La informática ya es capaz de imitar todo el proceso de raciocinio, a partir de los parámetros prestablecidos, creando Inteligencia Artificial, no obstante, lo que la Neurotecnología aún no consigue es establecer los procesos autónomos de razonamiento, exactamente aquello que forma la conciencia. La problemática encontrada, a partir de los análisis de los textos explorados, reside en conjugar máquina y cuerpo en una combinación perfecta, sin alterar la autonomía humana, que es la gran preocupación que presenta esta época de posorganicidad.

1. Universidad del Museo Social Argentino
Curso de Maestría en Bioética
RICARDOWALDMAN
Advogado
- Especialista em Direito do Consumidor e Direitos Fundamentais pela
UFRGS.
- Mestrando em Bioética e Biodireito na UMSA- Bs.As.- Argentina
- Bel. em Comunicação Social- Public. e Propaganda pela PUC/RS
- Associado ao BRASILCON- Instituto Brasileiro de Política e Direito do
Consumidor.
-Coordenador da Comissão da diversidade Sexual da OAB Subseção
Canoas/RS
- Membro da Comissão de Cultura, Palestras e Cursos da OAB Subseção
Canoas/RS
E-mail: ricardowaldman@ig.com.br

2. Avances en neurotecnología y sus
implicancias en la naturaleza y
autonomía humana con posibles
consecuencias éticas y jurídicas.
Proyeto de investigación
bibliográfica presentado para el
Programa de Maestría de la
Universidad del Museo Social
Argentino, como requisito parcial
para la obtención del grado de
Maestro en Bioética.
Orientador Prof. Dr. Aníbal
D’Auria

3. INTRODUCIÓN
El mundo cientifico ya poseen
conocimiento técnico capaz de alterar
las características primitiva de los seres
humanos.
La preocupación esta en que la
tecnología NO SOBREPASE EL PRÓPIO
HOMBRE.

4. 1- JUSTIFICACIÓN
PORQUE existe una preocupación, por el mundo
científico y de lós éticos que en un futuro no muy
distante, la biotecnologia, por la hibridacción del
cuerpo, podrá generar una deshumanización del
hombre con posibles consecuencias en las
relaciónes sociales y implicancias jurídicas.
Neste punto, la inteligencia artifical, es uno de los
campos que há llamado la atención del mundo
científico.

5. Posiblemente porque el cerebro, por la
conciencia nos hace diferentes de los demás
seres vivos, porque el nos da la noción de
nosotros mismos.
Hay un grand interés en potenciar el cerebro
para hacer el hombre mas perfecto, ético,
livre de enfermedades y tener vida eterna.

6. Objetivo general
Así que el trabajo vá nos Posibilitar una breve
análisis de como el hombre viene
transformando el mundo y a sí mismo por la
neurotecnologia.

7. Objetivo específicos
En el contexto del trabajo vamos
presentar
los beneficios que la
neurotecnología puede traer para
el bien estar y longevidad.
- Demostrar que el mundo
cientifico ha presentado
preocupaciones con un posible
surgimiento de una nueva
sociedad- hombres deshumanizados.

8. - Realizar una reflexión sobre la necesidad de
renacer los debates éticos y morais acerca de
los avances de la neurotecnología. I.A
- Analizar los conflictos jurídicos que la
neurotecnología puede causar en las
relaciónes sociales.
- Analizar la necesidad de cambios en los
institutos de derecho civil, penal, laboral,
autoral y consumidor.

9. 2- REFERENCIALTEÓRICO
Para esto fue necesario, primeramente, estudiar los
conceptos de los antiguos filósofos acerca de la
evolución del pensamiento filosófico y
antropológico, necesarios para trazar el hilo
conductor de nuestra civilización para buscar
conceptos de la naturaleza y condición humana.
-DESCARTES-VOLTAIRE-KANT BENTHAM-
COMTE-DARWIN-FREUD- HEIDEGGER.

10. NATURALEZA y CONDICIÓN HUMANA
Asi se puede concluir que por nuestra
naturaleza el hombre es un ser racional que
aprende con sus errores, actua por su
autonomía, busca dominar la naturaleza
para encontrar la felicidad y vive en un
estado de excitación con angustia
investigativa por la búsqueda de la própia
superación y perfeccionamiento y teme la
finitud de la vida.

11. CAPÍTULO 3-
Al largo del trabajo vamos demostrar
que fue necesario crear instrumentos
para imponer uno freno a la ambición y
libertad de los investigadores
- BIODERECHO
Poder Estatal
- BIOPODER
- PRINCÍPIOS BIOÉTICOS
- CÓDIGOS DE ÉTICA

12. TRANSHUMANISMO UNA NUEVA VISIÓN ÉTICA Y
MORAL SOBRE LA DIGITALIZACIÓN DE LA VIDA.
Movimiento cultural creado por Julian Huxley
(1957)
Aliados: Filósofos Nick Bonstron y David Pearce
Defienden la intervención tecnológica en el
hombre para mejoramiento de la espécie y acima
de todo en el cerebro. És necesario dar nuevos
conceptos para la moral y ética y acabar com la
estupidez y el sufrimiento del hombre. El hombre
és livre para crear. Solo no és livre para dejar de
ser livre.

13. 4- LA NEUROTECNOLOGÍA. LA DIGITALIZACIÓN
DE LA CONCIENCIA
Esta disertación va a concentrar el tema
especificamente en la potenciación del
cérebro humano que és ell mayor
interés de los cientificos
Pero la grand preocupación és que esto
puede interferir en la vida y autonomía
humana y plantea dudas éticas porque la
interferencia no solo afecta la memória,
sino el humor, la percepción, conciencia y
la identidad de la persona. Muchas son
las experiencias con chips para potenciar
el cerebro asi como muchos son los
inventos para imitar el comportamiento
humano.

14. La mescla del orgánico con
digital
Para esto és necesario presentar el
funcionamiento del cérebro orgánico y del
digital para demonstrar los posibles problemas
planteados a partir de la mescla de los dos.

15. ORGÁNICO- RAZÓN-INSTINTO I.A- LÓGICA
Subjetividad Ordenador
Experiencias= buenas y malas Programación binária
VIRTUDES= Ética La ética depende del banco de dados
SINVIRTUDES
AUTONOMIA=LIVREALBEDRIO SIN AUTONOMIA
SENTIMIENTOS
amor, odio, deseo, angustia y
placer
NOTIENE SENTIMIENTOS
Actúa por reflejos ordenados
razonamiento en tiempo real RAZONAMIENTOARTIFICIAL
NOCIÓN DE LA REALIDAD FALTA DE CONTACTO CON LA
REALIDAD
NOS HACE HUMANOS NOS HACE HUMANOIDES

16. CONCLUSIÓN
Entonces si puede concluir que el sujeto solo existe
con subjetividad, lenguaje, cultura, poder y
capacidad de pensamiento crítico (conciencia), y el
peligro por las interferencias neurotecnologícas
(I.A) es no tener la conciencia de los límites de
todo esto por las posibles consecuencias en
nuestra naturaleza.

17. Por tanto el trabajo nos ha planteado la
necesidad de mantener un diálogo altamente
tecnológico en ámbitos médicos, jurídicos y
filosóficos para discutir en sociedad acerca del
desarrollo neurotecnológico y saber:
1- ¿ Cuál es el límite de toda esta ciencia?
2- Hasta cuándo estaremos siendo humanos
y/o autónomos: ¿quién soy yo?: ¿el original o
el clone? -MATRIX

18. 3- ¿ Hasta dónde los principios bioéticos están
consiguiendo frenar este desarrollo
biotecnologico dentro de los conceptos de
nuestra moralidad?
4- ¿ No estamos frente a la necesidad de crear
un nuevo principio bioético: el de la
inviolabilidad de LA NATURALEZA HUMANA?

19. POR FIN LÓS CONFLITOS
ESTUDIADOS
Identificar hasta dónde interfiere
o no la neurotecnología en la
naturaleza humana.

20. PROBLEMAS ÉTICOS Y SOCIALES
PLANTEADOS
- Deshumanización
- Efetivacion del princípio de justicia- Derecho a
la igualdad=principal dilema del futuro
- Nacimiento de una nueva sociedad
- Conflictos juridicos: civil, consumidor, penal,
derechos autorales= defectos en las
máquinas
- Ofensa a los principios de la dignidad y la
personalidad= inducción ideológica
- Posible influencia en el comportamiento
humano

21. Beneficios presentados
La neurotecnología tiene vantajas para el
hombre e para la sociedad:
 Longevidad
 Infinitud de la vida
 Potenciación del cerebro
 Control de las enfermedades
 Humanidad en busca de la perfección

22. Consideraciónes finales
Por fin, estamos viviendo una era
fáustica de posorganicidad donde se
puede perder el limite entre el hombre
natural e artificial, y entre el bien y el
mal, tantos que son los avances
biotecnológicos y posibles
interferencias en el cérebro humano.
El problema planteado, en general,
reside en conjugar máquina y cuerpo
en una combinación perfecta sin
alterar la autonomia humana, que es
la gran preocupación que se presenta
en esta época de posorganicidad.

23. GRACIAS

24. fuentes
 Libros cientificos y tecnicos, periodicos
 Leyes de brasil y argentina y legislación en
general.
 Convenciónes y declaraciónes
 películas

25. BIBLIOGRAFIA
 ARENDT, Hanna. A condição humana. 11ª ed. Revisada. Río de
Janeiro: Ed. Forense Universitária, 2011.
 BEAUCHAMP, Tom L., CHILDRESS, James F. Princípios de ética
biomédica. San Pablo: Ed. Loyola, 2002.
 DAURIA, Anibal.Aproximación a la ética filosófica. 2013.
 DESCARTES, René. Discurso do método. Brasilia: UnB, 1985.
 _____Diccionario latinoamericano de bioética. Dir. Juan Carlos
Tealdi. UNESCO. Red Latinoamericana y del Caribe de Bioética:
Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2008.
 FOUCAULT, Michel. 1978-1979. Nascimento da biopolítica. In
Resumo dos cursos do Collège de France (1970-1982) Río de Janeiro:
Ed. Jorge Zahar, 1997.
 ———Em defesa da sociedade. San Pablo: Editora Martins Fontes,
2000.

26.  FREUD, Sigmund. O futuro de uma ilusão. Río de
Janeiro: Ed. Imago. 1997.
 ———O mal estar na civilização. San Pablo: Ed.
Penguim Classics. Companhia das Letras, 2008.
 GALLI, Loeci. Consciência. En: GLADYS, D’Acri;
PATRICIA Lima; SHEILA Orgler. Dicionário de
Gestalt-terapia. “GESTALTÊS” San Pablo: Ed.
Summus, 2007.
 GARRAFA, V.; COSTA, S. I. F. (org.). A Bioética no
século XXI. Brasilia: Editora UnB, 2000.
 GRACIA, Diego. Procedimientos de decisión en ética
clínica. Madrid: Eudema, 1991.
 HARAWAY, Donna, Hari Kunzru. Antropologia do
ciborgue. As vertigens do pós-humano. Org. Tomaz
Tadeu. 2a ed. Belo Horizonte: Ed. Autêntica, 2009.

27.  HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Partes I, II. p. 325, p. 262.
Petrópolis: Vozes, 2005.
 _____Ser y Tiempo. Trad. Jorge Eduardo Rivera. Santiago de Chile:
Ed. Universitario, 1997.
 ———Carta sobre o humanismo, p. 2ª ed., Manaus: Ed. Novo
Tempo. 1995.
 IBARRA, Elina. Nuevas metodologias de diagnóstico: el outro
devenido em mera imagen. En: Hechos, ideas y acciones en la
sociedad digital, dictado por la Dra. Alcira Bonilla, Faculdad de
Filosofía y Letras, UBA, Argentina, 1998.
 KANT, Immanuel. Fundamentos da metafísica dos costumes, p. 59.
Río de Janeiro: Ed. Martin Claret, 2005.
 KURZWEIL, Ray. The Singularity is Near: When Humans
Transcend Biology, p. 383. New York: Viking, 2005.
 LA METTRIE, Julien Offray. O Homem-Máquina. Lisboa: Editorial
Estampa, 1982.
 MARTINS, Hermínio. Hegel, Texas e outros ensaios de teoria social,
p. 195. Lisboa: Século XXI, 1996.
 MATURANA, Humberto; Dávila Yáñez, Ximena. Habitar humano
em seis ensaios de biologia-cultural. Trad.: Edson Araújo Cabral. San
Pablo: Ed. Palas Athena, 2009.

28.  MAY, Rollo. A Descoberta do Ser: estudos sobre a
psicologia existencial, Trad.: Claudio G. Somogyi.
Río de Janeiro: Rocco, 1988.
 MORAVEC, Hans. Homens e Robots: o futuro da
inteligência humana e robótica, p. 290. Lisboa:
Gradiva, 1992.
 MORIN, Edgar. O método 6. Ética. Trad.: Juremir
Machado da Silva. Porto Alegre: Ed. Sulina, 2005.
 POTTER, Van Rensselaer. Bioethics: bridge to the
future. Ed. Prentice-Hall, 1971.
 SIBILIA, Paula. O homem pós-orgânico. Corpo,
subjetividade e tecnologias digitais. San Pablo:
Editora Relume Dumará, 2002.
 SINGER, P. Ética práctica. San Pablo: Martins
Fontes, 1998.

29.  STEIN, Ernildo. Aproximações sobre
Hermenêutica. Porto Alegre. Edipucrs,
1996.
 ZAFFARONI, Eugenio Raúl. Em busca
das penas perdidas. Trad. De Vânia
Romano Pedros e Amir Lopes da
Conceição. 2ª ed. Río de Janeiro: Renavan,
1996, p. 266.

30.  www.biotecnovas.blogspot.com
 www.imasters.com.br
 www.dreamstim.com
 www.raquelrita.blogspot.com
 www.baixartorrent.net
 www.nepo.com.br
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