El documento describe los orígenes y clasificaciones de los valores a través de la historia. Los valores se originaron en las religiones, costumbres y aspiraciones de las civilizaciones antiguas. Existen enfoques subjetivos y objetivos para entender los valores, y los valores de la mujer han sido subvalorados históricamente. En Latinoamérica, los valores nativos fueron oprimidos durante la colonización y es necesario recuperar la dignidad cultural para vivir con valores auténticos en la era de la globalización.

1. Los valores son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades, llamadas bienes, por las cuales son estimables y agradables. También se consideran valores aquellos principios o máximas que impulsan a las personas a desarrollar buenas acciones. Las fuentes que inspiran los valores: Las religiones Las aspiraciones sociales, económicas y políticas Las costumbres y tradiciones de las comunidades humanas ORIGEN DEL VALOR: Pueblos y Civilizaciones construían su propio concepto de valor, que se consideraba como aquel elemento que daba identidad a los pueblos. El concepto de valor fue asumido, no como algo abstracto, sino como algo concreto que debía formar parte de la cotidianidad de las personas y de las sociedades. Era el principio regulador y la forma de vida de dichas sociedades. ORIENTE: El concepto de valor se comprendía, no como valor en sí, sino como virtud, en la medida que se equiparaba a la búsqueda de la sabiduría y de la perfección de las personas. Religiones llevan dentro una propuesta de vivir la vida con base en una serie de preceptos, normas y disciplinas que permiten establecer una escala de valores, cuya cúspide está la superación de apego material y el reencuentro con lo espiritual.

2. La Axiología nace como la ciencia que estudia los valores personales y sociales. “ Los valores no son pero valen”, Los valores no son, en cuanto que no son cosas concretas. Valen porque sirven de criterio para determinar que es mejor ser honestos que ser deshonestos, o que es mejor ser sinceros que mentirosos. Los valores se convierten en la base de las decisiones humanas y en la columna vertebral de las organizaciones sociales El valor o los valores se verdadean, se hacen realidad en la vida, de lo contrario se pueden morir, pues algo que no se pone en práctica no tiene vida y termina por ser olvidado. Claro que podemos vervadear valores en sentido positivo o en sentido negativo. De tal suerte que una persona debe hacer opción por lo que desee y considere que realiza su vida, pues la libertad es uno de los valores más bellos de la persona. Dar sentido a la vida no es otra cosa que entender por qué y para qué estoy en este mundo. De lo contrario, puedo pasar el tiempo de mi existencia sin saber para dónde voy o qué debo hacer. El sentido de la vida se lo debe dar cada persona, pues nadie está llamado a decirme qué y cómo lo debo realizar.

3. SUBJETIVISMO AXILÓGICO : Plantea que el sujeto es el único capaz de valorar algo o a alguien. El sujeto es el único que tiene las categorías y las condiciones para valorar lo que desea. ¿Cómo pueden tener valor las cosas en sí mismas? El subjetivismo tiene como falencia el olvido del objeto, de lo que está más allá de los dominios de la persona. Centrar toda la posibilidad de valoración en el sujeto hace que se corra el riesgo de equivocarse, porque la persona no tiene todas las condiciones para ser infalible por sí misma. Los sujetos deben complementarse a sí mismos, con lo que ofrece la realidad en la cual se encuentran. El sujeto no vive solo, pues está en un entorno y en un medio que lo afectan y lo llevan a confrontarse con los demás sujetos, con quienes llegan a tener puntos de vista diferentes, pero que deben llegar a algunos acuerdos. Cuando la persona olvida o quiere ignorar parte de la realidad, puede equivocarse o valorar de forma arbitraria y hasta contraria a la que hacen las demás personas El sólo punto de vista de una persona es insuficiente para determinar la verdad o la importancia de las cosas.

4. Descarga todo su valor en el objeto, es decir la valoración, no se da por las condiciones del sujeto, sino que es el objeto el que posee unas categorías especificas que hacen que adquiera un valor determinado. Desplaza al sujeto, o mejor, ni siquiera reconoce los juicios particulares que puedan determinar la valoración del objeto. El objeto posee ya en sí mismo un valor que no depende de ninguna condición externa, sino que está dado por él mismo, pues lo posee en sí y lo que hace el sujeto es captar su valor. Platón dio origen a esta corriente objetivista, cuando afirmaba que lo bueno y lo bello existen idealmente.

5. EL VALOR Y LOS VALORES Valor es todo lo que favorece a la plena realización del hombre como persona El sujeto busca el bien o lo bueno Como fin: Connota una tendencia activa para conseguir el objeto Como valor : Connota un orden afectivo de amor, deseo o admiración Sin voluntad de que tiendan a ser fin, no hay valor Clasificación y Jerarquía de los Valores: Ortega y Gasset y por Max Scheler: Clasificaron los valores en positivos y negativos, atendiendo a su materia. Útiles Vitales Intelectuales Morales Estéticos religiosos Ortega y Gasset Max Scheler Agradable Desagradable Vitales Espirituales Santos Profanos

6. 1. LOS VALORES Y LA VALORACIÓN DE LA MUJER: La mujer ser subvalorado a través de la historia de las culturas: Como persona Sin derechos de igualdad Permanente reflexión desde la antigüedad. EL MATRIARCADO: Culturas agrícolas implemento el matriarcado, relacionando la fertilidad de la tierra con la mujer. ( Venus de Bellingroth) Mujer guía política y espiritual de la sociedad. El Patriarcado: Culturas Ganaderas y pastoriles, relacionaron al hombre con el poder de la sociedad, el machismo. EL MACHISMO: Argumenta la superioridad masculina: La mujer más débil que el hombre Que no tiene la misma inteligencia No tiene la capacidad cognoscitiva del hombre Menos resistente al dolor Qué es más sensible Se le negó: la participación en cualquier acto público, sin la compañía masculina Prohibición de educación Tener cargos públicos Sólo podía: preservar la especie humana y los quehaceres del hogar EQUIDAD Y COMPLEMENTARIDAD: Los Hombres han comprendido: La complementariedad armónica de la vida La protesta en literatura y publicaciones la realidad compartida de la mujer (Movimientos feministas) La igualdad de género: Capacidades y alcances

7. El auge de las ciencias y las aspiraciones de control se comenzó a maltratar a la naturaleza ( Madre Tierra) El respeto por ella involucra: Seguir su ritmo Tener en cuenta los procesos: Que los seres humanos comprendan su vida y se reconocieran dentro de ellay sus procesos. La naturaleza paso de ser la madre a ser una simple “ despensa” de donde se sacaba todo para satisfacer las necesidades y se descuidaron sus ritmos. Se perdió el equilibrio entre la especie humana y la naturaleza. La ecología : Comenzó a ser una preocupación. Las Alteraciones: Eran grandes y trágicas debido a: Interés económico del capitalismo Dominio de la naturaleza en forma irracional Ciencia y la tecnología

8. Se originan ya no en la discusión entre el valor subjetivo u objetivo, sino que nace del subjetivismo social, influencia de la teoría de Durkheim En Latinoamérica se trata de devolver el valor a las personas, recuperando su dignidad: fisiológica, social, política, cultural y psicológica . Con el fin de encontrar su identidad y sentido de pertenencia en un contexto de negación ACTITUDES DE NEGACIÓN: Se da en el descubrimiento valores como: Políticos Religiosos Económicos Culturales Estéticos Estos valores se ven sepultados por la empresa colonizadora de España

9. SALIDA O LIBERACIÓN EN LATINOAMERICA: Se encuentran negaciones por imposición de valores foráneos ( Nueva aculturación) La metodología a seguir según los filósofos contemporáneos es: Recuperación ética y axiolólogica Recuperación de valores y tradiciones más autenticas Dignidad por la cultura y pasado histórico Una vez asumido esto: La persona podrá vivenciar los valores de la actualidad AMENAZAS: Actual desarrollo de la globalización La internacionalización de la vida humana Cultura global Falta de preparación a la mundialización de las culturas