Este documento resume las dos principales visiones del transhumanismo representadas por Francis Fukuyama y Ronald Bailey. También discute la controversia sobre la cyborguización y mejora humana, mencionando autores a favor y en contra. Finalmente, concluye que aunque estas teorías se remontan al pasado, persisten cuestiones éticas importantes sobre los riesgos de ir más allá de los límites humanos naturales.
El documento presenta diferentes posiciones filosóficas sobre el conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y empirismo. Explica que el dogmatismo asume principios de forma absoluta sin admitir cuestionamientos, mientras que el escepticismo niega toda posibilidad de conocer la verdad. También define el relativismo como la posición de que todos los puntos de vista son igualmente válidos. Finalmente, señala que los empiristas sostienen que la experiencia es la fuente del conocimiento.
Presentación biomimética aplicada a los textilesmiroli
Este documento describe las aplicaciones de la biomimética en la industria textil, incluyendo superficies auto-limpiantes, hidrodinámicas, fibras coloreadas estructuralmente, aislación térmica, absorción de energía solar, ventilación adaptativa, sistemas de adhesión, fibras resistentes y diseños inspirados en la naturaleza. También analiza la situación de la investigación y desarrollo en biomimética a nivel mundial y en Argentina.
Presentación en powerpoint, expuesta hoy 27 de febrero del 2016, por Francisco Joaquín Marro y el Dr. Carlos Vera Scamarone. Se incluyen fuentes bibliográficas así como la simulación de inteligencia artificial y la nueva clasificación del homo sapiens. Gracias por sus pedidos
El documento discute cómo la Ley de Moore, que establece que la capacidad de los circuitos integrados se duplica aproximadamente cada 18 meses, también se ha aplicado a otras tecnologías como la secuenciación del genoma humano. También sugiere que si esta ley se aplicara a campos como la robótica, nanotecnología e inteligencia artificial, conduciría al transhumanismo y la posibilidad de que los humanos se fusionen con las máquinas en un evento llamado singularidad. Sin embargo, algunos académicos ven esto como una idea pel
1) El documento discute los avances en la tecnociencia que permitirían reconstruir el perfil bioquímico humano y plantea dilemas éticos sobre los límites de la libertad y la modificación molecular.
2) También contrasta utopías de libertad con la construcción colectiva de la libertad a través de la praxis y el aprendizaje.
3) Finalmente, cuestiona quién controlaría este poder sobre el perfil humano y establecería los límites de la corrección molecular.
El documento presenta información sobre tres conferencias que abordan el tema del futuro de la educación en México. La primera conferencia discute los tres pilares de la civilización actual: el pensamiento crítico, la modernidad y el humanismo. La segunda conferencia explora tres nuevos conceptos fundamentales: la singularidad tecnológica, el transhumanismo y el posmodernismo. La tercera conferencia analiza cómo encontrar el equilibrio entre las posibilidades científico-tecnológicas y los valores éticos.
El documento resume las ideas fundamentales del transhumanismo, un movimiento filosófico que apoya el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar las capacidades humanas y corregir aspectos como el sufrimiento y la mortalidad. Se describen las tecnologías propuestas como la nanotecnología, la biotecnología y la inteligencia artificial. También se mencionan profecías como la singularidad tecnológica y la posibilidad futura de lograr cuerpos sin mentes y mentes sin cuerpos a través de técnicas
El documento resume las ideas fundamentales del transhumanismo, un movimiento filosófico que apoya el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar las capacidades humanas y corregir aspectos como el sufrimiento y la mortalidad. Se describen las tecnologías propuestas como la nanotecnología, la biotecnología y la inteligencia artificial. También se mencionan profecías como la singularidad tecnológica y la posibilidad futura de lograr cuerpos sin mentes y mentes sin cuerpos a través de técnicas
El documento presenta diferentes posiciones filosóficas sobre el conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y empirismo. Explica que el dogmatismo asume principios de forma absoluta sin admitir cuestionamientos, mientras que el escepticismo niega toda posibilidad de conocer la verdad. También define el relativismo como la posición de que todos los puntos de vista son igualmente válidos. Finalmente, señala que los empiristas sostienen que la experiencia es la fuente del conocimiento.
Presentación biomimética aplicada a los textilesmiroli
Este documento describe las aplicaciones de la biomimética en la industria textil, incluyendo superficies auto-limpiantes, hidrodinámicas, fibras coloreadas estructuralmente, aislación térmica, absorción de energía solar, ventilación adaptativa, sistemas de adhesión, fibras resistentes y diseños inspirados en la naturaleza. También analiza la situación de la investigación y desarrollo en biomimética a nivel mundial y en Argentina.
Presentación en powerpoint, expuesta hoy 27 de febrero del 2016, por Francisco Joaquín Marro y el Dr. Carlos Vera Scamarone. Se incluyen fuentes bibliográficas así como la simulación de inteligencia artificial y la nueva clasificación del homo sapiens. Gracias por sus pedidos
El documento discute cómo la Ley de Moore, que establece que la capacidad de los circuitos integrados se duplica aproximadamente cada 18 meses, también se ha aplicado a otras tecnologías como la secuenciación del genoma humano. También sugiere que si esta ley se aplicara a campos como la robótica, nanotecnología e inteligencia artificial, conduciría al transhumanismo y la posibilidad de que los humanos se fusionen con las máquinas en un evento llamado singularidad. Sin embargo, algunos académicos ven esto como una idea pel
1) El documento discute los avances en la tecnociencia que permitirían reconstruir el perfil bioquímico humano y plantea dilemas éticos sobre los límites de la libertad y la modificación molecular.
2) También contrasta utopías de libertad con la construcción colectiva de la libertad a través de la praxis y el aprendizaje.
3) Finalmente, cuestiona quién controlaría este poder sobre el perfil humano y establecería los límites de la corrección molecular.
El documento presenta información sobre tres conferencias que abordan el tema del futuro de la educación en México. La primera conferencia discute los tres pilares de la civilización actual: el pensamiento crítico, la modernidad y el humanismo. La segunda conferencia explora tres nuevos conceptos fundamentales: la singularidad tecnológica, el transhumanismo y el posmodernismo. La tercera conferencia analiza cómo encontrar el equilibrio entre las posibilidades científico-tecnológicas y los valores éticos.
El documento resume las ideas fundamentales del transhumanismo, un movimiento filosófico que apoya el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar las capacidades humanas y corregir aspectos como el sufrimiento y la mortalidad. Se describen las tecnologías propuestas como la nanotecnología, la biotecnología y la inteligencia artificial. También se mencionan profecías como la singularidad tecnológica y la posibilidad futura de lograr cuerpos sin mentes y mentes sin cuerpos a través de técnicas
El documento resume las ideas fundamentales del transhumanismo, un movimiento filosófico que apoya el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar las capacidades humanas y corregir aspectos como el sufrimiento y la mortalidad. Se describen las tecnologías propuestas como la nanotecnología, la biotecnología y la inteligencia artificial. También se mencionan profecías como la singularidad tecnológica y la posibilidad futura de lograr cuerpos sin mentes y mentes sin cuerpos a través de técnicas
El documento trata sobre el tema de la vida artificial. Explica que la vida artificial es una nueva ciencia que estudia sistemas artificiales que exhiben propiedades similares a los seres vivos a través de modelos de simulación. Señala que la inteligencia artificial y la vida artificial son disciplinas relacionadas que surgieron en la misma época gracias a investigadores como Turing y Neumann. Finalmente, discute algunas aplicaciones potenciales de la vida artificial y los debates éticos en torno a este tema emergente.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza de la investigación científica. Resalta que la ciencia es algo hermoso que permite explorar los misterios de la naturaleza. También analiza si todos pueden ser científicos y concluye que es posible siempre que se desarrollen sistemas educativos formales y se promueva la igualdad social. Finalmente, presenta diferentes sistemas de interpretación como el sentido común, pensamiento mágico y científico, y cómo estos han evolucionado para generar conocimiento objetivo.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza humana desde perspectivas científicas y filosóficas. Explora si el hombre es un animal más o distinto, analizando las aportaciones de la biología, genética, psicología e inteligencia artificial. También examina la idea del hombre como persona desde la filosofía y el cristianismo, destacando la dignidad inherente de cada persona humana reconocida en las constituciones modernas.
Este documento presenta una introducción al concepto de transhumanismo. Resume algunas de sus características clave como el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar las capacidades humanas y corregir aspectos como el sufrimiento y la mortalidad. También discute algunas tecnologías propuestas como la nanotecnología, la biotecnología y la inteligencia artificial. Finalmente, plantea algunas reflexiones sobre las promesas y desafíos que plantea el transhumanismo.
AL INFIERNO LOS CUERPOS”: EL TRANSHUMANISMO Y EL GIRO POSTMODERNO DE LA UTOPÍA.Jaime Tapia
Este documento analiza la visión del cuerpo promovida por el transhumanismo. El transhumanismo busca mejorar tecnológicamente a los humanos para superar limitaciones como la muerte. Esto implica una "deflación" del cuerpo, tratándolo como un objeto que puede ser modificado o abandonado a través de la cyborgización. El cuerpo natural es visto como débil e imperfecto, mientras que la unión con máquinas es promovida como una forma de alcanzar la inmortalidad y poder ilimitado.
Este documento describe la teoría de la evolución y el proceso de hominización. Explica que la teoría de la evolución sustituyó al pensamiento tradicional y ofrece una nueva visión del origen natural del ser humano. Detalla los principales aportes de Lamarck, Darwin, Mendel y otros y cómo la teoría evolutiva se ha ido desarrollando y reformulando a lo largo del tiempo. Finalmente, resume el proceso de hominización y la aparición de las distintas especies del género Homo.
El documento habla sobre el transhumanismo, un movimiento filosófico y cultural que busca mejorar las capacidades humanas a través de la ciencia y la tecnología. El objetivo final es eliminar el sufrimiento, la enfermedad y el envejecimiento e incluso aspirar a la inmortalidad. El transhumanismo propone que los humanos podemos y debemos usar la tecnología para evolucionar más allá de nuestras limitaciones biológicas actuales hacia un estado llamado post-humanismo.
Este documento discute la relación entre la bioética y los derechos humanos en tres partes. Primero, explora el origen y alcance de la bioética. Segundo, examina la naturaleza y fundamentos de los derechos humanos. Tercero, considera cómo la biotecnología puede afectar la dignidad humana y los derechos fundamentales. El documento concluye que la bioética es una oportunidad para recordar que los derechos se basan en la dignidad inherente de toda persona humana.
El documento resume la evolución del pensamiento sobre el origen y naturaleza del ser humano. Inicialmente, el hombre no era un problema sino un tema tratado por el pensamiento tradicional de forma dogmática. A partir del siglo XIX, el hombre se convirtió en un problema a resolver por la ciencia. La teoría de la evolución supuso una revolución que explica el origen natural del hombre y su evolución a partir de otros animales, según las teorías de Lamarck, Darwin y otros.
Filosofía 1º tema 4 dimensión biológica del ser humanoPaco Fernández
Este documento describe la evolución humana y el proceso de hominización. Explica cómo las teorías de Lamarck, Darwin y Mendel condujeron al desarrollo de la teoría moderna de la evolución. También describe las principales especies del género Homo, incluidos Homo habilis, Homo erectus y Homo sapiens, y cómo la bipedación y la encefalización permitieron la aparición del ser humano.
Nicolon 2010 diálogos entre filosofía y biología batesonRicardo Nicolon
Gregory Bateson fue un científico e investigador interdisciplinario que trabajó en campos como la biología, la antropología y la cibernética. Se preocupó por los problemas ecológicos y de pensamiento que enfrentaba la humanidad en el siglo XX, como la destrucción del ambiente, el afán de control y el pensamiento lineal. Propuso soluciones basadas en un pensamiento sistémico y circular, una epistemología holística, un lenguaje en evolución y un nuevo modo de vida en armonía con la naturale
1. Hans Jonas fue un filósofo alemán que desarrolló la ética de la responsabilidad, la cual sostiene que los humanos deben actuar de forma prudente y pensando en las consecuencias a largo plazo de sus acciones para proteger la vida humana y el planeta.
2. Jonas argumenta que debido al poder de la tecnología moderna, los humanos son los únicos capaces de responsabilizarse por sus acciones y sus efectos futuros.
3. El principio central de esta ética es que los humanos deben actuar de
Este documento presenta una introducción a la bioética desde una perspectiva científica. Explica que la bioética surgió para acompañar el rápido progreso de las ciencias biológicas y ayudar a manejar los riesgos asociados. También discute cuatro revoluciones del siglo XX relacionadas con la economía, la cultura, la democracia y la sociedad. Finalmente, enfatiza la necesidad de que la bioética asuma la responsabilidad de acompañar críticamente a las ciencias para velar por
El documento analiza diferentes variantes del determinismo tecnológico, la idea de que la tecnología sigue un camino inevitable de desarrollo. Discute cómo esta idea popularmente se presenta como si no hubiera alternativas al avance tecnológico, aunque éticamente y empíricamente no está justificada. Finalmente, sugiere que el auge de actitudes anticientíficas puede deberse en parte a la extensión de este determinismo popular.
Dimensión social de la persona. 2º año fcAntonio Lopez
El documento presenta el guion de una clase de Formación Cristiana sobre la dimensión social de la persona. La clase explorará la diferencia entre naturaleza y cultura a través de actividades iniciales, una introducción y desarrollo del tema, para concluir con una evaluación y tarea.
Diseño inteligente y creacionismo parte 2Paulo Arieu
Este documento discute la controversia entre el diseño inteligente y el darwinismo. Comienza señalando que el creacionismo de la Tierra Joven ya no es viable científicamente. Luego plantea preguntas sobre si se está diciendo toda la verdad sobre la evolución y si los evolucionistas están demasiado renuentes a cuestionar la teoría de Darwin. Finalmente, analiza cómo los defensores de la evolución a veces usan definiciones ambiguas o cambiantes del término y cómo la teoría de Darwin va más allá de simplement
De la Sociobiología a la(s) Biosocialidades: Hacia un estudio social de las B...sociologiav
1. El documento discute los conceptos de biosocialidad y comunidad de promesa en relación con las biociencias contemporáneas. 2. Examina el almacenamiento de células madre de cordón umbilical como un ejemplo de biosocialidad, donde existen sistemas públicos y privados en conflicto. 3. Las biociencias generan futuros imaginados que forman estas nuevas formas de pertenencia social, pero existen visiones contrapuestas sobre cuándo se materializarán las aplicaciones terapéuticas prometidas.
El documento presenta una reflexión epistemológica sobre la relación entre el hombre y la tecnología. Discuten diferentes paradigmas como el positivista, interpretativo y materialista-histórico. También analizan las actitudes del hombre hacia la tecnología a lo largo de la historia como el escepticismo antiguo, optimismo ilustrado y desasosiego romántico. Finalmente, abordan ideas sobre el futuro de la relación hombre-máquina y la fusión entre ambos propuesta por autores como Kurzweil.
El documento trata sobre el tema de la vida artificial. Explica que la vida artificial es una nueva ciencia que estudia sistemas artificiales que exhiben propiedades similares a los seres vivos a través de modelos de simulación. Señala que la inteligencia artificial y la vida artificial son disciplinas relacionadas que surgieron en la misma época gracias a investigadores como Turing y Neumann. Finalmente, discute algunas aplicaciones potenciales de la vida artificial y los debates éticos en torno a este tema emergente.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza de la investigación científica. Resalta que la ciencia es algo hermoso que permite explorar los misterios de la naturaleza. También analiza si todos pueden ser científicos y concluye que es posible siempre que se desarrollen sistemas educativos formales y se promueva la igualdad social. Finalmente, presenta diferentes sistemas de interpretación como el sentido común, pensamiento mágico y científico, y cómo estos han evolucionado para generar conocimiento objetivo.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza humana desde perspectivas científicas y filosóficas. Explora si el hombre es un animal más o distinto, analizando las aportaciones de la biología, genética, psicología e inteligencia artificial. También examina la idea del hombre como persona desde la filosofía y el cristianismo, destacando la dignidad inherente de cada persona humana reconocida en las constituciones modernas.
Este documento presenta una introducción al concepto de transhumanismo. Resume algunas de sus características clave como el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar las capacidades humanas y corregir aspectos como el sufrimiento y la mortalidad. También discute algunas tecnologías propuestas como la nanotecnología, la biotecnología y la inteligencia artificial. Finalmente, plantea algunas reflexiones sobre las promesas y desafíos que plantea el transhumanismo.
AL INFIERNO LOS CUERPOS”: EL TRANSHUMANISMO Y EL GIRO POSTMODERNO DE LA UTOPÍA.Jaime Tapia
Este documento analiza la visión del cuerpo promovida por el transhumanismo. El transhumanismo busca mejorar tecnológicamente a los humanos para superar limitaciones como la muerte. Esto implica una "deflación" del cuerpo, tratándolo como un objeto que puede ser modificado o abandonado a través de la cyborgización. El cuerpo natural es visto como débil e imperfecto, mientras que la unión con máquinas es promovida como una forma de alcanzar la inmortalidad y poder ilimitado.
Este documento describe la teoría de la evolución y el proceso de hominización. Explica que la teoría de la evolución sustituyó al pensamiento tradicional y ofrece una nueva visión del origen natural del ser humano. Detalla los principales aportes de Lamarck, Darwin, Mendel y otros y cómo la teoría evolutiva se ha ido desarrollando y reformulando a lo largo del tiempo. Finalmente, resume el proceso de hominización y la aparición de las distintas especies del género Homo.
El documento habla sobre el transhumanismo, un movimiento filosófico y cultural que busca mejorar las capacidades humanas a través de la ciencia y la tecnología. El objetivo final es eliminar el sufrimiento, la enfermedad y el envejecimiento e incluso aspirar a la inmortalidad. El transhumanismo propone que los humanos podemos y debemos usar la tecnología para evolucionar más allá de nuestras limitaciones biológicas actuales hacia un estado llamado post-humanismo.
Este documento discute la relación entre la bioética y los derechos humanos en tres partes. Primero, explora el origen y alcance de la bioética. Segundo, examina la naturaleza y fundamentos de los derechos humanos. Tercero, considera cómo la biotecnología puede afectar la dignidad humana y los derechos fundamentales. El documento concluye que la bioética es una oportunidad para recordar que los derechos se basan en la dignidad inherente de toda persona humana.
El documento resume la evolución del pensamiento sobre el origen y naturaleza del ser humano. Inicialmente, el hombre no era un problema sino un tema tratado por el pensamiento tradicional de forma dogmática. A partir del siglo XIX, el hombre se convirtió en un problema a resolver por la ciencia. La teoría de la evolución supuso una revolución que explica el origen natural del hombre y su evolución a partir de otros animales, según las teorías de Lamarck, Darwin y otros.
Filosofía 1º tema 4 dimensión biológica del ser humanoPaco Fernández
Este documento describe la evolución humana y el proceso de hominización. Explica cómo las teorías de Lamarck, Darwin y Mendel condujeron al desarrollo de la teoría moderna de la evolución. También describe las principales especies del género Homo, incluidos Homo habilis, Homo erectus y Homo sapiens, y cómo la bipedación y la encefalización permitieron la aparición del ser humano.
Nicolon 2010 diálogos entre filosofía y biología batesonRicardo Nicolon
Gregory Bateson fue un científico e investigador interdisciplinario que trabajó en campos como la biología, la antropología y la cibernética. Se preocupó por los problemas ecológicos y de pensamiento que enfrentaba la humanidad en el siglo XX, como la destrucción del ambiente, el afán de control y el pensamiento lineal. Propuso soluciones basadas en un pensamiento sistémico y circular, una epistemología holística, un lenguaje en evolución y un nuevo modo de vida en armonía con la naturale
1. Hans Jonas fue un filósofo alemán que desarrolló la ética de la responsabilidad, la cual sostiene que los humanos deben actuar de forma prudente y pensando en las consecuencias a largo plazo de sus acciones para proteger la vida humana y el planeta.
2. Jonas argumenta que debido al poder de la tecnología moderna, los humanos son los únicos capaces de responsabilizarse por sus acciones y sus efectos futuros.
3. El principio central de esta ética es que los humanos deben actuar de
Este documento presenta una introducción a la bioética desde una perspectiva científica. Explica que la bioética surgió para acompañar el rápido progreso de las ciencias biológicas y ayudar a manejar los riesgos asociados. También discute cuatro revoluciones del siglo XX relacionadas con la economía, la cultura, la democracia y la sociedad. Finalmente, enfatiza la necesidad de que la bioética asuma la responsabilidad de acompañar críticamente a las ciencias para velar por
El documento analiza diferentes variantes del determinismo tecnológico, la idea de que la tecnología sigue un camino inevitable de desarrollo. Discute cómo esta idea popularmente se presenta como si no hubiera alternativas al avance tecnológico, aunque éticamente y empíricamente no está justificada. Finalmente, sugiere que el auge de actitudes anticientíficas puede deberse en parte a la extensión de este determinismo popular.
Dimensión social de la persona. 2º año fcAntonio Lopez
El documento presenta el guion de una clase de Formación Cristiana sobre la dimensión social de la persona. La clase explorará la diferencia entre naturaleza y cultura a través de actividades iniciales, una introducción y desarrollo del tema, para concluir con una evaluación y tarea.
Diseño inteligente y creacionismo parte 2Paulo Arieu
Este documento discute la controversia entre el diseño inteligente y el darwinismo. Comienza señalando que el creacionismo de la Tierra Joven ya no es viable científicamente. Luego plantea preguntas sobre si se está diciendo toda la verdad sobre la evolución y si los evolucionistas están demasiado renuentes a cuestionar la teoría de Darwin. Finalmente, analiza cómo los defensores de la evolución a veces usan definiciones ambiguas o cambiantes del término y cómo la teoría de Darwin va más allá de simplement
De la Sociobiología a la(s) Biosocialidades: Hacia un estudio social de las B...sociologiav
1. El documento discute los conceptos de biosocialidad y comunidad de promesa en relación con las biociencias contemporáneas. 2. Examina el almacenamiento de células madre de cordón umbilical como un ejemplo de biosocialidad, donde existen sistemas públicos y privados en conflicto. 3. Las biociencias generan futuros imaginados que forman estas nuevas formas de pertenencia social, pero existen visiones contrapuestas sobre cuándo se materializarán las aplicaciones terapéuticas prometidas.
El documento presenta una reflexión epistemológica sobre la relación entre el hombre y la tecnología. Discuten diferentes paradigmas como el positivista, interpretativo y materialista-histórico. También analizan las actitudes del hombre hacia la tecnología a lo largo de la historia como el escepticismo antiguo, optimismo ilustrado y desasosiego romántico. Finalmente, abordan ideas sobre el futuro de la relación hombre-máquina y la fusión entre ambos propuesta por autores como Kurzweil.
1. FUNDACIÓN UNIVERSIDAD DE LAS AMÉRICAS, PUEBLA
Curso: Escritura en las Profesiones
Profesor: Sergio Reyes Angona
Alumna: Andrea Robles Martínez
Fecha De Entrega: Viernes 21 de Junio del 2013
Verano I 2013
2. Introducción
En el año 1957 fue utilizado por vez primera el término transhumanismo. El cual es un
movimiento intelectual y cultural que sostiene la posibilidad y obligatoriedad moral de
mejorar capacidades físicas, intelectuales y psíquicas de la especie humana mediante
nuevas tecnologías y eugenesia, con el fin de eliminar aspectos indeseables de la condición
humana (enfermedad, sufrimiento, envejecimiento, e incluso la muerte). (Postigo, 2009). Su
objetivo principal es llegar a ser, ya no un ser humano, sino superior a él (posthumano).
Postigo nos dice que dentro de este campo se encuentran los denominados cyborg
(cybernetics-organism), mitad ordenador, mitad orgánico.
Gregory Stock (biofísico), en “Rediseñando humanos: nuestro inevitable futuro genético”
(2002), se muestra escéptico acerca de la cyborguización, cree que durante este siglo,
muchos humanos se integrarán profundamente en sistemas mecánicos, pero seguirán siendo
principalmente biológicos.
Hasta ahora ha habido mucha controversia respecto a los cyborgs, pertinente a la ética y al
hecho de quitar estas restricciones biológicas. Hay personas que muestran su desacuerdo
hacia este movimiento:
“Como lo ven los “transhumanistas”, los seres humanos deben arrebatar su destino
biológico del proceso ciego de la evolución de la variación aleatoria y la adaptación y pasar
a la siguiente etapa como especie.” (Fukuyama, 2004).
Motivo por el cual el artículo abordará dos visiones generales acerca del transhumanismo
mediante los autores Francis Fukuyama y Ronald Bailey.
Para posteriormente hablar de la cyborguización y los precursores, así como de autores que
no están de acuerdo con estas teorías.
3. Desarrollo
En el transhumanismo podemos ver dos visiones generales, la de Francis Fukuyama
(miembro del “President's Council on Bioethics”), y la de Ronald Bailey (editor de ciencias
de la revista “Reason”). En el artículo “Transhumanism: The Most Dangerous Idea?”
(2004) Bailey contraargumenta el artículo de “Transhumanism” de Fukuyama (2004).
Fukuyama identifica al transhumanismo como un “movimiento de liberación extraña” que
no quiere más que liberar a la raza humana de las restricciones biológicas. A lo que Bailey
responde que desde un principio hemos tratado de liberarnos de esas restricciones
(comenzó cuando se afiló por primera vez un palo para matar a un animal, le siguió el
fuego, la rueda…), y muestra varias ventajas ante el hecho de irnos deshaciendo de estas
restricciones biológicas: nuestros antepasados no podían oírse entre sí a más de 1000
millas, en promedio ellos vivían 25 años y ahora vivimos 75.
Bailey sostiene que gracias a nuestra habilidad humana para la innovación tecnológica, la
humanidad tiene el mayor fenotipo extendido de todas las criaturas del planeta Tierra. Pero
Fukuyama responde que los cazadores-recolectores del Pleistoceno son reconociblemente
humanos, no son diferentes en sus capacidades innatas a las personas que viven hoy en día.
Pero lo que buscan los transhumanistas es muy diferente, quieren ir más allá de las
capacidades humanas innatas, quieren cambiar los cuerpos y los cerebros humanos (Bailey,
2004).
También Bailey contrarresta los argumentos de Fukuyama al comparar con George Annas,
Lori Andrews, y Rosario Isasi diciendo que ellos son bastante contundentes en la cuestión
ética:
La nueva especie, o “posthumano”, probablemente vean a los antiguos humanos
“normales” como inferiores, incluso salvajes, y aptos para la esclavitud o la masacre. Y los
normales pueden ver a los posthumanos como una amenaza y si pueden, participarán en un
ataque preventivo por matar a los posthumanos antes de que sean asesinados o esclavizados
por ellos… este potencial previsible para el genocidio hace del ingeniero genético
irresponsable un bioterrorista potencial (2004).
4. Este debate se disputa en varias áreas, tanto en la parte moral, como en los derechos de los
humanos y de los posthumanos.
Cabe mencionar que uno de los precursores del transhumanismo fue el Profesor Kevin
Warwik, al someterse a una cirugía para implantar quirúrgicamente un chip de
transpondedor de silicio en su antebrazo, en 1998.
En el 2002 se desató una polémica, ya que asesinaron a dos niñas de diez años, lo que
horrorizó a los británicos. Los padres en Gran Bretaña querían implantar microchips en sus
hijos para rastrearlos en caso de secuestro, esto con la ayuda de Warwik. Aunque se
plantearon debates éticos al respecto como por parte de Pedro Núñez Morgades (defensor
del Menor de la Comunidad de Madrid), quien afirma que coarta la libertad y rompe la
confianza de los padres sobre los hijos (Barroso, 2002).
McKibben, en su libro “Enough: Staying Human in an Engineered Age” (2003), nos ofrece
una advertencia de que corremos el riesgo de la pérdida de todo sentido si damos un paso a
través del umbral. Argumenta que no se puede crecer siempre en alcance y potencia, que
debemos aprender a decir “suficiente” (citado en “Bill McKibben in Conversation”, 2003).
A veces parece que el ser humano quiere más y más, como decía Janine M. Benyus en su
libro Biomímesis (2012): “La gratitud atempera la codicia.”
Científicos, como Moravec (1998), y Bostrom (1998) han hablado de la superinteligencia
de las máquinas, diciendo que tanto el hardware como el software necesarios podrían
desarrollarse dentro de unas décadas. Además Moravec indica: “Estas máquinas podrían
continuar nuestra evolución cultural, incluyendo su propia construcción y auto-mejora, sin
nosotros y sin los genes que nos construyen.” (1988)
Gregory Stock (Director of the Science, Technology and Society Program at UCLA's
Center for the Study of Evolution and the Origin of Life) muestra simpatía respecto al
movimiento transhumanista, como se indica en al artículo “New proposals to Rethink our
opposition to eugenics” (2002): “… ensalza las virtudes de las modificaciones genéticas
heredables en “Rediseñando humanos: Nuestro Inevitable Futuro Genético” (Houghton
Mifflin 2002).” Pese a esto, no cree que tenga popularidad la implementación de los ciborgs
en la humanidad. Por otro lado se cuenta con la opinión de Alberto Cairo (profesor de
5. gráficos de información y visualización de la Facultad de Comunicación de la Universidad
de Miami), en cuyo artículo “Internet y el Cerebro: una guía para periodistas” (2011), nos
dice: “… los humanos nos hibridamos con las máquinas, instrumentos y tecnologías que
ideamos. Somos ciborgs, literalmente.”
Esto lo afirma basándose en la hipótesis de Henry Head y Gordon Holmes (neurólogos
británicos). Estos propusieron, en 1911, que cuando usamos una herramienta, el cerebro la
trata como una parte del cuerpo y no como una mera extensión. Esta hipótesis fue
confirmada por Atsushi Iriki (en 1996) al observar lo que sucedía con el cerebro de un
macaco japonés cuando se ayudaba de un pequeño rastrillo para alcanzar un pedazo de
comida. Obteniendo como resultado que, varias regiones cerebrales de los animales,
comenzaron a identificar la herramienta como parte del brazo mismo (Cairo, 2011).
Basándonos en estos estudios podemos constatar que desde el momento en el que nos
empezamos a hibridar con la tecnología que ideamos somos considerados ciborgs. Por lo
tanto, no se puede no tener popularidad en este ámbito, dado que hemos estado en estas
condiciones durante muchos siglos.
En la Figura 1 podemos apreciar de manera más clara las posturas frente a la
cyborguización.
Figura 1.- Mapa conceptual de la cyborguización
6. Conclusiones
Nos podemos percatar de que estos temas ya no solo se tratan de ciencia ficción, sino que
se están haciendo realidad. Por lo mismo debemos estar conscientes de las implicaciones
que pueden tener el uso de los cyborgs. Pese a que son antiguas muchas de las teorías, así
como los pensamientos y los libros de los autores que se mencionaron, hay cosas que
todavía prevalecen, como la cuestión ética.
Así como se menciona en el libro “Cyborg: sueños y pesadillas de la tecnología” el tema
del principio de precaución, que está en boca de estudiosos de la tecnociencia, y apunta a
respaldar la adopción de medidas y decisiones protectoras (o conservadoras) cuando no
existe certeza científica (completa) de las consecuencias de una acción determinada. El
principio de precaución es uno de los paradigmas éticos interpretativos de los avances
tecnocientíficos en el siglo XXI. (Sádaba, 2010)
El debate filosófico contemporáneo, contra el proyecto transhumanista y la negación del
valor ético de la naturaleza humana, se han formulado críticas con perspectivas diversas;
entre ellas emergen las del filósofo neoaristotélico Fukuyama, la del filósofo alemán
neomarxista J. Habermas y de los bioéticos americanos L. Kass y M. Pellegrino. (Faggioni,
2011)
“Entre una ética paralizada por el temor y una ética ebria por la ciencia, creo que se puede
encontrar una tercera vía… como afirma Luisella Battaglia, “significa ante todo la
reasunción, por parte del hombre, del control racional de su incesante proceso de
proyección. Nuestras responsabilidades nacen de nuestro poder y cada progreso de la
ciencia y de la tecnología aumenta este poder: toca a nosotros tener presentes todas las
consecuencias queridas y posibles de nuestra actuación” (Faggioni, 2011)
Una de las áreas actuales de investigación con los cyborgs es en la parte de la robótica,
como robots voladores que ayuden a salvar vidas en caso de guerra o catástrofes (“insect
cyborgs”).
7. Referencias
Bailey, Richard. “Transhumanism, the most dangerous idea?” Reason. 2004. Electrónico.
21 Junio 2013.
Barroso, Javier. “Chip antisecuestros para niños”. El País. 4 Sep. 2002. Electrónico. 21
Junio 2013.
Benyus, Janine. “Biomímesis.” Barcelona: Tusquets Editores, 2012. Impreso.
-- “Bill McKibben in Conversation.” Center for genetics and society. 2003. Electrónico. 21
Junio 2013.
Bostrom, Nick. “What is thanshumanism?” Nick Bostrom. 1998. Electrónico. 21 Junio
2013.
Cairo, Alberto. “Internet y el cerebro: una guía para periodistas.” Blog El País. 29 Oct.
2011. Electrónico. 21 Junio 2013.
Faggioni, Maurizio. “Transhumanismo: Volar más allá de la naturaleza humana”
Antonianum Roma. 2011. Electrónico. 21 Junio 2013.
Fukuyama, Francis.“Transhumanism.” Foreign Policy. 2004. Electrónico. 21 Junio 2013.
Moravec, Hans. “Mind Children: The Future of Robot and Human Intelligence”. Estados
Unidos, 1988. p. 2. Google Libros. Electrónico. 21 Junio 2013
Moravec, Hans. “Robot: Mere Machine To Transcendent Mind”. Estados Unidos. 1998.
Electrónico. 21 Junio 2013.
--“New proposals to “rethink our opposition to eugenics”.” Center for genetics and society.
2002. Electrónico. 21 Junio 2013.
Postigo, Elena. “Transhumanismo.” Bioética en la red. 2009. Electrónico. 21 Junio 2013.
8. Sádaba, Igor. “Cyborg: Sueños y pesadillas de las tecnologías”. 2010. Google Libros.
Electrónico. 21 Junio 2013.