Este documento describe la influencia del Cabildo de Osma en la formación espiritual de Santo Domingo. Resalta que en Osma, Domingo encontró un ambiente propicio para su inclinación contemplativa, adoptando la vida de oración, pobreza y comunidad del Cabildo. También desarrolló su devoción a María y su pasión por la reforma de la Iglesia. El tiempo que pasó en Osma moldeó su vocación de predicador y fundador de la orden de los Predicadores.

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Sepulcro de S. Pedro de Osma
Claustro del Cabildo
Tras los pasos de Santo Domingo de Guzmán
Nº 4
Burgo de Osma. En la reforma de la Iglesia
Gregorio VII (1073-1085) que había sida monje, emprendió la
reforma de la Iglesia. Por una parte, había que solucionar el tema
de las investiduras, liberar a la Iglesia del poder que se habían
apropiado los señores feudales para conceder títulos y cargos
eclesiásticos. Y a la vez la reforma de la Iglesia comenzando por el
clero corrupto.
“A los clérigos que, obedeciendo a nuestro predecesor, han
conservado la castidad, les ordenamos que se establezcan junto a la Iglesia para la cual
recibieron la ordenación, tal como conviene a clérigos religiosos comiendo en la misma
mesa y durmiendo bajo el mismo techo y poseyendo en común todo cuanto reciben de la
Iglesia. Nos les pedimos con toda insistencia que pongan todo empeño en llevar la vida
común apostólica a fin de que hechos perfectos, merezcan ser inscritos en la patria
celestial junto a aquellos que disfrutan ya del céntuplo prometido”.
En la invitación a la reforma y todavía en la reconquista de
la ocupación musulmana, Pedro de Bourges – después San
Pedro de Osma- llega como primer obispo de la diócesis.
En torno al obispo hacia el 1131 se forma el Cabildo cuyos
miembros, pasados unos años, asumen la vida común
absoluta siguiendo la Regla de San Agustín: “Ante todo, que habitéis unánimes en la casa,
y tengáis una sola alma y un solo corazón …No consideréis nada como propio, sino
tenedlo todo en común. En cuanto al alimento y al vestido, que os lo distribuyan a cada
uno vuestro Prior no con criterios de igualdad, porque no todos tenéis idéntica salud, sino
conforme a la necesidad de cada cual. Pues así leéis en los Hechos de los Apóstoles:
Tenían todas las cosas en común y se distribuían a cada uno según su necesidad. No
consideréis nada como propio, sino tenedlo todo en común”.
En la época anterior, también con intención de reforma habían surgido
monasterios con una vida separada y paralela respecto
a la sociedad. Los canónigos regulares nacen en el
dinamismo de reforma como un grupo profético
presidido por el obispo, que mantiene la importancia de
la oración y de la contemplación, la vida común y la
pobreza de la tradición monástica. Pero no separados
del mundo; vivían en medio de la ciudad y en contacto

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con los problemas de la gente. Cultivaban la vida de estudio e incluso tenían una escuela
para la formación del pueblo.
En la renovación del Cabildo de Osma dos figuras fueron decisivas: el obispo
Martín Bazán (1189-1201) y su prior Diego de Acebes que le sucedió como obispo (1201-
1208). Jordán de Sajonia se refiere a este último: “En tierras de España hubo por esta
época un varón de vida venerable llamado Diego, obispo de la Iglesia de Osma,
enaltecido por la nobleza de su sangre, la ciencia de la santas Escrituras y más aún la
pureza de sus costumbres. De tal manera estaba su corazón unido a Dios que,
despreciándose a sí mismo y buscando los intereses de Jesucristo, todo su empeño
consistía en conquistar almas a fin de que los talentos que recibiera de Dios diesen
créditos a su Señor con usura. Andaba solícito indagando dónde pudiera encontrar
hombres eximios en la virtud por la honestidad de su vida y costumbres, a fin de traerlos
a sí y otorgarles algún beneficio en su iglesia. A los súbditos suyos en quienes adivinaba
una voluntad desidiosa más inclinada al mundo que a la virtud, los persuadía con
palabras e invitaba con ejemplos a una vida más religiosa, a unas costumbres más
laudables”.
Diego de Acebes con su obispo Martín Bazán vieron en Domingo un
buen candidato para el Cabildo: “Llegó su fama al obispo de Osma
quien habiendo indagado diligentemente el fundamento de la misma,
lo llamó para hacerlo canónigo regular de su Iglesia”. Y Domingo
aceptó la llamada. “Yo, fray Domingo, hago donación y entrega de
mi mismo a Dios y a la iglesia Santa María de Osma, y prometo
obediencia según la Regla de San Agustín a don fray Martín Bazán
obispo de la diócesis y al prior de la catedral como a sus legítimos
sucesores. en testimonio de lo cual suscribo esta profesión escrita de
mi puño y letra y la firmo con mi rúbrica”
Según el Bto. Jordán de Sajonia que conoció al Santo y le sucedió como Maestro
de los Predicadores, “desde el primer momento, Domingo como estrella brillante,
difundió su resplandor entre los canónigos, profundísimo en la humildad, sublime en la
santidad cual ninguno, hecho para todo olor de vida para vivificar, como fragante incienso
que sobre ofrenda se consume. Se maravillaban todos ante tan precoz y nunca vista
cumbre de perfección y convinieron en nombrarle superior para que, colocado a mayor
altura, iluminase a cuantos le contemplaran arrastrándolos con su ejemplo”. En 1199
Domingo firma como sacristán y pronto fue nombrado Subprior del Cabildo (1198-1204)
Según el dicho popular Domingo. “En el cabildo de Osma, clérigo se consagró;
oración, amor, pobreza, vida común encontró”. Aquel joven universitario estudioso y
compasivo que venía de Palencia en el clima espiritual del Cabildo encontró la tierra
apropiada para su talante contemplativo: “se pasaba los días y las noches en el templo,
sin interrupción, entregado al ocio de la contemplación, apenas se le veía fuera de las
tapias del monasterio regular. Había le otorgado Dios el don de llorar por los pecadores,
por los desgraciados y por los afligidos; sus miserias afectaban a lo más íntimo de su alma
y se manifestaban al exterior con torrentes de lágrimas”. Como libro de cabecera tenía
“Las Conferencias de los Padres del Desierto”.
Da la impresión de que ya desde niño Domingo respiró, sobre todo al lado de su
madre Juana de Aza, la mirada contemplativa. Ya manifestó esa forma de ser en el estudio
de Palencia. Pero sin duda fue Osma donde de fraguó el alma contemplativa. Seguramente
su atención espiritual a las canónigas regulares que había en la diócesis de Osma sirvió a

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Domingo para entender la importancia de la vida contemplativa en la misión de los
predicadores, y así se explica que antes de los frailes, creara la comunidad de dominicas
contemplativas.
Además, en el Cabildo de Osma Domingo recibió el trato de “fray” (hermano) en
vez de “dom” (de “dominus” o señor) que será el trato dado a los frailes predicadores.
Nuestro hábito dominicano es hábito de los canónigos regulares simplificado. Allí
también Domingo alimentó su devoción especial a la Virgen María cuya imagen presidía
la catedral.
Sobre todo, en Osma respiró el amor a la Iglesia y el apasionamiento por su
reforma. Fray Angélico pintó el sueño de papa Inocencio III: Santo Domingo apoyando
a la Iglesia con todas sus fuerzas. Se distinguió de los pobres
de Lión, albigenses o cátaros en que creyó que la Iglesia tiene
dentro de su misma la fuerza del Espíritu para emprender la
necesaria y continua reforma. El introito a la misa en la
festividad de Santo Domingo comienza: “Dentro de la Iglesia
proclamo la Palabra”
En su larga historia los dominicos han estado siempre al servicio de la Iglesia y
preocupados de su creciendo en su configuración a Jesucristo. Por mucho tiempo han sido
encargados por la autoridad eclesiástica para defender la sana doctrina.
Santa Catalina de Siena es un ejemplo singular de amor y compromiso por
la unidad de la Iglesia: “Si muero, sabed que muero de pasión por la
Iglesia.” Todavía en el siglo pasado el dominico Y.Congar escribió un
excelente libro sobre “Falsas y verdaderas reformas de la Iglesia”, que
fue referencia ineludible para la reforma diseñada en el Vaticano II. El
papa Francisco trata de hacer realidad esa reforma, y en ese empeño el
carisma dominicano puede prestar un gran servicio profético.
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