Autores

1. Universidad Católica Andrés Bello
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
02 11 16
AUTORES
Alumna
Isdianys Araujo

2. “Vivimos hoy –próximos al final del siglo- en un mundo que es enormemente preocupante,
pero que presenta las más extraordinarias promesas del futuro.”
¿Cómo surgió este mundo? ¿Por qué son nuestras condiciones de vida tan diferentes de las
de nuestros antepasados? ¿Qué direcciones tomará el cambio en el futuro? Estas cuestiones
son la preocupación primordial de la sociología.”
Del estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades, surge la sociología, cuya
génesis parte desde el análisis de eventos minúsculos como lo es el encuentro efímero entre
los individuos en la calle hasta la investigación de proceso sociales de carácter global.
Somos seré únicos e independientes, todos con una visión particular y diversa del mundo.
La sociología expone que es necesario ampliar nuestro punto de vista para responder a
interrogantes como ¿Por qué somos como somos? o ¿Por qué actuamos de la forma en que
lo hacemos? Para el enfoque sociológico es fundamental comprender de qué forma sutil,
aunque compleja y profunda, la vida individual refleja las experiencias sociales.
Con respecto al punto de vista sociológico, significa cultivar la imaginación. La
imaginación sociológica nos pide, sobre todo, que seamos capaces de pensar
distanciándonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas, para poder verlas
como si fueran algo nuevo. Asimismo, la imaginación sociológica nos permite darnos
cuenta de que muchos acontecimientos que parecen preocupar únicamente al individuo en
realidad tienen que ver con asuntos más generales.
Aunque todos estamos influenciados por nuestro contexto social, nuestro comportamiento
no está del todo condicionado por ellos. Tenemos nuestra propia individualidad y la
creamos.
La labor de la sociología es investigar la conexión que existe entre lo que la sociedad hace
de nosotros y lo que hacemos nosotros mismos. Nuestras actividades estructuran al mundo
social que nos rodea y, al mismo tiempo, son estructuradas por él. Nuestra vida no solo se
compone de la colección aleatoria de acontecimientos y acciones, sino que, de diversas
maneras, están estructurados o siguen una pauta. Lo que hacemos en la vida y de qué modo
nuestras acciones afectan a otros puede entenderse como una combinación de
consecuencias deseadas y no deseadas. La tarea de la sociología es estudiar el equilibrio
que hay entre la reproducción social y la transformación social.
La sociología puede señalarnos el camino del autoconocimiento, es decir, de una mayor
compresión de uno mismo. Cuanto más sepamos acerca de por qué actuamos como
actuamos como lo hacemos y sobre el que podamos influir en nuestro propio futuro.
En la actualidad, las organizaciones son una parte de nuestras vidas mucho más importante
de lo que lo han sido nunca. Además de traemos al mundo, también determinan nuestra
trayectoria en él y nos acompañan cuando morimos.

3. Sin embargo, la tremenda influencia que las organizaciones han llegado a ejercer sobre
nuestra vida no puede considerarse del todo beneficiosa. Con frecuencia, su acción tiene
como consecuencia que ciertas cosas pasen de nuestras manos a las de funcionarios o
expertos sobre los que tenemos poco control.
Max Weber desarrolló la primera interpretación sistemática sobre la aparición de las
organizaciones modernas. Para él, las organizaciones son forma de coordinar las
actividades de los grupos humanos o la gestión los bienes que producen, de una forma
regular a través del tiempo y el espacio. Para Weber, las organizaciones tienen un marcado
componente jerárquico, en el que el poder suele concentrarse en la cima.
Hoy día, las organizaciones tienen un papel clave en nuestras vidas. Las tecnologías de la
información y la comunicación electrónica están posibilitando la superación del espacio y
el control del tiempo de una forma desconocida incluso en el pasado más reciente. Los
procesos de globalización, que son tanto el resultado como la fuerza que impulsa estas
tecnologías, también generan cambios en la propia estructura de las múltiples
organizaciones.
Hasta cierto punto, todas las organizaciones modernas tienen un carácter burocrático. Max
Weber, señalo que la burocracia moderna es un medio eficaz de organizar a un gran número
de personas y que garantiza que las decisiones se adopten según criterios comunes.
Asimismo, la expansión de la burocracia es inevitable en las sociedades modernas, ya que
la autoridad burocrática es la única forma de enfrentarse a las necesidades administrativas
de los grandes sistemas sociales. Él creía que cuanto más se aproxime una organización al
tipo del de burocracia, más efectiva será en la consecución de los objetivos para los cuales
fue establecida.
Michel Foticault puso de manifiesto que la arquitectura de una organización está
relacionada muy directamente con su estructura social y sistema de autoridad. Mediante el
estudio de las peculiaridades físicas de las organizaciones se puede arrojar nueva luz sobre
los problemas investigados por Weber.
Las organizaciones no pueden funcionar con eficacia si el trabajo de los empleados no tiene
un carácter regular. Como señaló Weber, en las empresas la gente tiene que trabajar un
número de horas constante. Las actividades deben coordinarse de forma coherente en
función del tiempo y del espacio, algo que se encuentra determinado por el entorno físico y
por una determinada programación de los horarios. Al regularizar las actividades en el
tiempo y el espacio, éstos, en palabras de Foucault, "distribuyen a los cuerpos eficazmente"
en la organización. Los horarios son un requisito de la disciplina de la organización porque
hacen encajar las actividades de un grupo grande de personas.
La sociología, es entonces, una disciplina en la que dejamos a un lado nuestra concepción
individual del mundo para observar con mayor amplitud las influencias que ejerce éste

4. sobre nuestra vida individual y en sociedad. Esta surge con el desarrollo de las sociedades
industrializadas modernas y el estudio de las mismas sigue siendo su principal foco de
estudio.
La sociología, es además, no solo un área intelectual sino que tiene importantes
repercusiones para la vida de las personas. Mediante la compilación, clasificación y
fundación de los fenómenos y evento se busca desarrollar formas que justifiquen el origen
de las estructuras sociales.
Las relaciones sobre las personas se ven condicionadas por el contexto social en que se
desarrollan. Durante el desarrollo de esta interacción se despliegan consecuencias deseadas
y no deseadas. Respectivamente, las deseadas representan el objetivo de toda acción,
aquello por lo que se ve influenciada nuestra voluntad, mientras que, las no deseadas son
aquellas derivadas de nuestra acción sin ser necesariamente esperadas, manifestando en su
totalidad repercusiones negativas (fracaso, desilusión, desesperación, etc…).
1798/1858 AugusteComte
Pensador francés, fundador del positivismo y de la sociología. Con la publicación de su
curso de filosofía positiva (1830- 1842), Auguste Comte apadrinó un nuevo movimiento
cultural del que sería considerado iniciador y máximo representante: el positivismo. Dicha
corriente dominaría casi todo el siglo XIX, en polémica y algunas veces en compromiso
con la tendencia antagonista el idealismo.
Como todos los grandes movimientos espirituales, el positivismo no se deja fácilmente
encasillar en las etiquetas de una definición estricta y precisa. En sentido muy lato, puede
decirse que es una revalorización del espíritu naturalista y científico contra las tendencias
declaradas y abiertamente metafísicas y religiosas del idealismo.
Según Comte, todo conocimiento debería venir de la correlación de la evidencia empírica.
El estudio sistemático de Comte de la estática y dinámica de la sociedad seno las bases de
la sociología moderna, que al principio llamo física social. Uno de sus estudios empíricos
denominado “Ley de los Tres Estados” sobre los procesos históricos que rigen el desarrollo
de la humanidad, afirmaba que, dada la naturaleza de la mente humana, cada una de las

5. ciencias o ramas del saber debe pasar por tres estadios teóricos diferentes: el teológico, el
metafísico y el científico.
Karl Marx 1818/1917
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Su perspectiva teórica se
basa en lo que él llamó la concepción materialista de la historia. Las principales causas del
cambio social no son las ideas o los valores de los seres humanos. Por el contrario, el
cambio social está primordialmente inducido por las influencias económicas. El conflicto
entre las clases –ricos frente a pobres- constituye el motor del desarrollo histórico. Las
transformaciones sociales más importantes de este periodo período están vinculadas al
desarrollo del capitalismo. Los que poseen capital conforman una clase dominante. El resto
de la población constituye una clase de trabajadores asalariados. En consecuencia, el
capitalismo es un sistema de clases en el que el conflicto entre éstas es constante.
Para Marx, el capitalismo será reemplazado en el futuro por una sociedad sin clases, sin
grandes divisiones entre ricos y pobres. El sistema económico pasara a ser de propiedad
comunal y se establecerá una sociedad más igualitaria que la actual.
Émile Duerkheim 1858/1917
Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, destacó pronto al ser uno de los pioneros en el
desarrollo de la moderna sociología. Desde Alemania envió a diversas revistas francesas
algunos artículos sobre filosofía y ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue
nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la
Universidad de Burdeos (1887).
En el ámbito de sus investigaciones, Durkheim pasó de un interés inicial por la pedagogía a
una mayor amplitud de miras que lo llevó al campo de la sociología, por aquel entonces en

6. sus comienzos tras la primera formulación positivista de Augusto Comte. El primer trabajo
importante de Émile Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre la división del trabajo
social (1893).
Duerkheim manifestó que para llegar a ser científica, la sociología debía estudiar hechos
sociales, es decir, aspectos de la vida social. Creía que debíamos estudiar la vida social con
la misma objetividad con que los científicos ocupan la naturaleza. El primer principio de la
sociología para Durkheim era “¡Estudia los hechos sociales como si fueran cosas!” Con ello
lo que quería decir era que la vida social puede ser analizada con el mismo rigor que los
objetos o acontecimientos de la naturaleza.
Sus análisis del cambio social se basaban en el desarrollo de la división del trabajo. A
medida que se expande la división del trabajo, las personas se van haciendo más
dependientes de los demás, porque cada una de ellas necesita bienes y servicios que le
proporcionan los que realizan otras ocupaciones.
Max Weber 1864/1920
Sociólogo alemán que se opuso a la concepción materialista de la historia y consideraba
que los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que suponía Marx. Para él los
factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el
cambio social es igual de significativo. Para Weber las ideas y los valores culturales ayudan
a que se constituya una sociedad y conforman nuestras acciones individuales.
Max Weber fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la
metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, comprendió que el método de
estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y
naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad
e intenciones que es preciso comprender. A diferencia de los objetos de la naturaleza, los
seres humanos son seres auto conscientes que confieren sentido y finalidad a lo que hacen.

7. En términos generales, puede decirse que Weber se esforzó por comprender las
interrelaciones de todos los factores que influyen en la construcción de una estructura
social; en particular, revindico la importancia de los elementos culturales y las
mentalidades colectivas en la evolución histórica, rechazando la exclusiva determinación
económica ya definida por Marx.
HannahArendt 1906/1975
Filosofa alemana considerada una de las mujeres de mayor influencia del siglo XX. En
1951, su obra más reconocida Los Orígenes del Totalitarismo, sostiene que los
totalitarismos se besan en la interpretación de la ley como la “ley natural”, visión con la que
justifican la experimentación de las clases y las razas teóricamente “condenadas” por la
naturaleza y la historia. Mediante el análisis del imperialismo del siglo XIX y los orígenes
de los regímenes totalitarios del XX, intentaba reconstruir las vicisitudes histórico-políticas
que desembocaron en el antisemitismo. De todos modos, este aspecto fundamental de su
obra siempre se halla inserto en el cuadro de una reflexión más general sobre la noción
política en el mundo moderno, como sucede en La Condición Humana (1958), obra en la
que su autora se interroga sobre los núcleos esenciales de los conceptos políticos clave,
como los de democracia, poder, violencia o dominio.
Según Arendt, los orígenes de los totalitarismos se hallan “en la ruina y disgregación de los
estados nacionales y en el desarrollo anárquico de las modernas sociedades de masas”. Los
distintos elementos desencadenados en este proceso de disgregación son presentados en las
dos primeras partes del libro hasta llegar a sus orígenes, para ser descritos, en la tercera, en
su “cristalizada forma totalitaria”.
La inclusión de Hannah Arendt en la ya presentada línea de tiempo, parte de un interés
meramente personal direccionado hacia sus políticas y concepciones sobre la presencia de
lo social.
Arendt, pone de manifiesto que los grandes fracasos revolucionarios de la historia y la
subordinación de la libertad humana por necesidad se atribuyen a la presencia del factor
social, el cual desde diferentes miras ocupa un valor altamente preponderante para el
entendimiento de la conducta y el desarrollo de las sociedades.

8. Al margen de sus propuestas, Arendt, establece la distinción entre diversas formas de
actividad formativas de la condición humana, privilegiando no solo a la acción política por
sobre el trabajo y la labor, sino que incluso contrapone estos tres conceptos y los ubica en
diferentes espacios de realización (de donde surge la distinción entre lo público y lo
privado).
Hannah Arendt introduce elementos innovadores y desligados de cualquier marco
ideológico, lo cual, desde mi perspectiva, la hacen acreedora de su inclusión en la línea de
tiempo plasmada.
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