DANIEL | Capítulo 1

CAPÍTULO 1
Unidad estructural: La educación de Daniel y sus compañeros.
La primera deportación de cautivos de Judá a Babilonia. 1-2
La elección de Daniel y sus compañeros para recibir educación para el servicio real. 3-7
Daniel consigue permiso para vivir de acuerdo con su ley. 8-16
Una educación exitosa y el ingreso al servicio real. 17-21

Resumen: 1 La cautividad de Joacim. 3 Aspenaz trae a Daniel, Ananías, Misael y Azarías. 8 Rehúsan la
comida del rey y les va bien con legumbres y agua. 17 Se destacan en sabiduría.

Terminología:
Nabucodonosor.- [del bab. Nabû-kudurri-utsur, "Que (el dios) Nabu proteja al hijo" o "Que Nabu proteja
la frontera"] Nombre de 2 reyes babilonios, del que sólo Nabucodonosor II, el 2º rey del Imperio
Neobabilónico (605-562 a.C.) desempeñó un papel en la historia bíblica. Es particularmente
conocido por su conquista de Jerusalén y por la reconstrucción de Babilonia. Hasta 1956,
virtualmente todo el conocimiento histórico acerca de Nabucodonosor provenía de la Biblia y de
Josefo, pero en ese año se descubrieron las tabletas de la Crónica Babilónica que cubre los
primeros 11 años de su reinado. Se lo menciona por 1ª vez en la Crónica como comandante de un
ejército separado, durante el 19º año de reinado de su padre Nabopolasar (607 a.C.; un texto
astronómico establece más allá de toda duda la fecha a.C. de estos años de reinado). Dos años más
tarde, en la primavera (hemisferio norte) del 605 a.C., Nabopolasar enfermó, quedó atrás y envió a
Nabucodonosor a luchar contra los egipcios, que se habían atrincherado en la fortificada ciudad de
Carquemis, en el Eufrates superior. En la batalla el joven príncipe heredero los derrotó y destruyó
Carquemis. Persiguió a los que huían hasta el distrito de Hamat, y en una 2ª batalla los aplastó
completamente; luego conquistó toda la "tierra de Hati", es decir, Siria-Palestina.
Babilonia.- su raíz es Babel, significa "confusión [mezcla]" (basado en el verbo b>lal, "confundir
[mezclar]"). Sin embargo, los babilonios explicaban que la denominación de su ciudad, B>bilu o
B>bil>ni, quería decir "puerta de dios [los dioses]".
Jerusalén.- (heb. Yerûshâlayim, "posesión [visión] de la paz" o "fundada en paz": aram. Yerûshelem; gr.
Hierosóluma e Hierousalem). Para los judíos, es el lugar del templo y la capital de la nación; para
los cristianos, el escenario del sufrimiento, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesucristo; y
para los musulmanes es el lugar tradicional del ascenso de Mahoma al cielo.
Joacim.- heb. Yehôyâqîm [1], "Yahweh levanta"; heb. Yôqîm [2], "Yahweh establece". Decimoctavo
gobernante del reino sureño de Judá. Reinó 11 años (609-598 a.C.). Fue el 2º hijo de Josías (1 Cr.
3:15). Durante los 3 primeros años de su reinado, Joacim fue aparentemente un vasallo del rey
egipcio. Sin embargo, en el 605 a.C., Nabucodonosor derrotó completamente al ejército egipcio en
Carquemis y entró en Palestina. Joacim se rindió y Nabucodonosor se llevó algunos de los vasos
del templo y un grupo de rehenes, entre los que se encontraban Daniel y sus 3 amigos (Dn. 1:1-6).
Sinar.- heb. Shin{âr, "tierra de los ríos". País de Babilonia, puesto que las ciudades babilónicas de Babel,
Erec, Acad y Calne, dos de las cuales son bien conocidas, estuvieron ubicadas allí (Gn. 10:10;
11:2). Tampoco hay muchas dudas de que los Sinar de Dn. 1:2 y Zac. 5:11 sean Babilonia.
Aspenaz.- heb. *Ashpena5; textos de encantamientos aram. de Nippur, 'spnz; probablemente en registros
cun., Ashpa5anda). Jefe de los eunucos del rey Nabucodonosor (Dn. 1:3).
Daniel.- heb. y aram. Dâniyyê'l; más correctamente, Dâni'êl, "Dios es mi juez" o "juicio de Dios", cuando
fue deportado en babilonia le cambiaron el nombre a Beltsasar. Estadista y profeta en la corte de
Nabucodonosor durante el cautiverio babilónico, y autor del libro que lleva su nombre. Daniel era
de familia real (Dn. 1:3) y, por tanto, de la tribu de Judá. Era joven cuando fue llevado cautivo, por
cuanto su servicio en el extranjero, primero por un tiempo en la corte de Babilonia, y más tarde,
brevemente, bajo el Imperio Persa, abarcó un período de por lo menos 67 años (1:1-4, 7, 21; 10:1;
12:13). Como era un joven príncipe promisorio y capaz (1:3, 4), fue seleccionado, junto con otros,

para un curso de 3 años destinado a prepararlo para servir en la corte (vs 5, 19). El currículo
incluía, entre otras cosas, "las letras y la lengua de los caldeos [el arameo]" (v 4). Los estudiantes
que tomaron el curso eran considerados miembros de la corte y gozaban de ciertos privilegios
especiales (v 5). Aparentemente, desde el principio la bondadosa personalidad y la integridad del
carácter de Daniel le conquistaron el favor de los oficiales de la corte a cuyo cargo estaba (1:8, 9).
Estas cualidades pronto le dieron la oportunidad de demostrar las ventajas de una dieta saludable
(vs 8-16). Al fin del curso (3 años, cómputo inclusivo), Daniel y sus 3 compañeros se graduaron
con los más altos honores (vs 17-20). De ese modo, aun antes de entrar al servicio de la corte
Daniel había conquistado el respeto y la confianza del rey y de sus cortesanos, al haber dado
evidencia de su personalidad simpática, de su físico saludable y de su intelecto superior, en adición
a su talento natural y a su integridad de carácter.
Ananías.- heb. {Ananyâh "Yahweh se ha manifestado [ha cubierto]"; gr. Hananías y Ananías, "protegido
por Dios". Compañero de Daniel. Cuando fue deportado, en babilonia le cambiaron el nombre a
Sadrac.
Misael.- heb. Mîshâ'êl, probablemente "¿quién pertenece a [qué es lo que es de] Dios?". Compañero de
Daniel en babilonia. Allí deportado le cambiaron el nombre a Mesac.
Azarías.- heb. y aram. 'A5ary>h [f], [a quien] "Yahweh ha ayudado [ayudó, socorrió, guardó]". Cuando
fue deportado, en babilonia le cambiaron el nombre a Abed-nego. Fue compañero de Daniel.
Melsar.- heb. Meltsar, "mayordomo". En la RVR, el nombre de uno de los hombres puestos sobre Daniel
y sus compañeros por el jefe de los eunucos (Dn. 1:11, 16). Sin embargo, en heb. meltsar aparece
en los 2 pasajes con el artículo definido, lo que indicaría que no es un nombre personal. Lo más
probables es que sea (una ocupación o cargo) el equivalente al ac. matstsâru, "guardián (guarda)" o
"centinela", por lo que su nombre sería desconocido.
Magos.- Heb. generalmente mekashshêf (del verbo kâshaf, "practicar la brujería [hechicería]"); gr. mágos,
fármakéus, fármakon, fármakos. Alguien que echa mano de la brujería o emplea poderes logrados
gracias al auxilio y el control de los espíritus malignos.
Astrólogos.- Hombres que practican la astrología (práctica que, en la antigüedad y en la Edad Media, se
cultivó como una ciencia en que se mezclaba la astronomía con la magia). También puede ser
equivalente actual de adivino.
NOTA: en este documento, la escritura de las lenguas originales no es exacta, dado que la PC trabaja con
el abecedario que conocemos y no contamos con las grafías originales. (por ejemplo: > = a)

Comentarios
1. El año tercero: Sin contar el año ascensional y cuarto, según Jeremías 25:1, este tercer año es el 605
AC, año del primer cautiverio Babilónico, ocasión cuando fueron llevados cautivos. Daniel y sus
Compañeros MV

CÓMPUTO DIFERENTE DE LOS AÑOS: ENTRE DANIEL Y JEREMÍAS
Daniel: (1:1) Año ascensional 0 1° 2° 3°

Jeremías (25:1) cuenta inclusiva 1° 2° 3° 4°

También sabemos por Josefo y por la Crónica Babilónica (documento que narra los acontecimientos
de los once primeros años de Nabucodonosor, descubierto en 1956) que Nabucodonosor estaba
empeñado en una campaña militar en Palestina contra Egipto cuando su padre murió y él tomó el
trono (PP 93-94, 97-98, 164-165). Por lo tanto, Daniel y Jeremías concuerdan completamente.
Jeremías sincronizó el primer año del reinado de Nabucodonosor con el cuarto año de Joacim,
mientras que Daniel fue tomado cautivo en el año cuando subió al trono Nabucodonosor, año que él
identifica como el 3º de Joacim.

1º cauti verio 2º ca uti verio 3º cauti verio

605 a c 597 a c 586 a c
Ca ída de Joa cím Ca ída de Joaquín Ca ída de Sedequías, le sa ca ron los ojos

8 años 11 años

Los primeros 19 años de Daniel en Babilonia
Fueron los úl ti mos años de la exis tencia de Judá Fin de Judá

El rey Joacim (608 -598) Del Hebreo “Jehová Levanta” Segundo Hijo de Josías., durante cuyo
reinado Daniel había sido llevado cautivo, permaneció leal a Babilonia durante algunos años. Sin
embargo, más adelante cedió a la política del partido proegipcio de Judá, y se rebeló. Como
resultado, el país sufrió invasiones militares; sus ciudadanos perdieron la libertad y fueron llevados
al cautiverio, y el rey perdió la vida. Joaquín, su hijo y sucesor, después de un breve reinado de sólo
tres meses, vio volver a los ejércitos babilonios para castigar la deslealtad de los judíos. El, junto con
miles de los principales ciudadanos de Judá, fue llevado cautivo en el año 597 a. C. Su sucesor,
Sedequías, evidentemente trató de permanecer leal a Babilonia. Sin embargo, debido a su debilidad y
vacilación no pudo resistir durante mucho tiempo las propuestas de Egipto y los sentim ientos
antibabilónicos de sus principales consejeros. Como resultado de esto, Nabucodonosor cansado ya de
las repetidas revueltas de Palestina, decidió acabar con el reino de Judá. Durante dos años y medio
los ejércitos de Babilonia asolaron la tierra de Judá, tomaron y destruyeron las ciudades, incluso
Jerusalén con su templo y sus palacios, y llevaron cautivos a la mayoría de los habitantes de Judá en
el año 586 a.C. MV
Daniel estuvo en Babilonia durante esos días agitados. Sin duda vio los ejércitos babilonios que se
ponían en marcha para llevar a cabo sus campañas contra Judea y fue testigo de su regreso victorioso
y de la llegada de los cautivos judíos. Entre los cautivos estuvo el joven rey Joaquín con su familia (2
Rey. 24: 10-16), y más tarde el rey Sedequías, a quien habían sacado los ojos (2 Rey. 25: 7). Durante
esos años Daniel debe haber estado enterado de la agitación política que había entre los judíos
deportados, la que hizo que el rey mandara quemar vivos a algunos de los principales instigadores.
Fue esta agitación la que impulsó a Jeremías a enviar una carta a sus compatriotas exiliados en la que
los instaba a llevar una vida sosegada y tranquila en Babilonia (Jer. 29).
Babilonia: Los Babilonios derivaron el Nombre de su ciudad de bab-ilu, que significa “Puerta de
dios”; Sin Embargo, de acuerdo con Génesis 11:9, el Nombre Significa “Confusión “porque allí
confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra. Aquí pareciera que hubiera un juego de palabras,
porque las dos palabras hebreas, Balal (Confundir) y Babel (puerta de dios) tienen un sonido
parecido, aunque la intención de la gente de Babel era construir una torre que llegara hasta el cielo;
Dios la transformó en un símbolo de la necedad y la vanidad de la humanidad. MV
Nabucodonosor: Heb. Nebukadne'tstsar, la transliteración hebrea corriente del babilonio Nabu-
kuduri-utsur, significa "Que [el dios] Nabu proteja a mi hijo" o "Nabú proteja a mi piedra de límite".
También aparece algunas veces en la Biblia hebrea el nombre escrito Nebukadre'tstsar (Jer. 21: 2;
Eze. 26:7; etc.). En la LXX aparece como Naboujodonosor; pero en las obras de Estrabón y como
variante en un manuscrito de Josefo, se escribe Nabokodrosoros. DBA

2. Parte de los utensilios: Sin duda Nabucodonosor tomó los más finos y valiosos vasos del templo
para usarlos en el servicio de su dios Marduk. Naturalmente no dejó más que lo absolutamente
indispensable para que continuara llevándose a cabo el ritual diario en el templo de Jerusalén. Los
caldeos se llevaron vasos sagrados a Babilonia en tres ocasiones: (1) durante la campaña registrada
en este pasaje, (2) cuando Jerusalén fue tomada al final del reinado de Joaquín en el 597 a. C. (2 Rey.
24: 13), y (3) al final del reinado de Sedequías, cuando después de un largo asedio Jerusalén fue
tomada y destruida en 586 a. C. (2 Rey. 25: 8-15). El saqueo de los tesoros de Jerusalén por las
fuerzas babilónicas cumplía la profecía de Isaías pronunciada casi un siglo antes (Isa. 39: 6). Sobre la
suerte del arca. Jr. 37: 10. MV

Tierra de Sinar: Es Otro Nombre de Babilonia. Gn 11:2; Is. 11:11; Zac. 5:15
Su Divinidad: era Marduk comúnmente llamado Bel (señor) el templo de marduk se llamaba
Esagila y tenía una torre llamada Etemenanki situada en el centro de Babilonia. MV
En la tesorería: Los arqueólogos han hallado una casa del tesorero, al cual lo llaman Museo del
Palacio, porque encontraron muchas estatuas e inscripciones de ciudades conquistadas; Como en un
museo moderno, se exhibían también objetos de distintas partes del imperio. Aunque el edificio
estaba abierto al público, se prohibía la entrada a "personas malvadas", según una inscripción de la
época.

3. Aspenaz: Hombre de origen Persa al igual que su nombre se cree que muchos extranjeros llegaban a
ocupar altos cargos por su fiel y entregado servicio.
Jefe de los Eunucos: Del Hebreo” rarabsaris” quiere decir eunuco principal, en otras palabras,
confidente del Rey. A veces los saris eran eunucos literales (castrados) y otros no, por ello el término
“sarisim” que suele ser traducido por eunuco estaría mejor traducido como oficiales del palacio este
es el significado que tiene en Génesis 39:1.
Israel: Después de la destrucción del reino de Israel (722 AC) el nombre de Israel fue usado también
por las tribus de Judá y Leví, que ocupaban el territorio del reino de Judá.
Cuando Nabucodonosor conquistó Jerusalén en el año 605 AC, tomó rehenes de la casa real de Judá
como también de las principales familias de aquella desdichada nación. Los conquistadores de la
antigüedad tenían la costumbre de llevarse nobles como rehenes para asegurarse la lealtad de los
enemigos vencidos.

4. Muchachos: en hebreo “Yeladim” Jóvenes, mancebos, según el historiador griego Jenofonte, ningún
joven podía ingresar en el servicio de los reyes persas antes de cumplir 17 años, de allí se deduce que
los protagonistas de este libro tenían un promedio de edad de 18 años.

Les enseñase
1. Nabucodonosor tenía una política sabia y liberal.
2. Escogió a jóvenes para educarlos en los asuntos del imperio.
3. Exigencias (características) indispensables:
a) Que sean del linaje real
b) Que sean intachables
c) Tener buen parecer
d) Aptos para aprender toda sabiduría y ciencia
e) De buen entendimiento, equilibrados
f) Muchachos (hasta 20 años)

Sus padres y el profeta Jeremías colaboraron en formación de estos jóvenes.
En los hogares de encumbrados y humildes, donde los consejos de un Dios observador del pacto
seguían siendo objeto de reverencia, las palabras del profeta se repetían una y otra vez. Los niños
mismos se conmovían hondamente y en sus mentes juveniles y receptivas se hacían impresiones
duraderas.
Fue una observancia concienzuda de las órdenes de la Sagrada Escritura lo que en tiempos del
ministerio de Jeremías dio a Daniel y a sus compañeros oportunidades de ensalzar al Dios verdadero
ante las naciones de la tierra. La instrucción que estos niños hebreos habían recibido en el hogar de
sus padres los hizo fuertes en la fe y constantes en el servicio que rendían al Dios viviente, Creador
de los cielos y de la tierra. PR 315
Tres años era suficiente para reeducar y educar a los jóvenes estratégicamente lo lograban, pero para
que esto se lograse el alimento debería cumplir un papel importante en su dieta por tres años, la
mitología caldea y Real era que el alimento ofrecido a los ídolos les daría mas capacidad y Sabiduría,
según Jenofonte. CBA

5. Ración para cada día
a. Primero era ofrecido a los ídolos
En el mismo comienzo de su carrera, su carácter fue probado de una manera decisiva. Se había
provisto que comiesen del alimento y bebiesen del vino que provenían de la mesa real. Con esto
el rey pensaba manifestarles su favor y la solicitud que sentía por su bienestar. Pero como una
porción de estas cosas se ofrecía a los ídolos, el alimento proveniente de la mesa del rey estaba
consagrado a la idolatría, y compartirlo sería considerado como tributo de homenaje a los
dioses de Babilonia… La lealtad a Jehová prohibía a Daniel y a sus compañeros que rindiesen tal
homenaje. Aun el hacer como que comieran del alimento o bebieran del vino habría sido negar su
fe. Obrar así habría sido colocarse de parte del paganismo y deshonrar los principios de la ley de
Dios. PR. 353

b. Alimento con carne de cerdo.
Entre las viandas colocadas ante el rey se hallaba la carne de cerdo y otras carnes declaradas
inmundas por la ley de Moisés, y que a los hebreos les habían sido expresamente prohibidas
como alimento. Aquí Daniel fue colocado en una severa prueba. ¿Se adheriría él a las enseñanzas
de sus padres concernientes a las carnes y bebidas, y ofendería al rey y probablemente perdería no
solamente su posición sino su vida? ¿O desobedecería el mandamiento del Señor, y retendría el
favor del rey, obteniendo así grandes ventajas intelectuales y las más halagüeñas perspectivas
mundanas? La Temperancia. 135.
El Rey No Obligó a los jóvenes hebreos a que renunciasen a su Fe para hacerse idólatras, sino que
esperaba obtener esto gradualmente, dándoles nombres que expresaban sentimiento de idolatría,
poniéndoles en trato íntimo con costumbres idólatras y bajo la influencia de ritos seductores del
culto pagano, esperaba inducirlos a renunciar a la religión de su nación y a participar en el culto
Babilónico.

Cinco razones por las que un judío piadoso evitaría comer la comida del Rey:
1. Eran comidas con carnes inmundas.
2. Los animales aunque limpios no habían sido muertos de acuerdo con la ley levítica. Lv. 17:14, 15
3. Una porción de las carnes eran ofrecidas primeramente como sacrificio a los dioses paganos. Hch.
15:29; 1 Co. 8
4. El Uso de los alimentos y bebidas embriagantes estaban contra los principios de salud.
5. Daniel y sus compañeros querían evitar la dieta con carne.
Posiblemente la cortesía, la gentileza y la fidelidad mostrada por Daniel y sus compañeros, fueron
los que conquistaron la gracia de sus superiores en la Biblia hay casos similares:

7. Cambio de nombres
Hebreo (nombre de familia) Caldeo (nombres de la realeza)

Nombres Significado Nombres Significado
Daniel Dios es mi juez Belsasar “Siervo de Bel” Bel, dios principal de
Babilonia. Dn. 4:8
Ananías Don del Señor Sadrac “Siervo de Sin” Dios de la luna
Misael ¿Quién es como Dios? Mesac “¿Quién es como Akú?” Otro nombre del dios luna
Azarías A quien Jehová ayuda Abed-nego “Siervo de Nebo” Era el dios de la sabiduría

9. En gracia

José Egipto Gn. 39:3,4

Daniel Babilonia Dn.1:9

En gracia ante
sus superiores Esdras Persia Esd. 7:28

Nehemías Persia Esd. 7:28

Hay fieles Por doquier

12. Prueba de diez días:
a) Es un periodo corto para que se notara un cambio apreciable de apariencia y vigor físico.
b) Daniel y sus compañeros ya gozaban de organismos sanos PR 353:2
c) Su restablecimiento de los rigores de la larga marcha desde Judea fue más marcado que el de
otros cautivos que no cultivaban hábitos de sobriedad.
d) El poder divino se unió con el esfuerzo humano y el resultado fue verdaderamente notable. PP
215:1
e) Sabían que la complacencia en alimentos y bebidas estimulantes no les permitiría alcanzar el
mejor desarrollo físico y mental.

Efecto del alimento sencillo y natural
Los cereales, las frutas carnosas, los frutos oleaginosos, las legumbres y las hortalizas constituyen el
alimento escogido para nosotros por el Creador. Preparados del modo más sencillo y natural posible
son los alimentos más sanos y nutritivos. Comunican fuerza, una resistencia y un vigor intelectual
que no pueden obtenerse de un régimen alimenticio más complejo y estimulante.

Resistencia

El alimentogenera
Fuerz a
natural y sencillo
genera
Vigor intelectual

17-21. La recompensa de la fidelidad
a. Dios les dio todo conocimiento, tanto secular como religioso.
b. Inteligencia en todas las letras y ciencia.
c. Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueño.
d. Fueron hallados diez veces más sabios que los demás.

En la corte de Babilonia estaban reunidos representantes de todas las tierras, hombres de los más
encumbrados talentos, de los más ricamente favorecidos con dones naturales, y quienes poseían la
cultura más amplia que el mundo pudiera otorgar; y sin embargo, los jóvenes hebreos no tenían pares
entre todos ellos. En fuerza y belleza física, en vigor mental y realizaciones literarias, no tenían
rivales. El porte erguido, el paso firme y elástico, el rostro hermoso, los sentidos agudos, el aliento
no contaminado, todas estas cosas eran otros tantos certificados de sus buenos hábitos, insignias de la
nobleza con que la naturaleza honra a los que obedecen sus leyes. PR 156

Los jóvenes aprendices debían ser educados durante tres años para que "se presentasen delante del
rey" (cap. 1:5); y eran "pasados... los días" especificados cuando se los trajo delante del rey para ser
examinados. Fue entonces cuando "estuvieron delante del rey" (ver com. vers. 19). Esta declaración
indica que el período de tres años había concluido antes de que el rey los examinara y hallara que
Daniel y sus tres amigos eran mejores que todos los otros candidatos. Esto difícilmente podría haber
ocurrido después de que uno de ellos, es decir Daniel, hubiera ya recibido grandes honores y hubiera
sido nombrado como gobernador de la provincia y supervisor de todos los magos, y después de que
los otros tres hubieran recibido cargos encumbrados (cap. 2: 46-49). La secuencia lógica de
acontecimientos, al igual que el orden del relato, requieren que el curso de tres años que siguió
Daniel hubiera ya terminado antes del famoso sueño de Nabucodonosor, en su 2º año de reinado.
Todo esto lleva a la conclusión de que estos tres años no fueron un período de 36 meses, sino que
deben contarse en forma inclusivo. Representan (1) el año cuando Nabucodonosor ascendió al trono
(ver com. vers. 2) y en el cual los cautivos hebreos llegaron a Babilonia e iniciaron su educación; (2)
el 1er año de Nabucodonosor, que era el año calendario que empezó el primer día de año nuevo,
después de su ascensión al trono; y (3) el 2º año de Nabucodonosor durante el cual Daniel terminó
sus estudios y estuvo "delante del rey", y en el que también interpretó el sueño (Dn. 2: 1; PR 361)

19. Habló con ellos: Cuando el eunuco principal presentó a sus graduandos ante el rey al final de su
período de preparación, un examen hecho personalmente por Nabucodonosor demostró que los
cuatro jóvenes hebreos eran superiores a todos los otros. "En fuerza y belleza física, en vigor mental
y realizaciones literarias, no tenían rival" (PR 356). No se indica la forma del examen. Por una
descripción posterior de las habilidades de Daniel, dada por la madre de Belsasar -que
probablemente era hija de Nabucodonosor- sabemos que ella conocía a Daniel como un hombre que
era capaz de "descifrar enigmas y de resolver dificultades" (cap. 5: 12, BJ). Las preguntas que se les
hicieron pueden haber incluido la explicación de un enigma, cosa que ha sido siempre una diversión
favorita en las cortes de los países del Cercano Oriente. Además, el examen puede haber incluido
resolver problemas matemáticos y astronómicos, en lo cual los babilonios eran maestros, como lo
revelan sus documentos, o una demostración de habilidad para leer y escribir la difícil escritura
cuneiforme.
La sabiduría superior de Daniel y de sus compañeros no fue el resultado del azar o del destino, ni aun
de un milagro, como generalmente se entiende esa palabra. Los jóvenes se aplicaron diligente y
concienzudamente a sus estudios, y Dios bendijo sus esfuerzos. El verdadero éxito en cualquier
empresa está asegurado cuando se combinan el esfuerzo divino y el humano. El esfuerzo humano
solo de nada vale; de la misma manera el poder divino no hace innecesaria la cooperación humana
(ver PR 356-358; cf. PP 215).
Entre todos ellos: Esto puede referirse a otros jóvenes israelitas (vers. 3) traídos a Babilonia
juntamente con Daniel y sus amigos, pero sin duda también se refiere a jóvenes nobles tomados de
otros países, que habían recibido la misma educación que los hebreos.

20. Magos: Heb. jartom, palabra que sólo aparece en el Pentateuco (Gén. 41: 8, 24; Exo. 7: 11, 22; 8: 7,
18) y en Daniel (aquí y en el cap. 2: 2). Ha sido tomada de la palabra egipcia jeri-dem, en la cual jeri
significa "jefe" u "hombre destacado" y dem "mencionar un nombre en magia". Por lo tanto, un je ri-
dem es un "jefe de magia" o "mago principal". De acuerdo con nuestro conocimiento actual, esta
palabra no se usaba en Babilonia y no se la encuentra en ninguna parte en los documentos
cuneiformes. Evidentemente Daniel había aprendido este término mediante la lectura del Pentateuco,
y no necesariamente estaba enterado de los términos técnicos egipcios. Daniel conocía bien los
escritos de Moisés y era un ávido estudiante de los escritos sagrados de su pueblo (ver cap. 9: 2). El
uso de esta palabra hebrea tomada del egipcio es una ilustración de cómo su estilo y selección de
palabras habían recibido la influencia del vocabulario de la porción de la Biblia que existía entonces.
(C.B.A)

Astrólogos.
Heb. 'ashshaf, vocablo tomado 791 de la palabra acadia ashipu, "exorcista".(D.B.A)

La adivinación, la magia, el exorcismo y la astrología eran comunes entre los pueblos antiguos, pero
en algunos países como Babilonia eran practicados por hombres de ciencia. Se pronosticaban los
acontecimientos futuros buscando indicios en las entrañas de animales sacrificados o en el vuelo de
los pájaros. La adivinación se practicaba especialmente mediante la inspección del hígado de los
animales sacrificados (hepatoscopía) y su comparación con hígados "modelos" de arcilla, cubiertos
de inscripciones. Estos modelos, como los modernos manuales de quiromancia, contenían
explicaciones detalladas de todas las diferencias de forma e instrucciones para la interpretación.
Numerosos modelos de hígados hechos de arcilla han sido desenterrados en varios sitios de
Mesopotamia. Los antiguos adivinos tenían muchos métodos. Algunas veces buscaban consejo
vertiendo aceite sobre agua e interpretando la forma en que el aceite se desparramaba
(lecanomancia), o sacudiendo flechas dentro de la aljaba y viendo luego la dirección en que caía la
primera (belomancia). Ver Eze. 21: 21. (C.B.A)
El adivino también interpretaba sueños, inventaba fórmulas de sortilegio por las cuales pretendía
poder alejar a los malos espíritus o a las enfermedades, y pedía consejo a los supuestos espíritus de
los muertos (necromancia). Cada potentado tenía muchos adivinos y magos a su servicio. Estaban a
su disposición en toda oportunidad y seguían a su rey en las campañas militares, expediciones de
caza y visitas de Estado. Se buscaba su consejo antes de hacer decisiones tales como la ruta que
debía seguirse, o la fecha del ataque contra el enemigo. La vida del rey era en gran medida regida y
regulada por estos hombres.

COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
1-21 Ed 51-52; FE 77-81; PR 351-360 8-12 CH 64; PR 354
1-2 PR 311 9 PR 401
1-4 PR 315 10 ECFP 26
2 Ed 51; PR 351 12 CRA 35; FE 79
3-4 PR 352 12-20 ECFP 26-27
3-5 ECFP 21 15-17 PR 355
3-6 M C 106; PP 642 15-20 CH 65; FE 80
4 FE 77; PR 355 17 CH 50, 65; CM 350; CRA 36, 182; FE 87, 225,
4-5 Te 240 247 339, 358; MM 89; PVGM 336
5 CRA 33; PR 353; Te 189 17-20 FE 193
6 PR 352 18-20 CH 65
7 PR 352 19 CRA 36; Te 241
8 CE (1949) 38; CH 50, 65; CM 366, 379; CN 152; 19-20 Ed 52; MeM 151; MJ 239; PR 356
CRA 32, 34, 97, 182; ECFP 23; Ed 51; FE 78, 86, 20 CH 50; FE 247, 358, 374; 2JT 478; MM 276; Te 1
227; 2JT 147; 3JT 358, 365; MeM 77, 123, 151, 262;
MM 276; Te 32, 90, 134, 168, 210, 240

DANIEL | Capítulo 1

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