Este documento describe las ceremonias públicas y procesiones en la ciudad de Cusco durante la época colonial. Incluye 13 láminas con gráficos y mapas que ilustran la estructura social y urbana de Cusco en el siglo XVII, así como ejemplos específicos de procesiones y su importancia ritual. El autor analiza cómo estas ceremonias públicas servían para reafirmar el poder de las autoridades civiles y eclesiásticas sobre la población diversa de la ciudad.

1. CEREMONIAS PÚBLICAS EN CUSCO COLONIAL
LA CIUDAD COMO ESCENARIO DE LAS FIESTAS Y PROCESIONES
H2 MOLINOS
MAXIMILIANO SANCHEZ
2012
ENTREGA GRAFICA

2. CIUDAD NOBILIARIA
TERRENO DE CULTIVO
BARRIOS SATELITE
CUSCO
Territorio del
TAHUANTINSUYO
Al momento de la conquista
N
TERRENOS DE CULTIVO
TERRENOS DE CULTIVO
CAYAUCACHI
CALQUILLCHACA
CARMENCA HUACAPUNCO
QUILLIPATA
PICCHU
ESQUEMA DE USOS DEL SUELO
CUSCO y PERIFERIA
*Grafico de eleboracion propia
*Graficodeeleboracionpropia
*Grafico de elaboracion propia en
base a un mapa de Paulo de Azevedo
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MAXIMILIANOSANCHEZMARCOCULTURAL
PREEXISTENCIASDELPERIODOPREHISPÁNICO

3. N
HANAN CUSCO
HURIN CUSCO
HUACAYPATA
SACSAYWAMAN
CENTRO NOBILIARIO PLAZA DE HUACAYPATA
EDIFICIOS IMPORTANTES
*Grafico de eleboracion propia en base a un grafico de Jose Canziani Amico *Grafico de eleboracion propia en base a un grafico de Jose Canziani Amico
*Grafico de autor desconocido
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LAMINA2
MAXIMILIANOSANCHEZMARCOCULTURAL
PREEXISTENCIASDELPERIODOPREHISPÁNICO

4. N
CIUDAD DE SANTO DOMINGO
HACIA EL SIGLO XVI UBICACIÓN DE EDIFICIOS SIMBOLICOS EN EL CUSCO COLONIAL
superposición de santo domingo
FRAGMENTACION COLONIAL DE HUACAYPATA
*Grafico de autor desconocido
*Grafico de elaboracion propia en base a un grafico de Graciela Maria Viñuales *Grafico de elaboracion probia sobre un mapa de Hohagen, Federico (1865)
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LAMINA3
MAXIMILIANOSANCHEZ
MARCOCULTURAL
REFUNDACIÓNDECUSCOCOMOCIUDADCOLONIAL

5. ECLESIASTICAS
CIVILES
REY
-Se encuentra en España
-Lo representa el virrey
-El y toda la familia real son
motivo de celebraciones
PAPA
-Se encuentra en el Vaticano
-Lo representa el obispo
-Su acontesimientos son
motivo de fiestas religiosas
AUTORIDADES
VIRREY
-Se encuentra en Lima
-Lo representa el corregidor
-Suele ser motivo de
celebraciones
OBISPO
-Es la maxima autoridad
religiosa presente
-Organizador y motivo de
fiestas
SACERDOTES
-Autoridades de las iglesias
ALFERECES
-Autoridades de las
parroquias de indios
CORREGIDOR
-Maxima autoridad civil
presente
-Organizador y motivo de
fiestas
REGIDORES
-Representantes de elites
españolas
CURACAS
-Representates de elites
andinas
POBLADORES
ESPAÑOLES
INDIOS
MESTIZOS
NEGROS
ELITES ESPAÑOLAS
-Nobles y terratenientes
-Podian ser motivo de procesion
POBLADORES ESPAÑOLES
-Sectores populares de españoles
ELITES ANDINAS
-La nobleza del imperio Inca mantuvos su
posicion social frente a sus pares
POBLADORES INDIOS
-Sectores populares de los indios
sobrevivientes a la conquista
POBLADORES MESTIZOS
-Sectores populares de mestizos
POBLADORES NEGROS
-Sectores populares de negros, en su
mayoria esclavos
AGRUPACIONES
RELIGIOSAS
CIVILES
GREMIOS
-Agrupaciones ciudadanas de
pobladores con un mismo
oficio
PARROQUIAS
-Agrupaciones religiosas que
formaban “barrios” de indios
con una iglesia como sede
COFRADIAS
-Hermandades de devotos
catolicos en torno a una virgen
un santo
ORDENES
-Congregacion de religiosas
catolicos unidos bajo una
misma regla
COLEGIOS
-Establecimientos religiosas de
enseñanza
CONVENTOS
-Comunidad religiosa de
clerigos
*Grafico de eleboracion propia
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MARCOCULTURAL
CUADROSOCIALYURBANODECUSCOHACIAELSIGLOXVII
1. CUADRO SOCIAL Y URBANO DE CUSCO HACIA EL SIGLO XVII

6. ENTRADA VIRREY MORCILLO EN POTOSI
Quelle: Museo de América, Madrid, Inv. No. 00087
Melchor Pérez de Holguín (* 1660 in Cochabamba - † 1722 in Potosí)
FUNDACION DE SAN MIGUEL DE PIURA
Autor desconocido
REPRESENTACION CONTEMPORANEA DE LA ANTIGUA
FIESTA DEL INTI RAIMI
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FIESTAPÚBLICAYPROCESIÓN
LOSRITUALESYSUIMPORTANCIA

7. EL CORREGIDOR
El corregidor encabezaba la procesión
llevando consigo el estandarte del
Santísimo Sacramento, según lo
dispuesto por el virrey Toledo en 1572
ARQUITECTURA
EFIMERA
En la imagen podemos
observar un altar y un
arco, ambos mas
simples y sobrios que
otras de la serie
PUBLICO
Debajo de la escena principal aparece a cierta distancia el pueblo como
publico en los márgenes acompañando la procesión, algunos observan,
otros miran y otros simplemente conversan entre si
INICIO DE LA PROCESIÓN
(El Corregidor Pérez)
Esta serie de cuadros, que en su momento
adorno la nave principal de la parroquia de
Santa Ana y hoy pertenece al Museo Arzobispal
de Cusco data de 1680 y nos revela escenas de
la procesión del Corpus Christi de ese año. Se
desconocen sus autores
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FIESTAPÚBLICAYPROCESIÓN
CASOSDEESTUDIO

8. EL ALFEREZ
La máxima autoridad de
la parroquia la
encabeza, vestido con
atuendos que tienen
características tanto
incas como europeas
COLGADURAS
Las casas en el
trayecto de la
procesión se
ornamentan con
telas y colgaduras de
colores
CARROZA
La carroza en un elemento cuidadosamente
tallado en madera, muy ornamentada que carga
una figura de San Sebastián, patrono de la
parroquia.
PUBLICO
En primer plano observamos la variedad racial
que asiste a la procesión, y detrás de la carroza una familia de la elite
andina junto a una negra vendedora de pasteles
CARROZA DE SAN SEBASTIAN
(Parroquia de San Sebastián)
Esta escena retrata el paso de la parroquia de
indios de San Sebastián.
Su protagonista en primer plano es el alférez,
probablemente quien encargo la obra. Financiar
este lienzo tenia un elevado costo, esto da
cuenta de la posición social de las elites andinas
y de su importante rol en la procesión
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FIESTAPÚBLICAYPROCESIÓN
CASOSDEESTUDIO

9. ULTIMA CENA
Sobre un altar dispuesto como escenario se encuentra la
representacion de la ultima cena, materializada con figuaras a tamaño
real, vestidas, con ojos de vidrio y pelo real de Jesus y sus apostoles.
La escena pretendia lograr la difucion del evangelio
CUADROS
En el cuadro central se
observa un intento por
relacionar a la realeza con
la divinidad, por detrás
aparecen figuras de
nobles
PUBLICO
Los destinatarios del mensaje de la escena son un grupo de indigenas
y mestizos que observan a cierta distancia.
ALTAR DE LA UTIMA CENA
(Posiblemente en la Catedral)
Este cuadro se ubica al inicio de la procesion.
En el se ve una escena montada sobre un altar
que pareciera estar ubicado en un interior,
probablemente el de la catedral, adornado con
imágenes, flores y telas.
El objetivo de esta representacion es de
carácter claramente didactico.
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FIESTAPÚBLICAYPROCESIÓN
CASOSDEESTUDIO

10. OBISPO
El obispo es decididamente el
protagonista de la escena, por encima del
corregidor y se ubica en el centro del
cuadro bajo un palio sostenido por
regidores del cabildo que lo protege
EL OBISPO MOLLIENDO
(Saliendo de la Catedral)
Aquí vemos el comienzo de la procesion a la
salida de la catedral, coronada por el sol
(simbolo inca). La escena transcurre en la
explanada exterior donde la gente se apiña al
fondo para ver el paso del obispo Molliendo
CATEDRAL
La figura de la catedral, con
proporciones destintas a la
realidad (mas vertical)
domina el fondo de la
escena
PUBLICO
Los especatodores en este caso se destacan por
sus costosas ropas de nobles y se arrodillan ante
el paso del obispo
MONJA
Las monjas casi no
participaban de la
procesion. Esta se
ve en primer plano
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FIESTAPÚBLICAYPROCESIÓN
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11. VIASACRA CATEDRAL
SAN BLAS
COMPAÑÍA DE JESUS
LA MERCED
SAN FRANCISCO
SANTA CLARA
H. DE NATURALES
*La siguiente serie presenta graficos de elaboracion propia en base a los de
Esquivel & Navia (1747) presentes en el libro de G.M.Viñuales “El Espacio
Urbano de Cusco Colonial” sobre un mapa de Hohagen, Federico (1865)
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MAXIMILIANOSANCHEZFIESTAPÚBLICAYPROCESIÓN
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12. SANTA CATALINA
SANTO DOMINGO
(TEMPLO DEL SOL)
PROCESION DE SAN MARCOS 1556
PROCESION DE SAN SEBASTIAN 1585
TRANSLADO DE SANTA CLARA 1622
EJES DE EXPANASION URBANA
*Grafico de elavoracion propia en base
a un grafico de Paulo de Azevedo
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
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13. IGLESIADELPANTEON
IGLESIA DE LA ALMUDENA
SANTA ANA
ENTIERRO DEL OBISPO MORCILLO 1747
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
ENTIERRO CON POSAS 1689
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
LLEGADA DE LOS BETLEMITAS 1689
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
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MAXIMILIANOSANCHEZ
FIESTAPÚBLICAYPROCESIÓN
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14. SANTA TERESA
CABILDO
REDENCION DE LOS CAUTIVOS 1747
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
PUBLICACION DE EDICTOS DEL SANTO OFICIO1746
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
FIN DEL NOVENARIO FRANCISCANO 1746
*Grafico de elavoracion propia en base a los graficos de
Esquivel & Navia (1747) sobre un mapa de de Hohagen, Federico (1865)
«DIA NATAL» DE FERNANDO VI 1746
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