1. El documento habla sobre el capítulo 1 de Daniel y la educación de Daniel y sus compañeros en Babilonia tras ser deportados allí. 2. Aspenaz elige a Daniel, Ananías, Misael y Azarías para recibir educación en la corte real babilónica. 3. Daniel pide y obtiene permiso para no comer la comida del rey y en su lugar come legumbres y agua, lo que le permite destacarse en sabiduría.
El documento resume la estructura y contenido clave del libro de Daniel. Explica que Daniel contiene dos partes, la primera histórica y la segunda profética. Describe las profecías de Daniel sobre los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, así como profecías sobre el papado y el tiempo del fin. Resalta que Daniel presenta la victoria final del reino de Dios sobre las potencias terrenales.
1. La visión de Daniel describe un carnero y un macho cabrío, que representan los imperios Medo-Persa y Griego respectivamente. El cuerno pequeño que surge del macho cabrío simboliza el imperio Romano.
2. Gabriel interpreta la visión para Daniel, explicando que los 2,300 días profetizan la purificación del santuario celestial.
3. Daniel enferma después de recibir la visión, pero Gabriel lo reconforta e interpreta el significado de los símbolos.
1. Nabucodonosor tuvo un sueño misterioso que no pudo recordar y pidió a los sabios que se lo revelaran, pero no pudieron.
2. Daniel recibió revelación divina para interpretar el sueño. Le comunicó a Nabucodonosor que el sueño representaba cuatro grandes imperios.
3. Daniel explicó que cada imperio sería representado por una parte de una gran estatua de metales diferentes, culminando con Roma de hierro. Al final, un reino eterno destruiría a todos los demás reinos humanos
1. Miguel librará a Israel de sus tribulaciones durante el tiempo de angustia. 2. Se revela a Daniel más información sobre el tiempo del fin, incluyendo el sellamiento del libro de la vida y una resurrección especial. 3. Cristo intervendrá para liberar a su pueblo de Israel de las fuerzas malignas que buscan matarlos antes del decreto de muerte.
1. Nabucodonosor tuvo un sueño que lo asustó, el cual los magos no pudieron interpretar. 2. Daniel fue llamado e interpretó que el sueño representaba que Nabucodonosor perdería su razón y viviría como un animal salvaje por siete años. 3. Luego Nabucodonosor reconoció que el Dios de los cielos es soberano sobre los reinos humanos.
1. Belsasar, último rey de Babilonia, celebró un gran banquete donde profanó los vasos sagrados del templo de Jerusalén. 2. Durante el banquete, apareció una mano misteriosa que escribió una inscripción en la pared que ninguno de los sabios podía leer. 3. Llamaron a Daniel que interpretó la escritura, anunciando el fin del reino de Babilonia esa misma noche.
1) Daniel es elevado a un alto cargo en el gobierno persa, lo que genera celos entre otros funcionarios. 2) Estos conspiran para obtener un decreto del rey Darío que prohíba la oración a cualquier dios excepto al rey durante 30 días, con el fin de acusar a Daniel, que sigue orando a su Dios. 3) Daniel es condenado y arrojado a la fosa de los leones pero es salvado milagrosamente, mientras sus acusadores son ejecutados.
1. La profecía predice la conquista del Imperio Persa por el rey Alejandro Magno de Grecia y la subsiguiente división de su imperio entre sus generales luego de su muerte. 2. Dos de estos reinos resultantes, los de los seléucidas en Siria y los ptolomeos en Egipto, entrarían en conflicto repetidamente en los siglos siguientes. 3. La profecía describe varias alianzas y conflictos entre los reyes del norte (seléucidas) y del sur (ptolomeos).
El documento resume la estructura y contenido clave del libro de Daniel. Explica que Daniel contiene dos partes, la primera histórica y la segunda profética. Describe las profecías de Daniel sobre los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, así como profecías sobre el papado y el tiempo del fin. Resalta que Daniel presenta la victoria final del reino de Dios sobre las potencias terrenales.
1. La visión de Daniel describe un carnero y un macho cabrío, que representan los imperios Medo-Persa y Griego respectivamente. El cuerno pequeño que surge del macho cabrío simboliza el imperio Romano.
2. Gabriel interpreta la visión para Daniel, explicando que los 2,300 días profetizan la purificación del santuario celestial.
3. Daniel enferma después de recibir la visión, pero Gabriel lo reconforta e interpreta el significado de los símbolos.
1. Nabucodonosor tuvo un sueño misterioso que no pudo recordar y pidió a los sabios que se lo revelaran, pero no pudieron.
2. Daniel recibió revelación divina para interpretar el sueño. Le comunicó a Nabucodonosor que el sueño representaba cuatro grandes imperios.
3. Daniel explicó que cada imperio sería representado por una parte de una gran estatua de metales diferentes, culminando con Roma de hierro. Al final, un reino eterno destruiría a todos los demás reinos humanos
1. Miguel librará a Israel de sus tribulaciones durante el tiempo de angustia. 2. Se revela a Daniel más información sobre el tiempo del fin, incluyendo el sellamiento del libro de la vida y una resurrección especial. 3. Cristo intervendrá para liberar a su pueblo de Israel de las fuerzas malignas que buscan matarlos antes del decreto de muerte.
1. Nabucodonosor tuvo un sueño que lo asustó, el cual los magos no pudieron interpretar. 2. Daniel fue llamado e interpretó que el sueño representaba que Nabucodonosor perdería su razón y viviría como un animal salvaje por siete años. 3. Luego Nabucodonosor reconoció que el Dios de los cielos es soberano sobre los reinos humanos.
1. Belsasar, último rey de Babilonia, celebró un gran banquete donde profanó los vasos sagrados del templo de Jerusalén. 2. Durante el banquete, apareció una mano misteriosa que escribió una inscripción en la pared que ninguno de los sabios podía leer. 3. Llamaron a Daniel que interpretó la escritura, anunciando el fin del reino de Babilonia esa misma noche.
1) Daniel es elevado a un alto cargo en el gobierno persa, lo que genera celos entre otros funcionarios. 2) Estos conspiran para obtener un decreto del rey Darío que prohíba la oración a cualquier dios excepto al rey durante 30 días, con el fin de acusar a Daniel, que sigue orando a su Dios. 3) Daniel es condenado y arrojado a la fosa de los leones pero es salvado milagrosamente, mientras sus acusadores son ejecutados.
1. La profecía predice la conquista del Imperio Persa por el rey Alejandro Magno de Grecia y la subsiguiente división de su imperio entre sus generales luego de su muerte. 2. Dos de estos reinos resultantes, los de los seléucidas en Siria y los ptolomeos en Egipto, entrarían en conflicto repetidamente en los siglos siguientes. 3. La profecía describe varias alianzas y conflictos entre los reyes del norte (seléucidas) y del sur (ptolomeos).
1. Nabucodonosor ordena la construcción de una gran imagen de oro y manda a todos a adorarla. 3. Sadrac, Mesac y Abed-nego se niegan a adorar la imagen y son arrojados a un horno ardiente. 19. Dios los libra milagrosamente del fuego sin que sufrieran daño alguno. 26. Viendo el milagro, Nabucodonosor reconoce la grandeza del Dios de los hebreos.
Daniel ora pidiendo la restauración de Jerusalén al cumplirse los setenta años de cautiverio. Gabriel responde interpretando la visión de Daniel sobre las setenta semanas, dividiéndolas en tres períodos de siete semanas, sesenta y dos semanas, y una semana, asociadas con la reconstrucción de Jerusalén, la llegada de Mesías y la destrucción del pueblo y la ciudad por los romanos.
El documento describe la historia de Daniel y cómo llegó a ser un profeta en Babilonia. Nabucodonosor, rey de Babilonia, tomó prisioneros a Daniel y otros jóvenes israelitas y los llevó a Babilonia para estudiar en la corte real. A pesar de cambiar sus nombres, Daniel y sus compañeros decidieron permanecer fieles a su Dios. Daniel recibió el don de la profecía y pudo interpretar sueños, como el sueño de la estatua de Nabucodonosor que prefiguraba los
El documento resume los cuatro grandes imperios mundiales de la antigüedad profetizados en el libro de Daniel en la Biblia: 1) El Imperio Babilónico representado por la cabeza de oro. 2) El Imperio Medo-Persa representado por el pecho y brazos de plata. 3) El Imperio Griego representado por el vientre y muslos de bronce. 4) El Imperio Romano representado por las piernas de hierro y los pies parte de hierro y parte de barro cocido. La profecía se cumpl
Este documento resume la persona y época histórica del profeta Daniel. Explica que vivió durante el siglo VI a.C. bajo los imperios neobabilónico y persa. También analiza el bilingüismo del Libro de Daniel, escrito parcialmente en hebreo y arameo, y discute las diferentes teorías sobre su autoría y fecha de composición. Además, contextualiza la situación de Palestina en la época descrita en el libro, bajo el dominio de diferentes imperios.
El libro de Daniel presenta historias y visiones que ofrecen un mensaje de esperanza al pueblo de Israel durante el exilio babilónico y las persecuciones posteriores. Relata cómo Daniel y sus amigos mantuvieron su fe y fidelidad a Dios a pesar de las amenazas. Proporciona una visión del futuro que muestra el triunfo final de Dios sobre los imperios opresores y el establecimiento de Su reino eterno de justicia y paz.
Profecias Leccion 1 Parte 2 Daniel Profeta De Dios En BabiloniaGraciela Rung
La profecía describe cuatro imperios históricos (Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma) y el surgimiento de un poder pequeño que se opone a Dios y persigue a los santos. Daniel recibe visiones de una estatua de metales y bestias simbólicas que representan estos reinos mundiales. El documento explica los detalles históricos que cumplen las profecías con precisión sorprendente.
El documento resume la visión de las cuatro bestias de Daniel 7. Describe cada una de las bestias como símbolos de poderosos imperios históricos: la primera bestia representa a Babilonia, la segunda a Medo-Persia, la tercera a Grecia, y la cuarta y más terrible bestia representa al Imperio Romano. Explica que la cuarta bestia tendrá diez cuernos que representan a diez naciones derivadas de Roma, y que surgirá un undécimo cuerno pequeño que representa al Anticristo.
Profecias de daniel sueño de nabucodonosor ii ibe callaoLuis Melendez
Este documento resume las profecías de Daniel sobre los imperios mundiales y el reino eterno de Dios. Explica que Dios reveló a Nabucodonosor, a través de un sueño, el desarrollo de la historia hasta el fin de los tiempos. Daniel, gracias a la revelación divina, interpreta el sueño describiendo los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, y el establecimiento final del reino de Dios. Al final, Daniel es promovido por haber dado gloria a Dios al revelar Sus
1. Daniel ayuna durante tres semanas preocupado por su pueblo. Un día ve una visión de un varón vestido de lino que lo consuela.
2. El varón le explica que durante las tres semanas estuvo luchando con el príncipe de Persia para influenciar al rey Ciro a favor de los judíos.
1. El documento describe el libro de Daniel y su contexto histórico. 2. Explica que Daniel y otros jóvenes judíos fueron llevados a Babilonia y educados allí, pero Daniel se negó a comer la comida del rey por razones religiosas. 3. A pesar de esto, Dios le dio a Daniel gran sabiduría, de modo que sobresalió entre sus compañeros de estudios.
Este documento resume el contenido y estructura del libro de Daniel de la Biblia. Se divide en tres partes: la primera relata historias de Daniel en la corte del rey de Babilonia como su llegada e interpretación de sueños. La segunda parte contiene las visiones proféticas de Daniel. Y la tercera incluye tres historias adicionales como la de Susana. Explica también los posibles periodos de redacción e interpretación de algunos pasajes clave.
Presentación de las 70 semanas de Daniel, una descripción detallada del cumplimiento de la profecía y los conflictos concernientes en la actualidad que evidencian el cumplimiento en breve de la última semana.
1. Daniel ve una visión de cuatro bestias que representan cuatro imperios mundiales. La cuarta bestia es
especialmente terrible y tiene diez cuernos. 2. Un ángel interpreta la visión para Daniel, explicando que las
cuatro bestias simbolizan los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. 3. El ángel también
describe un cuerno pequeño que se levantará y dominará a tres de los diez cuernos originales.
Cuatro bestias de Daniel - La primera era como león, y tenía alas de águila - segunda bestia, semejante a un oso - tercera bestia semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tenía también esta bestia cuatro cabezas - cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, y tenía diez cuernos, cuerno pequeños que salia entre los tres.
Este documento presenta un curso de estudios por correspondencia sobre la reforma y el reavivamiento. En la introducción, se explica que el curso abordará temas como el Congreso de 1888, Laodicea, el ángel de Apocalipsis 18 y el mensaje de la reforma. Se anima a los estudiantes a enviar comentarios y preguntas a medida que avancen en el curso. La primera lección compara las condiciones actuales con las señales de los tiempos y explica que se necesita una reforma a nivel personal, de la iglesia, de las
La "Nueva gramática de la lengua española" es la primera gramática académica desde 1931 y presenta el resultado de once años de trabajo de las 22 Academias de la Lengua Española. El objetivo es que la nueva gramática llegue a todos los hispanohablantes en sus diferentes versiones, tanto a usuarios como a especialistas e investigadores, ya sean hispanohablantes nativos o no.
Este documento presenta información sobre dos importantes poetas del Siglo de Oro español: Lope de Vega y Luis de Góngora. Resume que Lope de Vega fue un prolífico autor que tocó casi todos los géneros literarios, mientras que Góngora pasó de un estilo más sencillo en su primera etapa a uno más complejo y artificioso después de 1610, con obras como la Fábula de Polifemo y Galatea y las Soledades. También incluye algunos ejemplos de poemas de ambos autores.
El documento describe cómo, según varios versículos bíblicos, los creyentes en Cristo son hijos de Dios y pertenecen a Su familia. También incluye una canción que celebra el hecho de que los creyentes han sido adoptados en la familia de Dios a través de la sangre de Cristo y ahora son hermanos entre sí.
El matrimonio en Roma tenía como objetivo principal generar hijos legítimos. Para casarse, se requería ser ciudadano romano, tener más de 14 años las mujeres y 12 los hombres, y el consentimiento de los contrayentes y sus familias. El noviazgo incluía regalos y un contrato que establecía la dote, y el matrimonio se celebraba meses o años después. Había dos tipos de matrimonio. El divorcio inicialmente sólo podía solicitarlo el hombre, aunque luego también las mujeres pudieron hacerlo.
El documento describe los principales géneros literarios desde la antigüedad hasta la actualidad. Explica que Aristóteles identificó tres géneros fundamentales: épico, lírico y dramático. Luego detalla subgéneros como la epopeya, el cantar de gesta, la novela, el cuento, la comedia y la tragedia; e ilustra cada uno con ejemplos concretos de obras literarias. Finalmente, menciona otros subgéneros dramáticos como el auto sacramental y el entremés
1. Nabucodonosor ordena la construcción de una gran imagen de oro y manda a todos a adorarla. 3. Sadrac, Mesac y Abed-nego se niegan a adorar la imagen y son arrojados a un horno ardiente. 19. Dios los libra milagrosamente del fuego sin que sufrieran daño alguno. 26. Viendo el milagro, Nabucodonosor reconoce la grandeza del Dios de los hebreos.
Daniel ora pidiendo la restauración de Jerusalén al cumplirse los setenta años de cautiverio. Gabriel responde interpretando la visión de Daniel sobre las setenta semanas, dividiéndolas en tres períodos de siete semanas, sesenta y dos semanas, y una semana, asociadas con la reconstrucción de Jerusalén, la llegada de Mesías y la destrucción del pueblo y la ciudad por los romanos.
El documento describe la historia de Daniel y cómo llegó a ser un profeta en Babilonia. Nabucodonosor, rey de Babilonia, tomó prisioneros a Daniel y otros jóvenes israelitas y los llevó a Babilonia para estudiar en la corte real. A pesar de cambiar sus nombres, Daniel y sus compañeros decidieron permanecer fieles a su Dios. Daniel recibió el don de la profecía y pudo interpretar sueños, como el sueño de la estatua de Nabucodonosor que prefiguraba los
El documento resume los cuatro grandes imperios mundiales de la antigüedad profetizados en el libro de Daniel en la Biblia: 1) El Imperio Babilónico representado por la cabeza de oro. 2) El Imperio Medo-Persa representado por el pecho y brazos de plata. 3) El Imperio Griego representado por el vientre y muslos de bronce. 4) El Imperio Romano representado por las piernas de hierro y los pies parte de hierro y parte de barro cocido. La profecía se cumpl
Este documento resume la persona y época histórica del profeta Daniel. Explica que vivió durante el siglo VI a.C. bajo los imperios neobabilónico y persa. También analiza el bilingüismo del Libro de Daniel, escrito parcialmente en hebreo y arameo, y discute las diferentes teorías sobre su autoría y fecha de composición. Además, contextualiza la situación de Palestina en la época descrita en el libro, bajo el dominio de diferentes imperios.
El libro de Daniel presenta historias y visiones que ofrecen un mensaje de esperanza al pueblo de Israel durante el exilio babilónico y las persecuciones posteriores. Relata cómo Daniel y sus amigos mantuvieron su fe y fidelidad a Dios a pesar de las amenazas. Proporciona una visión del futuro que muestra el triunfo final de Dios sobre los imperios opresores y el establecimiento de Su reino eterno de justicia y paz.
Profecias Leccion 1 Parte 2 Daniel Profeta De Dios En BabiloniaGraciela Rung
La profecía describe cuatro imperios históricos (Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma) y el surgimiento de un poder pequeño que se opone a Dios y persigue a los santos. Daniel recibe visiones de una estatua de metales y bestias simbólicas que representan estos reinos mundiales. El documento explica los detalles históricos que cumplen las profecías con precisión sorprendente.
El documento resume la visión de las cuatro bestias de Daniel 7. Describe cada una de las bestias como símbolos de poderosos imperios históricos: la primera bestia representa a Babilonia, la segunda a Medo-Persia, la tercera a Grecia, y la cuarta y más terrible bestia representa al Imperio Romano. Explica que la cuarta bestia tendrá diez cuernos que representan a diez naciones derivadas de Roma, y que surgirá un undécimo cuerno pequeño que representa al Anticristo.
Profecias de daniel sueño de nabucodonosor ii ibe callaoLuis Melendez
Este documento resume las profecías de Daniel sobre los imperios mundiales y el reino eterno de Dios. Explica que Dios reveló a Nabucodonosor, a través de un sueño, el desarrollo de la historia hasta el fin de los tiempos. Daniel, gracias a la revelación divina, interpreta el sueño describiendo los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, y el establecimiento final del reino de Dios. Al final, Daniel es promovido por haber dado gloria a Dios al revelar Sus
1. Daniel ayuna durante tres semanas preocupado por su pueblo. Un día ve una visión de un varón vestido de lino que lo consuela.
2. El varón le explica que durante las tres semanas estuvo luchando con el príncipe de Persia para influenciar al rey Ciro a favor de los judíos.
1. El documento describe el libro de Daniel y su contexto histórico. 2. Explica que Daniel y otros jóvenes judíos fueron llevados a Babilonia y educados allí, pero Daniel se negó a comer la comida del rey por razones religiosas. 3. A pesar de esto, Dios le dio a Daniel gran sabiduría, de modo que sobresalió entre sus compañeros de estudios.
Este documento resume el contenido y estructura del libro de Daniel de la Biblia. Se divide en tres partes: la primera relata historias de Daniel en la corte del rey de Babilonia como su llegada e interpretación de sueños. La segunda parte contiene las visiones proféticas de Daniel. Y la tercera incluye tres historias adicionales como la de Susana. Explica también los posibles periodos de redacción e interpretación de algunos pasajes clave.
Presentación de las 70 semanas de Daniel, una descripción detallada del cumplimiento de la profecía y los conflictos concernientes en la actualidad que evidencian el cumplimiento en breve de la última semana.
1. Daniel ve una visión de cuatro bestias que representan cuatro imperios mundiales. La cuarta bestia es
especialmente terrible y tiene diez cuernos. 2. Un ángel interpreta la visión para Daniel, explicando que las
cuatro bestias simbolizan los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. 3. El ángel también
describe un cuerno pequeño que se levantará y dominará a tres de los diez cuernos originales.
Cuatro bestias de Daniel - La primera era como león, y tenía alas de águila - segunda bestia, semejante a un oso - tercera bestia semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tenía también esta bestia cuatro cabezas - cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, y tenía diez cuernos, cuerno pequeños que salia entre los tres.
Este documento presenta un curso de estudios por correspondencia sobre la reforma y el reavivamiento. En la introducción, se explica que el curso abordará temas como el Congreso de 1888, Laodicea, el ángel de Apocalipsis 18 y el mensaje de la reforma. Se anima a los estudiantes a enviar comentarios y preguntas a medida que avancen en el curso. La primera lección compara las condiciones actuales con las señales de los tiempos y explica que se necesita una reforma a nivel personal, de la iglesia, de las
La "Nueva gramática de la lengua española" es la primera gramática académica desde 1931 y presenta el resultado de once años de trabajo de las 22 Academias de la Lengua Española. El objetivo es que la nueva gramática llegue a todos los hispanohablantes en sus diferentes versiones, tanto a usuarios como a especialistas e investigadores, ya sean hispanohablantes nativos o no.
Este documento presenta información sobre dos importantes poetas del Siglo de Oro español: Lope de Vega y Luis de Góngora. Resume que Lope de Vega fue un prolífico autor que tocó casi todos los géneros literarios, mientras que Góngora pasó de un estilo más sencillo en su primera etapa a uno más complejo y artificioso después de 1610, con obras como la Fábula de Polifemo y Galatea y las Soledades. También incluye algunos ejemplos de poemas de ambos autores.
El documento describe cómo, según varios versículos bíblicos, los creyentes en Cristo son hijos de Dios y pertenecen a Su familia. También incluye una canción que celebra el hecho de que los creyentes han sido adoptados en la familia de Dios a través de la sangre de Cristo y ahora son hermanos entre sí.
El matrimonio en Roma tenía como objetivo principal generar hijos legítimos. Para casarse, se requería ser ciudadano romano, tener más de 14 años las mujeres y 12 los hombres, y el consentimiento de los contrayentes y sus familias. El noviazgo incluía regalos y un contrato que establecía la dote, y el matrimonio se celebraba meses o años después. Había dos tipos de matrimonio. El divorcio inicialmente sólo podía solicitarlo el hombre, aunque luego también las mujeres pudieron hacerlo.
El documento describe los principales géneros literarios desde la antigüedad hasta la actualidad. Explica que Aristóteles identificó tres géneros fundamentales: épico, lírico y dramático. Luego detalla subgéneros como la epopeya, el cantar de gesta, la novela, el cuento, la comedia y la tragedia; e ilustra cada uno con ejemplos concretos de obras literarias. Finalmente, menciona otros subgéneros dramáticos como el auto sacramental y el entremés
Una maestra usó una metáfora para enseñar a una alumna que había difundido rumores falsos sobre una compañera ausente. La maestra le pidió a la alumna que recogiera agua derramada en el piso y la pusiera de nuevo en un vaso, lo que no pudo hacer, al igual que no se puede reparar el daño causado a la reputación de la otra estudiante a través de los rumores. La maestra reveló que la compañera ausente en realidad había faltado debido al fallecimiento
El documento habla sobre la importancia de amar a los hermanos como mandato de Dios. Cita varios pasajes bíblicos que enfatizan la necesidad de perdonar, soportar las cargas de los demás, y amar al prójimo como a uno mismo. El amor entre hermanos es fundamental para el cristianismo y ha sido un mandamiento desde los tiempos de Moisés.
Este documento presenta la primera parte del Cantar de Mio Cid, una epopeya medieval española. Narra cómo el rey Alfonso destierra injustamente al Cid de Castilla después de que este derrota a los enemigos del rey. Aunque nadie se atreve a darle posada por miedo al rey, el Cid acampa a las afueras de Burgos. Un hombre llamado Martín Antolínez le lleva provisiones en secreto. El Cid envía a Martín a negociar con los judíos Rachel y Vidas para que guarden sus
El documento describe cómo rezar el Santo Rosario, incluyendo hacer la señal de la cruz, pedir perdón, y rezar los misterios gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos. Se reza un Padrenuestro, diez Avemarías y una oración por cada misterio, y al final se añaden oraciones adicionales.
Este documento resume los cuatro cantares principales de la epopeya medieval española "Cantar de Mío Cid": el Cantar del Destierro, que narra el exilio del Cid; el Cantar de las Bodas, que describe la boda de las hijas del Cid; el Cantar de la Afrenta de Corpes, en el que los yernos del Cid maltratan a sus hijas; y el final triunfo del Cid sobre sus enemigos.
El documento habla sobre el crecimiento espiritual según 2 Pedro 1:3-11. Explica que el crecimiento espiritual se basa en la salvación y es un proceso que requiere diligencia y adición en aspectos como la fe, virtud, conocimiento, dominio propio y amor. También mejora nuestra vida espiritual y nos trae bendiciones como firmeza y un premio celestial.
El documento describe el exilio del pueblo de Israel en Babilonia en el siglo VI a.C., cuando fueron deportados después de que Babilonia destruyera Jerusalén y su templo. Este evento amenazó la identidad del pueblo al alejarlos de su tierra, rey, templo y culto. Aunque inicialmente cuestionaron si Dios los había abandonado, el pueblo renovó su fe a través de la Palabra de Dios y profetas como Ezequiel, confiando en que Dios los liberaría como antes.
El documento presenta las líneas fundamentales de la teología del cautiverio durante el exilio babilónico de Israel, incluyendo la necesidad de cambiar los errores que llevaron al exilio, el plan salvífico de Dios para purificar a su pueblo dentro de cada individuo, y la esperanza de una nueva liberación y un nuevo pueblo. También compara el exilio con el éxodo de Egipto, viendo al exilio como un "nuevo éxodo" que iniciaría el reino mesiánico.
El documento describe el rezo del Santo Rosario, incluyendo cómo comenzar, los diferentes misterios (gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos), y las oraciones asociadas con cada misterio. También menciona las promesas de la Virgen María a quienes recen el Rosario y los beneficios de rezar esta oración.
Los Adventistas del Séptimo Día surgieron luego de que William Miller predijera fallidamente la segunda venida de Cristo para 1844. Ellen G. White reorganizó el movimiento afirmando que en esa fecha había iniciado el "juicio investigador" de Dios. Sus principales doctrinas incluyen guardar el sábado como día del Señor, negar la inmortalidad del alma y la existencia del infierno, y creer que la salvación se obtiene solo por fe. Rechazan a la Iglesia Católica y a otras denominaciones protestantes
El documento presenta información sobre el libro bíblico de Daniel. Describe que Daniel fue llevado cautivo a Babilonia en el 605 a.C. y vivió allí el resto de su vida, profetizando sobre eventos futuros. El libro contiene tanto relatos históricos como visiones apocalípticas de Daniel sobre los reinos mundiales.
Daniel fue llevado cautivo a Babilonia en la 1ra deportación, en el reinado de Joacim (605 a.C.). La nobleza fue llevada al cautiverio. Por lo tanto Daniel procedía de cuna noble. En Babilonia quedó al cuidado del eunuco Aspenaz y como no se mencionan en el libro ni esposa ni hijos, probablemente Daniel era eunuco, cumpliendo la profecía de Isaías 39:7 que le diera al rey Ezequías. El libro de Daniel es un apocalipsis. Como tal, contiene uno de los más grandes mensajes del Antiguo Testamento: el reino de Dios reemplazará a los reinos de este mundo. Las visiones que tiene Daniel respecto al fin de los tiempos están enfocados en el pueblo de Israel, y no en la iglesia.
El documento presenta un resumen del libro de Jeremías. Explica que Jeremías recibió el llamado de Dios para profetizar sobre naciones y reinos, con el propósito de destruir y derribar debido al pecado, pero también para edificar y plantar, anunciando un nuevo pacto. Jeremías profetizó durante casi 50 años bajo cinco reyes de Judá, denunciando el pecado que llevó al cautiverio babilonio, a la vez que ofrecía esperanza mediante el nuevo pacto.
Este documento describe los reinados malvados de los hijos de Josías, Joacaz, Joacim y Joaquín, después de la muerte de Josías. Cada uno de ellos no siguió el buen ejemplo de Josías y llevó a Judá a la idolatría. Como resultado, Judá cayó bajo el dominio de Egipto y luego de Babilonia. Joacaz fue encarcelado en Egipto y Joacim y Joaquín, junto con muchos otros, fueron llevados cautivos a Babilonia, marcando el comienzo del exilio
Este documento resume la vida y obra de Daniel como hombre de estado y profeta judío que vivió en el exilio en Babilonia. Describe cómo Daniel alcanzó posiciones de liderazgo político bajo los gobernantes medo-persas a pesar de haber nacido esclavo. También analiza las revelaciones proféticas de Daniel sobre eventos futuros registradas en el libro que lleva su nombre, así como los eventos históricos durante los reinados de Nabucodonosor y Belsasar que sirven de contexto para sus visiones.
El documento presenta un resumen del libro de Jeremías. Explica que Jeremías recibió el llamado de Dios para profetizar sobre naciones y reinos con el propósito de destruir y edificar. También predijo el cautiverio de Judá en Babilonia debido a su desobediencia, pero anunció la esperanza de un nuevo pacto escrito en el corazón en lugar de piedra. Jeremías usó lecciones objetivas para enseñar estas profecías durante los reinados de varios reyes de Judá hasta la destrucción final de
El documento resume la vida y actividad profética de Jeremías. Jeremías predicó durante el reinado de Josías, Joaquín, y Sedecías, advertiendo sobre el juicio divino que vendría a causa de la desobediencia del pueblo. El libro de Jeremías presenta problemas críticos en cuanto a su composición y transmisión, pero ofrece enseñanzas sobre la alianza, el culto, la salvación gratuita, el mesianismo, y el papel de Jeremías en el Nuevo Testamento.
El documento resume la situación histórica y social del siglo VII a.C., incluyendo el dominio de Asiria y la decadencia de su imperio. Luego analiza brevemente los libros de los profetas Nahum, Habacuc y Sofonías, destacando su mensaje sobre el juicio divino contra los enemigos de Israel y la necesidad de fidelidad al pacto con Dios.
El documento resume el sueño que Dios reveló a Nabucodonosor sobre el futuro de los reinos mundiales. Daniel interpretó el sueño, explicando que representaba a Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, seguidos de un reino dividido y finalmente el reino eterno de Dios. Relata los detalles históricos de cada imperio y cómo fueron conquistados sucesivamente hasta la caída de Roma a manos de las tribus bárbaras.
Este documento resume las biografías bíblicas de Noé, Daniel y Job, tres personajes mencionados en Ezequiel 14 como ejemplos de justicia. Describe las vidas ejemplares de Noé como constructor del arca y predicador de justicia, Daniel como estadista y profeta en la corte de Babilonia que interpretó sueños, y Job como hombre recto que sufrió pruebas pero mantuvo su fe en Dios. El documento analiza los paralelismos entre sus vidas de integridad que los hicieron dignos de ser salvados en sus époc
Este documento presenta un resumen de la historia de Israel y las principales creencias y costumbres del pueblo judío. Comienza describiendo el contexto histórico del Antiguo Testamento, incluyendo los orígenes del pueblo a través de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, la esclavitud en Egipto, la liberación bajo Moisés, y la conquista de la Tierra Prometida. Luego describe la división del reino, el exilio y las invasiones posteriores. Finalmente, explica elementos clave de la fe judía como el mon
El documento resume la historia de Israel desde sus orígenes con los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob hasta la conquista romana. Describe eventos clave como el Éxodo de Egipto, la conquista de Canaán bajo Josué, el periodo de los jueces, el establecimiento de la monarquía con Saúl y David, el reinado de Salomón y la división en los reinos de Israel y Judá, los cautiverios asirio y babilónico, y el dominio romano sobre la región.
1. Daniel tiene una visión de cuatro bestias que representan cuatro imperios futuros. La cuarta bestia es
especialmente terrible y tiene diez cuernos.
2. Un ángel explica a Daniel que las bestias simbolizan los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. El cuerno pequeño representa un futuro poder europeo.
3. Daniel ve que los santos reciben el reino eterno de Dios.
Aquí se presentan alguno libros históricos de la biblia, material realizado en la materia de Antiguo Testamento, del Seminario Cristiano de la Iglesia "A Dios sea la Gloria"
El documento proporciona una visión general de la historia de Israel, sus creencias y costumbres. 1) Resume brevemente la historia de Israel desde los patriarcas hasta la deportación a Babilonia y el regreso, incluyendo eventos como la esclavitud en Egipto, la conquista de Canaán, el establecimiento de la monarquía y el exilio. 2) Explica los elementos clave de la fe judía como el monoteísmo, el pueblo elegido y la Torá, y sus principales ritos como la circuncisión y normas al
Este documento presenta una introducción al libro de Daniel. Resume que Daniel fue un hombre de gran fe que sirvió a Dios fielmente a pesar de vivir en el exilio en Babilonia. Se enfoca en el primer capítulo y describe cómo Daniel y sus amigos, siendo jóvenes, decidieron no contaminarse con la comida del rey para permanecer fieles a Dios, a pesar de las dificultades que enfrentaban.
Este documento presenta una introducción al libro de Daniel. Resume que Daniel fue un hombre de gran fe que sirvió a Dios fielmente a pesar de vivir en la corte babilónica. Destaca la historia de Daniel y sus tres amigos cuando eran jóvenes y fueron llevados cautivos a Babilonia, donde propusieron en su corazón no contaminarse con la comida del rey para permanecer fieles a Dios.
Este documento presenta una introducción al libro de Daniel. Resume que Daniel fue un hombre de gran fe que vivió durante el exilio judío en Babilonia. Destaca que cuando Daniel era un joven de apenas 15 años, fue llevado cautivo a Babilonia junto a otros jóvenes judíos. A pesar de las tentaciones, Daniel decidió permanecer fiel a Dios y no contaminarse con la comida del rey, mostrando una gran fe a una edad temprana.
Este documento presenta una introducción a los profetas menores del Antiguo Testamento. Explica que estos profetas escribieron sus mensajes entre los años 800 a.C. y 400 a.C. para advertir al pueblo de Israel y Judá sobre el castigo divino por sus pecados e idolatría, y también para anunciar su futuro glorioso bajo el reinado de Dios. Además, provee contexto histórico sobre cada uno de los profetas menores y sus mensajes.
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Jesús vivió con sus hermanos y hermana en Nazaret. Sus hermanos no creían en su misión sagrada al principio y trataban de intimidarle. Cuando su madre y hermanos vinieron a verle, Jesús les dijo que sus verdaderos hermanos son aquellos que hacen la voluntad de Dios. Esto demuestra que la verdadera familia espiritual es más importante que los lazos de sangre.
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Este documento presenta las lecciones para el primer semestre de 2011 de la Escuela Sabática de la Asociación General. Trata sobre los mensajes celestiales contenidos en el libro de Daniel. Incluye 25 lecciones que examinan las profecías de Daniel sobre los imperios babilónico, medopersa, griego y romano, así como sobre el establecimiento del reino eterno de Dios. El autor anónimo alienta a los lectores a estudiar cuidadosamente este libro profético para comprender los tiempos en que vivimos y prepararse para la segunda venida de Cristo
El milenio es un periodo de la profecía bíblica que siempre atrae la atención. Este periodo profético es mencionado solamente en un capítulo de la Santa Biblia: Apocalipsis 20 donde se menciona seis veces. Pero además de esta estadística, la importancia de este periodo es enorme, pues pone fin al plan de la salvación y a la vindicación de la justicia de Dios frente al universo no caído. Muchos nos hicimos la pregunta sobre si es necesario el milenio si todo parece haber sido resuelto con la Segunda Venida de Jesús. Otros pueden preguntarse por qué hay que esperar un milenio para terminar este asunto.
Lo que sí es seguro, es que el milenio cierra un periodo que hasta ahora sobrepasa los seis mil años, un periodo singular, donde el pecado apareció y se extendió en el universo angélico, contaminando luego un planeta, el nuestro. Este periodo singular jamás se volverá a repetir, por lo que intuyo que el cierre del mismo requiere no solamente del tiempo necesario, sino de la participación de las inteligencias celestiales que deben haber visto con inusitado asombro lo que hasta ahora ha ocurrido, así como de una metodología que incluye a Dios, al universo no caído (ángeles y otros seres creados), los santos, los ángeles caídos y los impíos; esto es, de todo el universo. Me gustaría mencionar algo. Our World in Data publicó hace poco una estimación (los criterios pueden ser discutidos como cualquier estimación) de la cantidad de personas que han existido y existen en esta tierra: la cifra es 117.000 millones, o sea entre 14 y 15 veces la población actual. Suponga que, siendo generoso, un 10% se salven (creo que serán bastante menos) habría que revisar el juicio de 105.300 millones de personas. Si el juicio en los cielos dura 1.000 años, habría que revisar unos 290.000 casos por día… sin contar a los ángeles malos, una tarea extenuante aun para un batallón de jueces. Ya no parece tan largo el periodo… ¿verdad?
Vamos a intentar cubrir este tema dando respuesta a muchas de las preguntas que nos suscita, pero sin perder de vista lo más importante, el Nombre de Dios finalmente será vindicado a los ojos de todo el universo.
Presentación vida de San Juan María Vianney.pptxClaudiaZapata74
Vida de un gran santo, patrono de los sacerdotes. Desde su nacimiento hasta su consagracion como sacerdote y su vida en el pueblo de Ars entregado a llevar a Jesus a los habitantes del lugar.
1. CAPÍTULO 1
Unidad estructural: La educación de Daniel y sus compañeros.
La primera deportación de cautivos de Judá a Babilonia. 1-2
La elección de Daniel y sus compañeros para recibir educación para el servicio real. 3-7
Daniel consigue permiso para vivir de acuerdo con su ley. 8-16
Una educación exitosa y el ingreso al servicio real. 17-21
Resumen: 1 La cautividad de Joacim. 3 Aspenaz trae a Daniel, Ananías, Misael y Azarías. 8 Rehúsan la
comida del rey y les va bien con legumbres y agua. 17 Se destacan en sabiduría.
Terminología:
Nabucodonosor.- [del bab. Nabû-kudurri-utsur, "Que (el dios) Nabu proteja al hijo" o "Que Nabu proteja
la frontera"] Nombre de 2 reyes babilonios, del que sólo Nabucodonosor II, el 2º rey del Imperio
Neobabilónico (605-562 a.C.) desempeñó un papel en la historia bíblica. Es particularmente
conocido por su conquista de Jerusalén y por la reconstrucción de Babilonia. Hasta 1956,
virtualmente todo el conocimiento histórico acerca de Nabucodonosor provenía de la Biblia y de
Josefo, pero en ese año se descubrieron las tabletas de la Crónica Babilónica que cubre los
primeros 11 años de su reinado. Se lo menciona por 1ª vez en la Crónica como comandante de un
ejército separado, durante el 19º año de reinado de su padre Nabopolasar (607 a.C.; un texto
astronómico establece más allá de toda duda la fecha a.C. de estos años de reinado). Dos años más
tarde, en la primavera (hemisferio norte) del 605 a.C., Nabopolasar enfermó, quedó atrás y envió a
Nabucodonosor a luchar contra los egipcios, que se habían atrincherado en la fortificada ciudad de
Carquemis, en el Eufrates superior. En la batalla el joven príncipe heredero los derrotó y destruyó
Carquemis. Persiguió a los que huían hasta el distrito de Hamat, y en una 2ª batalla los aplastó
completamente; luego conquistó toda la "tierra de Hati", es decir, Siria-Palestina.
Babilonia.- su raíz es Babel, significa "confusión [mezcla]" (basado en el verbo b>lal, "confundir
[mezclar]"). Sin embargo, los babilonios explicaban que la denominación de su ciudad, B>bilu o
B>bil>ni, quería decir "puerta de dios [los dioses]".
Jerusalén.- (heb. Yerûshâlayim, "posesión [visión] de la paz" o "fundada en paz": aram. Yerûshelem; gr.
Hierosóluma e Hierousalem). Para los judíos, es el lugar del templo y la capital de la nación; para
los cristianos, el escenario del sufrimiento, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesucristo; y
para los musulmanes es el lugar tradicional del ascenso de Mahoma al cielo.
Joacim.- heb. Yehôyâqîm [1], "Yahweh levanta"; heb. Yôqîm [2], "Yahweh establece". Decimoctavo
gobernante del reino sureño de Judá. Reinó 11 años (609-598 a.C.). Fue el 2º hijo de Josías (1 Cr.
3:15). Durante los 3 primeros años de su reinado, Joacim fue aparentemente un vasallo del rey
egipcio. Sin embargo, en el 605 a.C., Nabucodonosor derrotó completamente al ejército egipcio en
Carquemis y entró en Palestina. Joacim se rindió y Nabucodonosor se llevó algunos de los vasos
del templo y un grupo de rehenes, entre los que se encontraban Daniel y sus 3 amigos (Dn. 1:1-6).
Sinar.- heb. Shin{âr, "tierra de los ríos". País de Babilonia, puesto que las ciudades babilónicas de Babel,
Erec, Acad y Calne, dos de las cuales son bien conocidas, estuvieron ubicadas allí (Gn. 10:10;
11:2). Tampoco hay muchas dudas de que los Sinar de Dn. 1:2 y Zac. 5:11 sean Babilonia.
Aspenaz.- heb. *Ashpena5; textos de encantamientos aram. de Nippur, 'spnz; probablemente en registros
cun., Ashpa5anda). Jefe de los eunucos del rey Nabucodonosor (Dn. 1:3).
Daniel.- heb. y aram. Dâniyyê'l; más correctamente, Dâni'êl, "Dios es mi juez" o "juicio de Dios", cuando
fue deportado en babilonia le cambiaron el nombre a Beltsasar. Estadista y profeta en la corte de
Nabucodonosor durante el cautiverio babilónico, y autor del libro que lleva su nombre. Daniel era
de familia real (Dn. 1:3) y, por tanto, de la tribu de Judá. Era joven cuando fue llevado cautivo, por
cuanto su servicio en el extranjero, primero por un tiempo en la corte de Babilonia, y más tarde,
brevemente, bajo el Imperio Persa, abarcó un período de por lo menos 67 años (1:1-4, 7, 21; 10:1;
12:13). Como era un joven príncipe promisorio y capaz (1:3, 4), fue seleccionado, junto con otros,
2. para un curso de 3 años destinado a prepararlo para servir en la corte (vs 5, 19). El currículo
incluía, entre otras cosas, "las letras y la lengua de los caldeos [el arameo]" (v 4). Los estudiantes
que tomaron el curso eran considerados miembros de la corte y gozaban de ciertos privilegios
especiales (v 5). Aparentemente, desde el principio la bondadosa personalidad y la integridad del
carácter de Daniel le conquistaron el favor de los oficiales de la corte a cuyo cargo estaba (1:8, 9).
Estas cualidades pronto le dieron la oportunidad de demostrar las ventajas de una dieta saludable
(vs 8-16). Al fin del curso (3 años, cómputo inclusivo), Daniel y sus 3 compañeros se graduaron
con los más altos honores (vs 17-20). De ese modo, aun antes de entrar al servicio de la corte
Daniel había conquistado el respeto y la confianza del rey y de sus cortesanos, al haber dado
evidencia de su personalidad simpática, de su físico saludable y de su intelecto superior, en adición
a su talento natural y a su integridad de carácter.
Ananías.- heb. {Ananyâh "Yahweh se ha manifestado [ha cubierto]"; gr. Hananías y Ananías, "protegido
por Dios". Compañero de Daniel. Cuando fue deportado, en babilonia le cambiaron el nombre a
Sadrac.
Misael.- heb. Mîshâ'êl, probablemente "¿quién pertenece a [qué es lo que es de] Dios?". Compañero de
Daniel en babilonia. Allí deportado le cambiaron el nombre a Mesac.
Azarías.- heb. y aram. 'A5ary>h [f], [a quien] "Yahweh ha ayudado [ayudó, socorrió, guardó]". Cuando
fue deportado, en babilonia le cambiaron el nombre a Abed-nego. Fue compañero de Daniel.
Melsar.- heb. Meltsar, "mayordomo". En la RVR, el nombre de uno de los hombres puestos sobre Daniel
y sus compañeros por el jefe de los eunucos (Dn. 1:11, 16). Sin embargo, en heb. meltsar aparece
en los 2 pasajes con el artículo definido, lo que indicaría que no es un nombre personal. Lo más
probables es que sea (una ocupación o cargo) el equivalente al ac. matstsâru, "guardián (guarda)" o
"centinela", por lo que su nombre sería desconocido.
Magos.- Heb. generalmente mekashshêf (del verbo kâshaf, "practicar la brujería [hechicería]"); gr. mágos,
fármakéus, fármakon, fármakos. Alguien que echa mano de la brujería o emplea poderes logrados
gracias al auxilio y el control de los espíritus malignos.
Astrólogos.- Hombres que practican la astrología (práctica que, en la antigüedad y en la Edad Media, se
cultivó como una ciencia en que se mezclaba la astronomía con la magia). También puede ser
equivalente actual de adivino.
NOTA: en este documento, la escritura de las lenguas originales no es exacta, dado que la PC trabaja con
el abecedario que conocemos y no contamos con las grafías originales. (por ejemplo: > = a)
Comentarios
1. El año tercero: Sin contar el año ascensional y cuarto, según Jeremías 25:1, este tercer año es el 605
AC, año del primer cautiverio Babilónico, ocasión cuando fueron llevados cautivos. Daniel y sus
Compañeros MV
CÓMPUTO DIFERENTE DE LOS AÑOS: ENTRE DANIEL Y JEREMÍAS
Daniel: (1:1) Año ascensional 0 1° 2° 3°
Jeremías (25:1) cuenta inclusiva 1° 2° 3° 4°
También sabemos por Josefo y por la Crónica Babilónica (documento que narra los acontecimientos
de los once primeros años de Nabucodonosor, descubierto en 1956) que Nabucodonosor estaba
empeñado en una campaña militar en Palestina contra Egipto cuando su padre murió y él tomó el
trono (PP 93-94, 97-98, 164-165). Por lo tanto, Daniel y Jeremías concuerdan completamente.
Jeremías sincronizó el primer año del reinado de Nabucodonosor con el cuarto año de Joacim,
mientras que Daniel fue tomado cautivo en el año cuando subió al trono Nabucodonosor, año que él
identifica como el 3º de Joacim.
3. 1º cauti verio 2º ca uti verio 3º cauti verio
605 a c 597 a c 586 a c
Ca ída de Joa cím Ca ída de Joaquín Ca ída de Sedequías, le sa ca ron los ojos
8 años 11 años
Los primeros 19 años de Daniel en Babilonia
Fueron los úl ti mos años de la exis tencia de Judá Fin de Judá
El rey Joacim (608 -598) Del Hebreo “Jehová Levanta” Segundo Hijo de Josías., durante cuyo
reinado Daniel había sido llevado cautivo, permaneció leal a Babilonia durante algunos años. Sin
embargo, más adelante cedió a la política del partido proegipcio de Judá, y se rebeló. Como
resultado, el país sufrió invasiones militares; sus ciudadanos perdieron la libertad y fueron llevados
al cautiverio, y el rey perdió la vida. Joaquín, su hijo y sucesor, después de un breve reinado de sólo
tres meses, vio volver a los ejércitos babilonios para castigar la deslealtad de los judíos. El, junto con
miles de los principales ciudadanos de Judá, fue llevado cautivo en el año 597 a. C. Su sucesor,
Sedequías, evidentemente trató de permanecer leal a Babilonia. Sin embargo, debido a su debilidad y
vacilación no pudo resistir durante mucho tiempo las propuestas de Egipto y los sentim ientos
antibabilónicos de sus principales consejeros. Como resultado de esto, Nabucodonosor cansado ya de
las repetidas revueltas de Palestina, decidió acabar con el reino de Judá. Durante dos años y medio
los ejércitos de Babilonia asolaron la tierra de Judá, tomaron y destruyeron las ciudades, incluso
Jerusalén con su templo y sus palacios, y llevaron cautivos a la mayoría de los habitantes de Judá en
el año 586 a.C. MV
Daniel estuvo en Babilonia durante esos días agitados. Sin duda vio los ejércitos babilonios que se
ponían en marcha para llevar a cabo sus campañas contra Judea y fue testigo de su regreso victorioso
y de la llegada de los cautivos judíos. Entre los cautivos estuvo el joven rey Joaquín con su familia (2
Rey. 24: 10-16), y más tarde el rey Sedequías, a quien habían sacado los ojos (2 Rey. 25: 7). Durante
esos años Daniel debe haber estado enterado de la agitación política que había entre los judíos
deportados, la que hizo que el rey mandara quemar vivos a algunos de los principales instigadores.
Fue esta agitación la que impulsó a Jeremías a enviar una carta a sus compatriotas exiliados en la que
los instaba a llevar una vida sosegada y tranquila en Babilonia (Jer. 29).
Babilonia: Los Babilonios derivaron el Nombre de su ciudad de bab-ilu, que significa “Puerta de
dios”; Sin Embargo, de acuerdo con Génesis 11:9, el Nombre Significa “Confusión “porque allí
confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra. Aquí pareciera que hubiera un juego de palabras,
porque las dos palabras hebreas, Balal (Confundir) y Babel (puerta de dios) tienen un sonido
parecido, aunque la intención de la gente de Babel era construir una torre que llegara hasta el cielo;
Dios la transformó en un símbolo de la necedad y la vanidad de la humanidad. MV
Nabucodonosor: Heb. Nebukadne'tstsar, la transliteración hebrea corriente del babilonio Nabu-
kuduri-utsur, significa "Que [el dios] Nabu proteja a mi hijo" o "Nabú proteja a mi piedra de límite".
También aparece algunas veces en la Biblia hebrea el nombre escrito Nebukadre'tstsar (Jer. 21: 2;
Eze. 26:7; etc.). En la LXX aparece como Naboujodonosor; pero en las obras de Estrabón y como
variante en un manuscrito de Josefo, se escribe Nabokodrosoros. DBA
2. Parte de los utensilios: Sin duda Nabucodonosor tomó los más finos y valiosos vasos del templo
para usarlos en el servicio de su dios Marduk. Naturalmente no dejó más que lo absolutamente
indispensable para que continuara llevándose a cabo el ritual diario en el templo de Jerusalén. Los
caldeos se llevaron vasos sagrados a Babilonia en tres ocasiones: (1) durante la campaña registrada
en este pasaje, (2) cuando Jerusalén fue tomada al final del reinado de Joaquín en el 597 a. C. (2 Rey.
24: 13), y (3) al final del reinado de Sedequías, cuando después de un largo asedio Jerusalén fue
tomada y destruida en 586 a. C. (2 Rey. 25: 8-15). El saqueo de los tesoros de Jerusalén por las
fuerzas babilónicas cumplía la profecía de Isaías pronunciada casi un siglo antes (Isa. 39: 6). Sobre la
suerte del arca. Jr. 37: 10. MV
4. Tierra de Sinar: Es Otro Nombre de Babilonia. Gn 11:2; Is. 11:11; Zac. 5:15
Su Divinidad: era Marduk comúnmente llamado Bel (señor) el templo de marduk se llamaba
Esagila y tenía una torre llamada Etemenanki situada en el centro de Babilonia. MV
En la tesorería: Los arqueólogos han hallado una casa del tesorero, al cual lo llaman Museo del
Palacio, porque encontraron muchas estatuas e inscripciones de ciudades conquistadas; Como en un
museo moderno, se exhibían también objetos de distintas partes del imperio. Aunque el edificio
estaba abierto al público, se prohibía la entrada a "personas malvadas", según una inscripción de la
época.
3. Aspenaz: Hombre de origen Persa al igual que su nombre se cree que muchos extranjeros llegaban a
ocupar altos cargos por su fiel y entregado servicio.
Jefe de los Eunucos: Del Hebreo” rarabsaris” quiere decir eunuco principal, en otras palabras,
confidente del Rey. A veces los saris eran eunucos literales (castrados) y otros no, por ello el término
“sarisim” que suele ser traducido por eunuco estaría mejor traducido como oficiales del palacio este
es el significado que tiene en Génesis 39:1.
Israel: Después de la destrucción del reino de Israel (722 AC) el nombre de Israel fue usado también
por las tribus de Judá y Leví, que ocupaban el territorio del reino de Judá.
Cuando Nabucodonosor conquistó Jerusalén en el año 605 AC, tomó rehenes de la casa real de Judá
como también de las principales familias de aquella desdichada nación. Los conquistadores de la
antigüedad tenían la costumbre de llevarse nobles como rehenes para asegurarse la lealtad de los
enemigos vencidos.
4. Muchachos: en hebreo “Yeladim” Jóvenes, mancebos, según el historiador griego Jenofonte, ningún
joven podía ingresar en el servicio de los reyes persas antes de cumplir 17 años, de allí se deduce que
los protagonistas de este libro tenían un promedio de edad de 18 años.
Les enseñase
1. Nabucodonosor tenía una política sabia y liberal.
2. Escogió a jóvenes para educarlos en los asuntos del imperio.
3. Exigencias (características) indispensables:
a) Que sean del linaje real
b) Que sean intachables
c) Tener buen parecer
d) Aptos para aprender toda sabiduría y ciencia
e) De buen entendimiento, equilibrados
f) Muchachos (hasta 20 años)
Sus padres y el profeta Jeremías colaboraron en formación de estos jóvenes.
En los hogares de encumbrados y humildes, donde los consejos de un Dios observador del pacto
seguían siendo objeto de reverencia, las palabras del profeta se repetían una y otra vez. Los niños
mismos se conmovían hondamente y en sus mentes juveniles y receptivas se hacían impresiones
duraderas.
Fue una observancia concienzuda de las órdenes de la Sagrada Escritura lo que en tiempos del
ministerio de Jeremías dio a Daniel y a sus compañeros oportunidades de ensalzar al Dios verdadero
ante las naciones de la tierra. La instrucción que estos niños hebreos habían recibido en el hogar de
sus padres los hizo fuertes en la fe y constantes en el servicio que rendían al Dios viviente, Creador
de los cielos y de la tierra. PR 315
Tres años era suficiente para reeducar y educar a los jóvenes estratégicamente lo lograban, pero para
que esto se lograse el alimento debería cumplir un papel importante en su dieta por tres años, la
mitología caldea y Real era que el alimento ofrecido a los ídolos les daría mas capacidad y Sabiduría,
según Jenofonte. CBA
5. 5. Ración para cada día
a. Primero era ofrecido a los ídolos
En el mismo comienzo de su carrera, su carácter fue probado de una manera decisiva. Se había
provisto que comiesen del alimento y bebiesen del vino que provenían de la mesa real. Con esto
el rey pensaba manifestarles su favor y la solicitud que sentía por su bienestar. Pero como una
porción de estas cosas se ofrecía a los ídolos, el alimento proveniente de la mesa del rey estaba
consagrado a la idolatría, y compartirlo sería considerado como tributo de homenaje a los
dioses de Babilonia… La lealtad a Jehová prohibía a Daniel y a sus compañeros que rindiesen tal
homenaje. Aun el hacer como que comieran del alimento o bebieran del vino habría sido negar su
fe. Obrar así habría sido colocarse de parte del paganismo y deshonrar los principios de la ley de
Dios. PR. 353
b. Alimento con carne de cerdo.
Entre las viandas colocadas ante el rey se hallaba la carne de cerdo y otras carnes declaradas
inmundas por la ley de Moisés, y que a los hebreos les habían sido expresamente prohibidas
como alimento. Aquí Daniel fue colocado en una severa prueba. ¿Se adheriría él a las enseñanzas
de sus padres concernientes a las carnes y bebidas, y ofendería al rey y probablemente perdería no
solamente su posición sino su vida? ¿O desobedecería el mandamiento del Señor, y retendría el
favor del rey, obteniendo así grandes ventajas intelectuales y las más halagüeñas perspectivas
mundanas? La Temperancia. 135.
El Rey No Obligó a los jóvenes hebreos a que renunciasen a su Fe para hacerse idólatras, sino que
esperaba obtener esto gradualmente, dándoles nombres que expresaban sentimiento de idolatría,
poniéndoles en trato íntimo con costumbres idólatras y bajo la influencia de ritos seductores del
culto pagano, esperaba inducirlos a renunciar a la religión de su nación y a participar en el culto
Babilónico.
Cinco razones por las que un judío piadoso evitaría comer la comida del Rey:
1. Eran comidas con carnes inmundas.
2. Los animales aunque limpios no habían sido muertos de acuerdo con la ley levítica. Lv. 17:14, 15
3. Una porción de las carnes eran ofrecidas primeramente como sacrificio a los dioses paganos. Hch.
15:29; 1 Co. 8
4. El Uso de los alimentos y bebidas embriagantes estaban contra los principios de salud.
5. Daniel y sus compañeros querían evitar la dieta con carne.
Posiblemente la cortesía, la gentileza y la fidelidad mostrada por Daniel y sus compañeros, fueron
los que conquistaron la gracia de sus superiores en la Biblia hay casos similares:
7. Cambio de nombres
Hebreo (nombre de familia) Caldeo (nombres de la realeza)
Nombres Significado Nombres Significado
Daniel Dios es mi juez Belsasar “Siervo de Bel” Bel, dios principal de
Babilonia. Dn. 4:8
Ananías Don del Señor Sadrac “Siervo de Sin” Dios de la luna
Misael ¿Quién es como Dios? Mesac “¿Quién es como Akú?” Otro nombre del dios luna
Azarías A quien Jehová ayuda Abed-nego “Siervo de Nebo” Era el dios de la sabiduría
6. 9. En gracia
José Egipto Gn. 39:3,4
Daniel Babilonia Dn.1:9
En gracia ante
sus superiores Esdras Persia Esd. 7:28
Nehemías Persia Esd. 7:28
Hay fieles Por doquier
12. Prueba de diez días:
a) Es un periodo corto para que se notara un cambio apreciable de apariencia y vigor físico.
b) Daniel y sus compañeros ya gozaban de organismos sanos PR 353:2
c) Su restablecimiento de los rigores de la larga marcha desde Judea fue más marcado que el de
otros cautivos que no cultivaban hábitos de sobriedad.
d) El poder divino se unió con el esfuerzo humano y el resultado fue verdaderamente notable. PP
215:1
e) Sabían que la complacencia en alimentos y bebidas estimulantes no les permitiría alcanzar el
mejor desarrollo físico y mental.
Efecto del alimento sencillo y natural
Los cereales, las frutas carnosas, los frutos oleaginosos, las legumbres y las hortalizas constituyen el
alimento escogido para nosotros por el Creador. Preparados del modo más sencillo y natural posible
son los alimentos más sanos y nutritivos. Comunican fuerza, una resistencia y un vigor intelectual
que no pueden obtenerse de un régimen alimenticio más complejo y estimulante.
Resistencia
El alimentogenera
Fuerz a
natural y sencillo
genera
Vigor intelectual
17-21. La recompensa de la fidelidad
a. Dios les dio todo conocimiento, tanto secular como religioso.
b. Inteligencia en todas las letras y ciencia.
c. Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueño.
d. Fueron hallados diez veces más sabios que los demás.
En la corte de Babilonia estaban reunidos representantes de todas las tierras, hombres de los más
encumbrados talentos, de los más ricamente favorecidos con dones naturales, y quienes poseían la
cultura más amplia que el mundo pudiera otorgar; y sin embargo, los jóvenes hebreos no tenían pares
entre todos ellos. En fuerza y belleza física, en vigor mental y realizaciones literarias, no tenían
rivales. El porte erguido, el paso firme y elástico, el rostro hermoso, los sentidos agudos, el aliento
no contaminado, todas estas cosas eran otros tantos certificados de sus buenos hábitos, insignias de la
nobleza con que la naturaleza honra a los que obedecen sus leyes. PR 156
7. Los jóvenes aprendices debían ser educados durante tres años para que "se presentasen delante del
rey" (cap. 1:5); y eran "pasados... los días" especificados cuando se los trajo delante del rey para ser
examinados. Fue entonces cuando "estuvieron delante del rey" (ver com. vers. 19). Esta declaración
indica que el período de tres años había concluido antes de que el rey los examinara y hallara que
Daniel y sus tres amigos eran mejores que todos los otros candidatos. Esto difícilmente podría haber
ocurrido después de que uno de ellos, es decir Daniel, hubiera ya recibido grandes honores y hubiera
sido nombrado como gobernador de la provincia y supervisor de todos los magos, y después de que
los otros tres hubieran recibido cargos encumbrados (cap. 2: 46-49). La secuencia lógica de
acontecimientos, al igual que el orden del relato, requieren que el curso de tres años que siguió
Daniel hubiera ya terminado antes del famoso sueño de Nabucodonosor, en su 2º año de reinado.
Todo esto lleva a la conclusión de que estos tres años no fueron un período de 36 meses, sino que
deben contarse en forma inclusivo. Representan (1) el año cuando Nabucodonosor ascendió al trono
(ver com. vers. 2) y en el cual los cautivos hebreos llegaron a Babilonia e iniciaron su educación; (2)
el 1er año de Nabucodonosor, que era el año calendario que empezó el primer día de año nuevo,
después de su ascensión al trono; y (3) el 2º año de Nabucodonosor durante el cual Daniel terminó
sus estudios y estuvo "delante del rey", y en el que también interpretó el sueño (Dn. 2: 1; PR 361)
19. Habló con ellos: Cuando el eunuco principal presentó a sus graduandos ante el rey al final de su
período de preparación, un examen hecho personalmente por Nabucodonosor demostró que los
cuatro jóvenes hebreos eran superiores a todos los otros. "En fuerza y belleza física, en vigor mental
y realizaciones literarias, no tenían rival" (PR 356). No se indica la forma del examen. Por una
descripción posterior de las habilidades de Daniel, dada por la madre de Belsasar -que
probablemente era hija de Nabucodonosor- sabemos que ella conocía a Daniel como un hombre que
era capaz de "descifrar enigmas y de resolver dificultades" (cap. 5: 12, BJ). Las preguntas que se les
hicieron pueden haber incluido la explicación de un enigma, cosa que ha sido siempre una diversión
favorita en las cortes de los países del Cercano Oriente. Además, el examen puede haber incluido
resolver problemas matemáticos y astronómicos, en lo cual los babilonios eran maestros, como lo
revelan sus documentos, o una demostración de habilidad para leer y escribir la difícil escritura
cuneiforme.
La sabiduría superior de Daniel y de sus compañeros no fue el resultado del azar o del destino, ni aun
de un milagro, como generalmente se entiende esa palabra. Los jóvenes se aplicaron diligente y
concienzudamente a sus estudios, y Dios bendijo sus esfuerzos. El verdadero éxito en cualquier
empresa está asegurado cuando se combinan el esfuerzo divino y el humano. El esfuerzo humano
solo de nada vale; de la misma manera el poder divino no hace innecesaria la cooperación humana
(ver PR 356-358; cf. PP 215).
Entre todos ellos: Esto puede referirse a otros jóvenes israelitas (vers. 3) traídos a Babilonia
juntamente con Daniel y sus amigos, pero sin duda también se refiere a jóvenes nobles tomados de
otros países, que habían recibido la misma educación que los hebreos.
20. Magos: Heb. jartom, palabra que sólo aparece en el Pentateuco (Gén. 41: 8, 24; Exo. 7: 11, 22; 8: 7,
18) y en Daniel (aquí y en el cap. 2: 2). Ha sido tomada de la palabra egipcia jeri-dem, en la cual jeri
significa "jefe" u "hombre destacado" y dem "mencionar un nombre en magia". Por lo tanto, un je ri-
dem es un "jefe de magia" o "mago principal". De acuerdo con nuestro conocimiento actual, esta
palabra no se usaba en Babilonia y no se la encuentra en ninguna parte en los documentos
cuneiformes. Evidentemente Daniel había aprendido este término mediante la lectura del Pentateuco,
y no necesariamente estaba enterado de los términos técnicos egipcios. Daniel conocía bien los
escritos de Moisés y era un ávido estudiante de los escritos sagrados de su pueblo (ver cap. 9: 2). El
uso de esta palabra hebrea tomada del egipcio es una ilustración de cómo su estilo y selección de
palabras habían recibido la influencia del vocabulario de la porción de la Biblia que existía entonces.
(C.B.A)
Astrólogos.
Heb. 'ashshaf, vocablo tomado 791 de la palabra acadia ashipu, "exorcista".(D.B.A)
8. La adivinación, la magia, el exorcismo y la astrología eran comunes entre los pueblos antiguos, pero
en algunos países como Babilonia eran practicados por hombres de ciencia. Se pronosticaban los
acontecimientos futuros buscando indicios en las entrañas de animales sacrificados o en el vuelo de
los pájaros. La adivinación se practicaba especialmente mediante la inspección del hígado de los
animales sacrificados (hepatoscopía) y su comparación con hígados "modelos" de arcilla, cubiertos
de inscripciones. Estos modelos, como los modernos manuales de quiromancia, contenían
explicaciones detalladas de todas las diferencias de forma e instrucciones para la interpretación.
Numerosos modelos de hígados hechos de arcilla han sido desenterrados en varios sitios de
Mesopotamia. Los antiguos adivinos tenían muchos métodos. Algunas veces buscaban consejo
vertiendo aceite sobre agua e interpretando la forma en que el aceite se desparramaba
(lecanomancia), o sacudiendo flechas dentro de la aljaba y viendo luego la dirección en que caía la
primera (belomancia). Ver Eze. 21: 21. (C.B.A)
El adivino también interpretaba sueños, inventaba fórmulas de sortilegio por las cuales pretendía
poder alejar a los malos espíritus o a las enfermedades, y pedía consejo a los supuestos espíritus de
los muertos (necromancia). Cada potentado tenía muchos adivinos y magos a su servicio. Estaban a
su disposición en toda oportunidad y seguían a su rey en las campañas militares, expediciones de
caza y visitas de Estado. Se buscaba su consejo antes de hacer decisiones tales como la ruta que
debía seguirse, o la fecha del ataque contra el enemigo. La vida del rey era en gran medida regida y
regulada por estos hombres.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
1-21 Ed 51-52; FE 77-81; PR 351-360 8-12 CH 64; PR 354
1-2 PR 311 9 PR 401
1-4 PR 315 10 ECFP 26
2 Ed 51; PR 351 12 CRA 35; FE 79
3-4 PR 352 12-20 ECFP 26-27
3-5 ECFP 21 15-17 PR 355
3-6 M C 106; PP 642 15-20 CH 65; FE 80
4 FE 77; PR 355 17 CH 50, 65; CM 350; CRA 36, 182; FE 87, 225,
4-5 Te 240 247 339, 358; MM 89; PVGM 336
5 CRA 33; PR 353; Te 189 17-20 FE 193
6 PR 352 18-20 CH 65
7 PR 352 19 CRA 36; Te 241
8 CE (1949) 38; CH 50, 65; CM 366, 379; CN 152; 19-20 Ed 52; MeM 151; MJ 239; PR 356
CRA 32, 34, 97, 182; ECFP 23; Ed 51; FE 78, 86, 20 CH 50; FE 247, 358, 374; 2JT 478; MM 276; Te 1
227; 2JT 147; 3JT 358, 365; MeM 77, 123, 151, 262;
MM 276; Te 32, 90, 134, 168, 210, 240