El documento presenta una descripción general de las diferentes escuelas de interpretación del derecho a lo largo de la historia, incluyendo la escuela exegética, histórica, del derecho libre e investigación científica. También describe brevemente la historia de la abogacía desde sus orígenes entre los hebreos, griegos y romanos hasta su evolución en la actualidad.

1. El culto que, para la solución de los problemas jurídicos debemos profesar al derecho, como sistema plena de soluciones queda reducido al culto de la ley.Ningún criterio jurídico tiene cabida, supuesto que se ha concedido absoluta primacía a la voluntad del legisladorEl método tiene una tendencia profundamente estadista (derivada del Estado) LA ESCUELA EXEGETICAIntegración gramatical Debemos primero un análisis lexicológico, analógico y sintáctico de las expresiones empleadas por el legislador.Cuando el análisis del elemento gramatical no conduce a metas satisfactorias, debemos agotar una investigación mas agotada para encontrar lo que se llama El espíritu de la ley.Interpretación lógica El elemento gramatical.- Es el lenguaje de las leyes y esta formado por palabras que hubo de emplear el legislador.El elemento lógico.- Está en la descomposición del pensamiento del legislador, para establecer las relaciones que existen entre las distintas partes que lo componen.El elemento histórico.- Estudia el derecho existente sobre la materia a la misma época en que la lay fue promulgada. El elemento sistemático.- Tiene por objeto el estudio del lazo intimo que une las instituciones y reglas de derecho. LA ESCUELA HISTORICASavigny fue el principal propulsor de esta escuela. ESCUELAS DE INTERPRETACION DEL DERECHOPara una explicación de la teoría que preconiza esta escuela suponemos tres posiciones:Coetáneas a la época en la cual se sancionó la ley.Producidas durante la evolución de la leyEn la actualidad, lógicamente colocándose en esas distintas épocas, podemos advertir que tales necesidades han cambiado. No debemos de investigar la intensión del legislador, si no la voluntad objetiva de la norma

2. La analogía, que mantiene concatenación armónica en todo sistema jurídico

3. La conciencia colectiva, es la única capaz de cambios y contingencias de las opiniones pasajeras que exponen los individuos.