1. La visión de Daniel describe un carnero y un macho cabrío, que representan los imperios Medo-Persa y Griego respectivamente. El cuerno pequeño que surge del macho cabrío simboliza el imperio Romano. 2. Gabriel interpreta la visión para Daniel, explicando que los 2,300 días profetizan la purificación del santuario celestial. 3. Daniel enferma después de recibir la visión, pero Gabriel lo reconforta e interpreta el significado de los símbolos.

1. CAPÍTULO 8
Unidad Estructural: El tercer mensaje: El Carnero y el Macho cabrío
 El carnero, el macho cabrío y los cuernos,  Gabriel interpreta la primera parte de la
8:1-8. visión, 8: 15-26.
 El cuerno pequeño y su maldad, 8: 9-12.  La enfermedad de Daniel como resultado de
 La profecía -con implicación de tiempo- de la visión, 8: 27.
la purificación del santuario, 8: 13-14.
Resumen: 1 La visión de Daniel del carnero y del macho cabrío. 13 Los dos mil trescientos días de
sacrificio. 15 Gabriel reconforta a Daniel e interpreta la visión.
Simbología profética:
- Carnero.- el imperio Medo Persa. Dn. 8:20
- Macho cabrío.- el imperio de Grecia Dn. 8:21
Terminología:
- Susa.- ciudad antigua, alberga los restos de la capital del antiguo reino de Elam, en el suroeste del actual
Irán.
- Nobonido.- llamado también nabonides, nabonidus o Nabónido.
Introducción:
Daniel 8 presenta proféticamente dos grandes conflictos que iban a ocurrir en el tiempo. El primero era el
enfrentamiento de Persia contra Grecia. El segundo, confronta a Roma contra las fuerzas del cielo. Roma
está representada por el símbolo de un cuerno pequeño. Históricamente hablando, Roma existió en dos
grandes fases: La fase clásica o imperial, la roma de los césares, y posteriormente la fase religiosa o
espiritual, la Roma de los papas. Si bien la profecía simboliza ambas fases de Roma, el énfasis e stá sobre la
segunda fase.
 El cap. 2 es escrito en idioma caldeo, porque los destinatarios son babilonios y hablaban ese idioma
“…El autor empezó a escribir en arameo en el punto donde los caldeos se dirigieron "al rey en lengua
aramea" (cap. 2: 4), y continuó en este idioma mientras escribía en ese tiempo…”4CBA: 778. Además
Dios ilustra la profecía del cap. 2 con algo que Nabucodonosor estuviese relacionado y pudiese entender;
nada mejor que con una imagen llena de metales. “Nabucodonosor era idólatra, y adoraba a los dioses de
la religión caldea. Una imagen era, por tanto, un objeto capaz de atraer enseguida su atención y
respeto…” DyA: 27
 El Cap. 7 es escrito en arameo, un idioma gentil. Esto podría indicar que fue escrito para que lo leyera el mundo
gentil (destinatarios).
“… escritos mayormente en hebreo (cap. 8-12), aunque la visión del cap. 7 fue escrita en arameo.” 4CBA: 778
Además la simbología es a través de bestias inmundas, algo que de seguro llamaría la atención inmediatamente a
dichos personajes.
 El cap. 8, al ser escrito en hebreo, tiene como destinatario al pueblo judío, pues el pueblo de Dios hablaba ese
idioma; es por ello que la misma simbología ahora es diferente que en los capítulos anteriores; en este cap. 8 es a
través de animales que eran conocidos para los judíos; el carnero y el macho cabrío eran animales limpios que
eran usados continuamente en el servicio diario del santuario.
Comentarios:
1. tercer año. “En el año 553 AC, Nabonido, mientras combatía en la Palestina oriental, cayó enfermo y fue
al Líbano para curarse. Inmediatamente llamó a su hijo Belsasar y le confió el reino…, Belsasar regresó a
Babilonia y a principios del 552 AC (probablemente) reinó como corregente sobre las provincias centrales en
nombre de su padre”. 3CBA. 51. El año tercero de Belsasar, sería el 550 AC (MV)
Por otro lado, Belsasar era Hijo de Nabonido, el cual a su vez era yerno de Nabucodonosor. Por lo tanto
Belsasar era nieto de Nabucodonosor y fue el último rey de Babilonia. 3CBA: 50

2. Rey Belsasar. El conocimiento acerca de la existencia de Belsasar estuvo perdido desde el tiempo del
mundo antiguo hasta el año 1861 d. C. en 1861 se publicó la primera tabla cuneiforme que menciona a
Belsasar por nombre. Veinte años después, se publicó la Crónica de Nabonido; ésta contaba de una serie de
años durante los cuales Belsasar administraba asuntos gubernamentales en Babilonia mientras su padre
Nabonido estaba en Arabia. Finalmente en 1924, otro texto cuneiforme fue publicado, ahora llamado “Relato
en versos sobre Nabonido”. Este relato cuenta, entre otras cosas, que cuando Nabonido se fue de Babilonia,
“le confió el reino” a su hijo Belsasar. Daniel, Una Guía para el Estudioso, pág. 23, 24.
REYES DEL IMPERIO BABILÓNICO
(1) Nabopolasar
626-606 a.C.
(2) Nabucodonosor II
(hijo)
606-562 a.C.
(3) Evil Merodac
(Hijo de Nabucodonosor)
562-560 a.C
4) Neriglisar (Yerno de (6) Nabonido (yerno de
Nabucodonosor) Nabucodonosor)
560-556 a.C. 556-539 a.C.
Fin de la dinastía de
(5) Labashi Marduk Belsasar (hijo de
Nabucodonosor
(hijo) Nabonido) Fue Príncipe.
gobernó solo dos meses 539 – 538 a.C.
2. Yo estaba en Susa. Se ha debatido mucho si el profeta estuvo físicamente presente en Susa o si sólo
estuvo allí en visión. El contexto no implica necesariamente la presencia corporal. "Vi en una visión", o
sencillamente "Vi en visión", puede entenderse como la introducción a una serie de acontecimientos
contemplados en visión sin que necesariamente existiera la presencia física. Por otra parte, no puede probarse
que Daniel no estuviera corporalmente en Susa en esa ocasión. No es difícil imaginar que sus viajes, ya fuera
por motivos oficiales o por otras razones, pudieran haberlo llevado en alguna ocasión a la antigua metrópoli
de Elam. CBA, T. 4. Pág.866.
3. un carnero con dos cuernos. Los dos cuernos representan dos naciones que componían el imperio: Media
y Persia. (538 – 331) v20
El hecho que un cuerno era más alto que el otro y que crecía
después simboliza a Persia, que al principio fue aliado de los
Medos; pero después de dos años llegó a ser la división principal
del imperio.
“Aunque surgió más tarde que Media, Persia llegó a ser el poder
dominante cuando Ciro derrotó a Astiages de Media en 553 ó 550
AC. Sin embargo, los medos no eran tratados como inferiores o
como nación subyugada, sino más bien como confederados” 4CBA
867.
Las direcciones hacia las cuales atacaba el carnero, denota las
Carnero con dos cuernos
direcciones hacia las cuales los Medos y persas ejecutaron sus Medo Persia 538AC - 331AC
conquistas. Ester. 1: 1. 4CBA: 867.

3. 4. Poniente: Ciro conquistó a Lidia en 547 a. C. y a Babilonia en 538. Sur: Cambises (hijo de Ciro)
extendió las conquistas por el sur hasta Egipto y Nubia en 525. Norte: Darío Histaspes fue hacia el norte
contra los escitas en 513. CBA56-61. Daniel, Una Guía para el Estudioso, pág. 175.
5. Un macho cabrío. El macho cabrío representa al reino de Grecia:
v21 (331-168). “Grecia se encuentra al occidente de Medo Persia o
poniente. La conquista que hizo a Medo Persia fue rápida y eficaz…
(Sin tocar tierra): 4CBA. 802
“El símbolo describe muy adecuadamente la velocidad fulmínea
con que Alejandro y sus macedonios en menos de una década
llegaron a adueñarse del mayor de los imperios que el mundo había
conocido. No hay otro ejemplo, en tiempos antiguos, de
movimientos tan rápidos y exitosos de un ejército tan grande.”
4CBA. 849
“El cuerno grande o notable. Es un símbolo de Alejandro Magno,
el "primer rey" del Imperio mundial Greco-macedónico que habría de Macho cabrío
reemplazar al Imperio Persa”. 8: 5-8; 11: 3,4. 4CBA: 868 Grecia 331AC - 168AC
La profecía predijo que Alejandro caería cuando su imperio estuviera en el apogeo de su poder. V8 pp
“A la edad de 32 años, aún en la flor de la vida, el gran caudillo murió de una fiebre agravada, sin duda, por
la intemperancia del monarca”. DYA. 38
8. En su lugar salieron otros
cuatro cuernos. “Alejandro
no dejó ningún sucesor de su
familia inmediata del cual se
pudiese esperar que
mantuviera unidos los
territorios que él había
ganado. Algunos de los
principales generales durante
algunos años trataron de
mantener intacto el imperio
en nombre del medio
hermano de Alejandro y de su
hijo póstumo (ambos bajo la
Divi sión de Grecia: los cuatro cuernos
tutela de regentes), pero menos de
25 años después de la muerte de Alejandro, una coalición de cuatro generales había derrotado a Antígono, el
último aspirante al dominio de todo el imperio, y el territorio de Alejandro fue dividido en cuatro reinos:
Reino de: Casandro, Seleuco, Lisímaco y Ptolomeo”: 4CBA: 892
9. de uno de ellos salió el cuerno pequeño. Surgimiento y expansión del cuerno Pequeño. V9
“De uno de ellos salió un cuerno pequeño” ¿de cuál? ¿De uno de los cuatro cuernos o de uno de los cuatro
vientos?
En el hebreo esta frase presenta problemas de género que confunden el sentido de la expresión. La palabra
que significa "ellos" hem, es masculino. Esto indica que, gramaticalmente, el antecedente es "vientos"
(v8).
“Si "ellos" se refieren a "vientos", desaparecen todas las dificultades. El pasaje entonces dice sencillamente
que de uno de los cuatro puntos cardinales surgiría otro poder. Roma vino del oeste”. 4CBA 868
Creció al sur, al oriente y tierra gloriosa. v9. up. (Roma Imperial) 4CBA: 869
Al sur.- Egipto fue durante largo tiempo un protectorado virtual de Roma. Su destino ya estaba en manos de
Roma en 168 AC cuando se le ordenó que saliera del país a Antíoco Epífanes, que estaba tratando de hacer
guerra contra los Ptolomeos.
En el año 146 a. C los romanos, comandados por Publio Cornelio Escipión Emiliano, arrasaron la ciudad de
Cartago, convirtiéndolo así en una provincia romana del África.

4. Al Oriente.- En el año 148 a. C. Macedonia se convirtió en provincia romana. En el año 190 a.C. Antíoco
III Megas (rey seléucida: Grecia). Para obtener la paz, fue obligado a entregar todos sus dominios al oeste de
los montes Tauro y a pagar un costoso tributo. Antíoco, quien a comienzos de su reinado había restaurado el
Imperio Seléucida, perdió finalmente su influencia en el Mediterráneo oriental por no reconocer el creciente
poder de Roma.
La tierra gloriosa.- Palestina, es decir, la tierra gloriosa fue incorporada al Imperio Romano el 63 a C
17. Tiempo del fin. El ángel es enfático en señalar que la profecía era para el tiempo del fin" (v17, 19)
Luego añade que la profecía era para muchos días (8:26)
¿Cuándo es el tiempo del fin? Esta expresión aparece también en los cap. 11: 40; 12: 4,9. En el contexto del
cap. 11: 35 pareciera relacionarse claramente con los 1.260 años, marcando el fin de ese período. Cuando
estos pasajes de las Escrituras se comparan con DTG 201; 5T 9-10; CS 404-406, queda claro que el año 1798
d. C. Marca el comienzo del "tiempo del fin".
10. Y parte del ejército de las estrellas echó por tierra y las pisoteó. Dn. 7: 25; Ap. 12: 3-5; 13: 5-7.
(Roma imperial y Papal) Evidentemente “el ejercito del cielo” representa al "pueblo de los santos" (v24)
11. Ataca al príncipe de los ejércitos. (v23-25) Roma en todas sus fases a atacado a Cristo: Pilato, mandó
azotarle, luego lo entregó para que fuese crucificado.Mat.27: 26; Mar. 14: 65.
Así también persiguió a la iglesia, “Los poderes de la tierra y del infierno se coligaron para atacar a Cristo en
la persona de sus discípulos. El paganismo previó que de triunfar el Evangelio, sus templos y sus altares
serían derribados, y reunió sus fuerzas para destruir el cristianismo. Se encendió el fuego de la persecución.
Los cristianos fueron despojados de sus posesiones y expulsados de sus hogares”. CS. 44 siendo los más
crueles: Nerón, Domiciano y Diocleciano. Roma papal persiguió por 1260 años. Dn. 7.25
11. Por él fue quitado el continuo sacrificio. "En Daniel (8:11-13; 11:31; 12:11) la palabra (tamid) se ha
traducido como continuo sacrificio, o sea que se le ha agregado la palabra “sacrificio” a la palabra continuo
(tamid). Esta palabra hebrea se traduce al español como continuo o continuamente.
“Entonces vi en relación con el "continuo" (Dan. 8:12) que la palabra "sacrificio" había sido provista por la
sabiduría humana, y no pertenece, al texto, y que el Señor dio el sentido correcto a los que proclamaron que
había llegado la hora del juicio. Mientras existió la unión, antes de 1844, casi todos aceptaban la opinión
correcta acerca del "continuo"; pero en la confusión reinante desde 1844 se han aceptado otras opiniones, y
como consecuencia han entrado tinieblas y confusión”. PE. 74, 75
Diferentes usos que se da a la palabra “continuo” (tamid). En el hebreo la palabra “continuo” (Tamid) se
usa para referirse a las actividades o aspectos relacionados con el servicio diario del santuario en forma
continua, como por ejemplo: (leer los textos)
Pan de la proposición - Éx. 25:30; Lev.24:8.
Lámparas - Éxo.30:8; Éx.27:20; Lev.24:2; Lev.24:3.
La mitra del sumo sacerdote - Éx. 28:38.
Sacrificio - Éx. 29:38.
Holocausto - Éxo.29:42; Núm.28:3; Núm.28:6.
Fuego del altar - Lev.6:13.
La nube y la columna de fuego - Núm.9:16.
A continuación veremos tres puntos con referencia a Tamid. 4CBA: 870
1. Tamid, es usado para referirse a todo aquello que tiene que ver con el culto al verdadero Dios, al servicio
continuo del Santuario, ofrecido en favor del pecador, la obra de mediación sacerdotal continua,
intercediendo por los fieles que se acercaban al santuario buscando expiación para sus pecados y
reconciliación con Dios.
2. Tamid es pues, un símbolo de la continua obra mediadora de Cristo en favor del pecador que se acerca a
Dios buscando la limpieza de sus pecados (l Juan l:9; 2:l) y de aquel que busca en Jesús la fortaleza para
vivir una vida santa.(Heb.4: 14-16; 7:25) con Jesús, nuestro gran sumo sacerdote del verdadero santuario
que está en el cielo (Heb.8:l,2), que vive siempre para interceder por su pueblo (Heb.7:25).
El continuo (tamid) de Daniel 8:11-13, se refiere a la obra de mediación continua que fue quitada por el
cuerno pequeño en su primera fase (Roma pagana), al cesar los servicios del templo de Jerusalén, que fue

5. destruido por el ejército romano en el año 70 d.C. (Dn. 9:26,27). Se puede decir también que el c ontinuo
(tamid), del que habla el mismo pasaje, fue quitado cuando el culto del verdadero Dios fue sustituido por
un culto pagano durante la Edad Media, y el pueblo de Dios fue perseguido por el cuerno pequeño en su
segunda fase (Roma papal) (Dn. 11:31).
3. Finalmente, el tamid será quitado en la tercera fase del cuerno pequeño (Roma del tiempo del fin), cuando
éste, al final del tiempo, obligue a todos a que le adoren a través de una ley dominical (Ap. 13:14-17) y se
levante contra el Príncipe de los príncipes (Dan.8:25; 12:1-3, 11).
13 ¿Hasta cuándo…? En otras palabras:
¿Hasta cuándo va ocultar este poder la verdad del continuo o sea la mediación continua y única de Cristo a
favor del pecador en el santuario celestial?
¿Hasta cuándo será perseguido el pueblo de Dios?
¿Hasta cuándo será echada por tierra la verdad o pisoteada la ley de Dios?
¿Cuándo será el juicio para estos transgresores o cuando los juzgará Dios?
La prevaricación desoladora. (Del lat. praevaricatĭo, -ōni). Delito consistente en dictar a sabiendas una
resolución injusta de una autoridad, un juez o un funcionario.
Jesús usó la frase “abominación desoladora” en relación con la inminente destrucción de Jerusalén y del
templo por parte de Roma pagana en el año 70 d. C. (Mt. 24:15-20; Lc. 21:20-24)
“Numerosos intérpretes protestantes, entendiendo que estas profecías de Daniel se refieren a la oposición de
la Roma Papal al verdadero cristianismo, así como a la de la Roma Pagana a los judíos, han aplicado el
concepto de "abominación desoladora" a las prácticas de la confesión y al sacrificio de la misa ” (CBA 4:868,
869, 898-902).
El santuario… para ser pisoteados. “…el santuario no puede referirse al templo de Jerusalén que fue
destruido en el año 70 d. C. El santuario del nuevo pacto es inequívocamente el santuario celestial, "que
levantó el Señor, y no el hombre" (Heb. 8: 2; CS 463 - 470). Cristo es el sumo sacerdote de este santuario
(Heb. 8: 1). Juan previó un tiempo cuando se dirigiría especial atención hacia "el templo de Dios, y el altar, y
a los que adoran en él" (Apoc. 11: 1). Los símbolos que usa el revelador son notablemente parecidos a los
que se emplean en Dan. 8: 11-13” 4CBA: 872
…el ejército para ser pisoteados. Puesto que posteriormente el ángel da la interpretación (vers. 24), no
quedamos en duda respecto al significado de lo que aquí se describe. El "ejército" y las "estrellas"
evidentemente representan a "los fuertes" y al "pueblo de los santos" (v24).
¿En qué consiste el pisoteo”?
“El papa ha afirmado que tiene "poder en la tierra para perdonar pecados", poder que sólo pertenece a Cristo.
Se ha enseñado a la gente a que acuda al "hombre de pecado", sentado en su templo, o, como lo dice Pablo,
que "se sienta en el templo de Dios como Dios", etc., en vez de acudir a Jesús, sentado a la diestra del Padre
en el santuario celestial. Al apartarse así de Jesús, el único que puede perdonar pecados y dar vida eterna, y
al conferirle al papa títulos tales como SANTÍSIMO SEÑOR, han "pisoteado al Hijo de Dios". Y al llamar a
Roma la "Ciudad Eterna" y la "Santa Ciudad", han hollado la ciudad del Dios viviente y el santuario
celestial. El "ejército", la verdadera iglesia, que ha acudido a Jesús en el verdadero santuario para el perdón
de los pecados y la vida eterna, también ha sido pisoteada, como [lo han sido] su divino Señor y su
santuario” (The Review and Herald, enero de 1851, pp. 28-29).
“Esto se refiere a la furia con que Roma persiguió al pueblo de Dios tan a menudo a través de los siglos. En
los días de los tiranos paganos, Nerón, Decio y Diocleciano, y nuevamente en los tiempos papales, Roma no
vaciló nunca en tratar duramente a aquellos a quienes condenó” 4CBA: 869, CS.Cap.6
14 "Hasta 2.300 días de tardes y mañanas. Entonces el Santuario será purificado”. ¿A qué tiempo se
refiere estos 2300 días? Dan. 8: 17, 19,26. La clave para interpretar las profecías es día por año. Ezq. 4: 6;
Núm. 14: 34. El ángel Gabriel no explico a Daniel el significado de la visión, como en el cap. 9 se explicará
todo lo concerniente a la profecía de las setenta semanas, la cual forma parte de las 2300 tardes y mañanas.
Nos limitaremos a explicar sólo dos fechas: el punto de partida y el punto de llegada.
 Punto de partida: "Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad". La
palabra traducida aquí por "determinadas", significa literalmente "desglosadas". El ángel declara que
setenta semanas, que representaban 490 años, debían ser desglosadas por corresponder especialmente a
los judíos. Pero, ¿de dónde fueron desglosadas? Como los 2.300 días son el único período mencionado en
el capítulo octavo, deben constituir el período del que fueron desglosadas las setenta semanas; éstas

6. deben, por consiguiente, formar parte de los 2.300 días, y ambos períodos deben comenzar juntos. El
ángel declaró que las setenta semanas datan del momento cuando salió el edicto para reedificar Jerusalén.
Si se puede encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de partida del gran período de los
2.300 días” CS.372
“El decreto se encuentra en el capítulo séptimo de Esdras. Fue expedido en su forma más completa por
Artajerjes, rey de Persia, en el año 457 AC” CS 373
 Punto de llegada: “Partiendo de esta fecha no es difícil encontrar el término de los 2.300 días. Las setenta
semanas -490 días- descontadas de los 2.300 días, quedaban 1810 días. Concluidos los 490 días,
quedaban aún por cumplirse los 1810 días. Contando desde 34 de J.C., los 1810 años alcanzan al año
1844. Por consiguiente los 2.300 días de Daniel 8:14 terminaron en 1844”. CS. 376
Será purificado. así como la purificación simbólica de lo terrenal se efectuaba eliminando los pecados con
los cuales había sido contaminado, así también la purificación real de lo celestial debe efectuarse eliminando
o borrando los pecados registrados en el cielo…La purificación del santuario implica, por lo tanto, una obra
de investigación, una obra de juicio….” C. Sant. 110.
“En el gran día del juicio final, los muertos han de ser juzgados "por las cosas que" están "escritas en los
libros, según sus obras" (Ap. 20: 12). Entonces, en virtud de la sangre expiatoria de Cristo, los pecados de
todos los que se hayan arrepentido sinceramente serán borrados de los libros celestiales. En esta forma el
santuario será liberado, o limpiado, de los registros del pecado”. C. Sant. 45.
27. Estuve enfermo. el ángel Gabriel había dado la profecía del cap. 8 y no la había explicado, es por ello
que Daniel hasta quedó muy preocupado y enfermo; pues bien, cuando iniciamos a estudiar el cap. 9
encontraremos que el mismo ángel Gabriel regresa luego de un tiempo, para explicar dicha profecía al
profeta Daniel, por ser éste “ muy amado de Dios”. “En el capítulo octavo de Daniel no pudo encontrar guía
para el punto de partida de los 2.300 días. Aunque se le mandó que hiciera comprender la visión a Daniel, el
ángel Gabriel sólo le dio a éste una explicación parcial…
COMENTARIOS DE EL ENA G. DE WHITE
1-27 PR 402, 406 16 DTG 201
12 PE 742 26-27 PR 406
13-14 PR 406 27 CS 372
14 CS 372, 376, 400, 450, 461, 469, 476, 479, 510,
540; Ev 166; NB 64, 70, 306; PE 42, 54, 63, 243, 250,
253; SR 369, 375, 377; IT 52, 58.