METODOLOGIA

1. ÁREA:
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES
ALUMNOS:
CHAVEZ SEBASTIAN
GAUNA VANINA
PALACIO CAROLINA
PETROFF KISCH EVELÍN
PROFESORA:
BRIZUELA LILIANA
INSTITUCIÓN:
I.E.S – U.E.S ANEXO – LOS FRENTONES
CURSO:
3ER AÑO
CARRERA:
PROFESORADO EN GEOGRAFÍA AÑO: 2.O21

2. ACTIVIDADES:
1-Leer y analizar el capítulo I:” ACERCA DEL CONOCER Y
DE LA CIENCIA” del “Técnicas deinvestigación social, del autor,
Ander-egg, Ezequiel, Ed: HVmanitas.
2-Responder cada uno de los temas, numerados del 1 al 8.
(figuran en página 17) Para esto, tomar como cuestión los títulos y
subtítulos, de cada uno de los puntos. Al finalizar con las respuestas
extraídas del material, dar una respuesta, breve, reflexiva (individual).
3-Al finalizar, el trabajo del capítulo, elaborar una conclusión
grupal para esta actividad (pueden conformar equipos de trabajo,
con igual cantidad de integrantes, según la matrícula actualizada
de este curso).
4-Fecha de entrega y puesta en común del trabajo: miércoles
16, a las18 hs y defensa del mismo: viernes 18 de junio.
DESARROLLO:
1- Lectura y análisis del capítulo I:” ACERCA DEL CONOCER
Y DE LA CIENCIA” de las “Técnicas de investigación social, del autor,
Ander-egg, Ezequiel, Ed: HVmanitas.
2- Para desarrollar este punto de trabajo, elaboramos un
cuadro comparativo, en los que se observan “las principales cuestiones
que se examinan” en la bibliografía anexada. De esta manera,
respondimos los temas numerados del 1 al 8.
Después del cuadro, vendrán las reflexiones individuales de
cada uno de nosotros, como integrantes del grupo del trabajo conformado,
respectivamente.

3. PRINCIPALES
CUESTIONES QUE
SE EXAMINAN
ACERCA DEL CONOCER Y DE LA CIENCIA
INTERROGANTES Y TEMAS NUMERADOS
REALIDAD Y
CONOCIMIENTO
Por el solo hecho de vivir, el hombre entra en relación con la realidad.
Esta es una evidencia que bien puede servir como punto de partida y base de nuestro análisis. Pero apenas
intentamos profundizar en ella, o lo que es lo mismo, problematizarla, otra serie de cuestiones aparecen en nuestro horizonte
de reflexión como problemas o interrogantes:
¿qué entendemos por realidad? ¿cuáles son los modos de relación con la realidad? ¿cuáles son las relaciones sujeto-
objeto en la realidad?
¿Qué es la práctica social?
Mediante la actividad humana el hombre se relaciona con “lo otro” que
no es él. Se desarrolla en un doble plano: el de las relaciones de los hombres entre sí y de estos con la naturaleza
exterior.
Digamos, como aproximación preliminar, que el hombre y la humanidad se hacen en esa práctica social, en este sentido
constituye un aspecto esencial del hombre. Por ello, aparecen dos aspectos inseparables como expresión de la práctica
social: las relaciones del hombre con la naturaleza y las relaciones de los hombres entre sí.
¿Cómo se expresan estas relaciones? Existe una forma fundamental: la actividad productiva por medio del trabajo,
ya que las relaciones con la naturaleza y con los hombres son fundamentalmente relaciones de producción. Y como en estas
relaciones a lo largo de la historia se han presentado antagonismos, Ia lucha de clases aparece como otra forma de práctica
social, a su vez también la ciencia, el arte y la moral son formas de práctica social. Los conocimientos científicos surgen de
esa práctica, aunque no sólo de la práctica: el hombre interroga la realidad desde un determinado marco referencial, y da
respuestas s no ajenas a ese marco. Pero las respuestas sin las pruebas de verificación que da esa práctica, no pueden ser
consideradas como tales. El arte, por su parte, expresa un modo de actividad humana, de aprehensión estética de la realidad.

4. Y, por último, la moral como estilo o modo de relacionarse entre los hombres, es también una práctica que se origina en las
condiciones materiales de existencia.
Modos de relación con la realidad
La práctica social nos pone de relieve tres modos de relación del hombre con la realidad:
Los modos de trabajar: es la actividad mediadora de las relaciones con la realidad, a la vez que constituye el origen
o génesis del conocer y del ser. Formulado de una manera más rigurosa diremos que las relaciones
productivas que no se reducen a lo económico sino a todas las esferas de la actividad humana son el vínculo fundamental
del hombre con la naturaleza y con los demás hombres.
Los modos de conocer: El hombre se relaciona también con la realidad a través de los modos de conocer. De este
hecho se deriva una serie de consecuencias para todo lo referente al problema del conocimiento y el método científico:
¿cómo conoce el hombre? El conocimiento no se produce en un individuo aislado a modo de un átomo independiente sino
en un hombre inserto en una trama socio-natural. No se elaboran los conceptos y las teorías a partir o apoyados sólo en las
ideas, sino apoyadas en sus experiencias. El hombre interroga la realidad desde un determinado cuerpo de conocimientos.
Los modos de ser: no basta dilucidar las formas de la realidad ni considerar al hombre implantado en esa realidad.
Estos hechos nos enfrentan a otro problema: ¿cómo son las relaciones del hombre con la realidad? La respuesta a esta
cuestión condiciona toda la problemática de la metodología de la investigación social. Como la realidad no es
constantemente igual a sí misma sino esencialmente dinámica “el ser real es permanente devenir”, las relaciones entre los
hombres y de estos con la naturaleza se dan en un proceso dinámico. El ser
humano inserto en el tejido socio-natural es un ser en devenir, en unidad dialéctica con la naturaleza y la sociedad
también en devenir. Todo el problema de la metodología de la investigación consistirá, fundamentalmente, en resolver el
problema de cómo captar el movimiento de las cosas cuya forma hecha no es más que una configuración transitoria.
LA RELACIÓN
SUJETO OBJETO.
La cuestión de la relación sujeto-objeto es un problema básico de la teoría del conocimiento y decisivo en la formulación
de las ciencias y las tecnologías sociales. La relación entre estos dos miembros es el punto de partida de toda teoría del
conocimiento. No hay pensamiento ni conocimiento sin la exterioridad de aquél que conoce.

5. Sin embargo, ¿puedeel sujeto ponerse frente a la realidad con total prescindencia de ella?, ¿el sujeto se desenvuelve
con total independencia del objeto?, ¿hay un dualismo entre el sujeto y el objeto?, ¿existe plena autonomía del
sujeto frente al objeto?, ¿todo lo que no es sujeto constituye objeto de conocimiento?, ¿el conocimiento tiene su
centro de gravedad en el sujeto o en el objeto?
Estas son algunas de las cuestiones que el debate actual trata de responder, sin embargo, se puede introducir
sintéticamente el tema del siguiente modo:
Decíamos que el hombre no escapa de la realidad por la especulación filosófica o científica; en consecuencia, el sujeto
está siempre implicado en esa realidad. En cuando sujeto, el hombre nace y se desarrolla en una matriz sociocultural, de
ahí que la creatividad, la producción del conocimiento y aún el trabajo son expresiones sociales, o si se quiere, son un
producto histórico.
Sin embargo, el hecho de que el hombre “el sujeto cognoscente” esté implicado en la realidad no significa que la
sociedad y la naturaleza se reflejen mecánicamente en el pensamiento y que el pensamiento sea totalmente pasivo frente
a la realidad. El hombre, por sus modos de trabajar, de conocer y de ser, es capaz de trascender las circunstancias, aunque
éstas siempre constituyen un condicionamiento. Y aquí se nos plantea una nueva cuestión: ¿si el sujeto está implicado
en la realidad, hasta qué punto es posible conocer sin actuar? ... Esta manera de comprender las relaciones del hombre
con la realidad (naturaleza_ y sociedad), y la mediación de los modos de conocer, nos lleva a un, nuevo nivel de nuestro
análisis: la dicotomía del conocer y el actuar, de la teoría y la práctica o bien la dualidad sujeto-objeto parecen ser supuestos
inadecuados para el abordaje de la realidad. Por el contrario, el conocer y la ciencia se nos aparecen como insertos o como
parte de las formas y de las relaciones del hombre con la realidad. Sujeto-objeto no están solamente uno frente al otro: se
implican y se exigen mutuamente. Constituyen momentos dialécticos de un mismo proceso. Como resulta bastante claro en
este análisis, el problema del conocimiento está para nosotros estrechamente ligado al problema de la realidad o, para ser
más precisos, de cómo nos relacionamos con esa realidad. Aquí, a modo de conclusión del problema de las relaciones
sujeto-objeto, resumiremos la cuestión en dos proposiciones:
 el sujeto de conocimiento es el hombre social en las condiciones reales
de existencia

6.  sujeto-objeto son dos polos de una realidad en relación dialéctica.
El conocimiento parece ser la resultante de unas interacciones que se producen a medio camino entre el sujeto y el
objeto, y, por tanto, que dependen de ambos al mismo tiempo, pero a causa de una indiferenciación
completa y no de unos intercambios entre formas distintas. Jean Piaget.
LA VALIDEZ DEL
CONOCIMIENTO O
LOS CRITERIOS DE
VERDAD.
¿cuándo y en virtud de qué podemos estar seguros de la validez de nuestros conocimientos? El conocimiento
no puede estar garantizado por la misma inteligencia ni consistirá en la simple armonización con la razón.
¿con qué criterios se establece la validez del conocimiento? Tales criterios pueden ser: la práctica, es criterio de
verdad y la validez del conocimiento viene dada por la confrontación con la realidad a través de la praxis. No se
deprime la validez de un conocimiento por una apreciación subjetiva sino por los resultados de una práctica.
LA PRODUCCIÓN
DEL
CONOCIMIENTO.
 La producción del conocimiento está históricamente condicionada.
 Las formas del conocimiento están ligadas a las formas del ser social, el sujeto que conoce no se separa de su
existencia objetiva y ello condiciona la producción del conocimiento. Derivan dos conclusiones principales:
*La relación dialéctica e inescindible entre el ser y el conocer.
*El condicionamiento de la realidad sobre el conocimiento.
 Condicionamientos del conocimiento en cuanto producto cultural.
 La situación contextual.
 Los factores personales (o ecuación personal).
 ¿Qué es un marco referencial apriorístico?
Entendemos por tal la opción científica e ideológica desde la cual se aborda la realidad.
 ¿Desde dónde se conoce?
Esto incluye desde la biografía personal, la posición de clase, el país donde se vive, la coyuntura política, la situación
economía, etc.
 ¿Cómo se conoce? Es decir, desde que a priori científicos e ideológicos se aborda la realidad.

7.  ¿Con qué se conoce? O sea, con que instrumentos o procedimientos operativos se van a utilizar para abordar la
realidad.
 ¿Para qué se conoce? Siempre se conoce para algo, es la intención en cuanto finalidad del conocer.
LAS FORMAS DEL
SABER: SABER
COTIDIANO Y
SABER CIENTÍFICO.
 el saber cotidiano: se adquiere en la experiencia cotidiana. Es el modo común, corriente y espontáneo de conocer .
¿Cuál es el mínimo? La suma de los conocimientos que todo sujeto debe interiorizar para poder existir y moverse en
su ambiente. Se caracteriza por ser superficial, no sistemático y acrítico.
 el saber científico: Se obtiene mediante procedimientos metódicos con pretensión de validez, utilizando la reflexión
sistemática, los razonamientos lógicos y respondiendo a una búsqueda intencionada. Pretende relacionar de manera
sistemática todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado ámbito de la realidad.
SABER DOXA Y
SABER EPISTEME.
 ¿Qué es un saber doxa? Doxa u opinión, según Platón, es apariencial y se contrapone a la ciencia y al saber verdadero.
La recta opinión es el sentido común, pero no un saber cierto.
 ¿Qué es un saber episteme? Un saber episteme es un saber de ciencia. No constituye nunca en saber relativo a una
sola cosa, sino que es un saber sobre una cosa en relación con otras cosas. Esta actitud no es práctica sino teorética.
SUPUESTOS DEL
CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO.
 el conocimiento es posible
 existe un mundo objetivo
 Esta realidad se capta por una serie de procedimientos y por la imaginación e intuición del hombre.
 La realidad es la base y el punto de arranque del conocimiento.
 La esencia del conocimiento científico ha de ser descubrir los hechos y fenómenos en el devenir de la realidad.
 El conocimiento científico procura establecer una conexión universal se los fenómenos.
 Para que el conocimiento tenga carácter científico, es necesario elaborar instrumentos que garanticen y controlen la
validez de los conocimientos adquiridos.
NOCIÓN DE CIENCIA  Concepto etimológico: del latín “scire" que significa “saber" “conocer”
 Algunas consideraciones acerca de los factores que explican el nacimiento y desarrollo de la ciencia:

8. podemos señalar tres hitos fundamentales; la mitología y la magia, el conocimiento racional autónomo y la
experimentación: con la mitología y la magia comienza el primer esbozo precursor de la ciencia. Una y otras dan
respuestas a los interrogantes que los hombres se formulan en ese momento.
En el S.V aparece el conocimiento racional autónomo, su aporte más original fue el echar a andar la razón. Una parte de
la humanidad comienza a seguir la vía de la razón como la única que da acceso a la verdad.
Luego Bacon influirá en las nuevas formas de abordar la realidad: la observación y la experimentación constituirán las
principales fuentes de conocimiento y todo aquello que no puede ser objeto de experimentación será considerado
como prejuicio sin validez científica.
 Definición de Ciencia:
conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de manera metódica y verificados en su
contratación con la realidad. Se sistematizan orgánicamente haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza,
cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos.
 Conocimiento racional:
uso de la razón. Contenido significativo.
 Cierto o probable:
en la ciencia no hay certeza absoluta sino sólo la probabilidad inductiva.
 Obtenidos de manera metódica:
no se adquieren al azar, sino mediante reglas lógicas y procedimientos técnicos.
 Secuencia propia del trabajo científico que los epistemólogos suelen expresar:
problema- hipótesis- verificación empírica- ley- teoría.

9. 2. REFLEXIONES INDIVIDUALLES
PETROFF KISCH EVELIN
Realidad y conocimiento:
El hombre esta emergido en una realidad con la cual está en
constante relación e interviniendo en ella mediante la actividad humana,
mediante la práctica social en la cual se relaciona con otras personas que
existen en esta realidad. Esta relación se da en el trabajo, a través de
conocimientos, también con la manera de ser de cada humano.
Relación sujeto objeto:
Como mencionamos en el punto anterior el hombre no escapa de la
realidad, sino que siempre está sometida a ella. El sujeto construye su
conocimiento en relación con la sociedad y la naturaleza que se presentan
en su realidad.
La validez del conocimiento:
Se comprueba o se da por hecho la validez del conocimiento a través
de la práctica y la confrontación con la realidad.
La producción del conocimiento:
Esta producción del conocimiento está condicionada y dependen de
la situación contextual de cada ser humano, también de factores
personales, de la cultura, de las formas en que el hombre se relaciona en
la sociedad, y de muchos otros factores que intervienen en el proceso en
el cual es ser humano construye el conocimiento.
Las formas del saber:
Se pueden distinguir dos saberes, uno de ellos es el que adquirimos
cotidianamente, a través de las experiencias vividas, es el saber que desde
que nacemos lo comenzamos a aplicar. El otro es el saber científico, el cual
debe ser aprobado o validado científicamente, se obtiene mediante
procesos sistemáticos y metódicos.
Saber doxa y saber episteme:

10. El saber doxa es solo una simple opinión, donde no se puede dar
por cierto el saber, en cambio el saber episteme es un conocimiento exacto,
es un saber científico, comprobado.
Supuestos del conocimiento científico:
El conocimiento científico está basado en hipótesis o supuestos
verificados por los científicos. Este conocimiento es posible en la realidad
y procura descubrir los hechos que en ella ocurren.
Noción de ciencia:
Ciencia es un saber, es conocer, en ella se utiliza la razón para llegar
a ciertos conocimientos. En la ciencia se establecen problemas, hipótesis,
leyes, teorías, prácticas, verificaciones. La ciencia surge por la necesidad
del hombre por conseguir respuestas a los interrogantes que se
formulaban.
GAUNA VANINA
Realidad y Conocimiento:
Es aquello que se nos presenta en nuestra experiencia de forma
directa e inteligible, es el todo en el que vivimos, somos y estamos, es todo
aquello con el que el hombre se relaciona, lo que puede existir y lo que ha
existido.
La relacion Sujeto-objeto:
Como dos terminos que sucesivamente se oponen y se
compenetran, se separan y se acercan, la relacion sujeto-objeto como dos
miembros de la relacion cognoscitiva, el hombre por sus modos de trabajar,
de conocer y de ser, es capaz de trascender las circunstancias, aunque
estas siempre constituyen un condicionamiento.
La validez del conocimiento o los criterios de verdad:
Es el hecho de ser reconocido como un conjunto consistente de
proposiciones verdaderas, es la norma para fijar la veracidad, la certeza de
nuestro conocimiento, el testimonio que confirma y atestigua la justeza de

11. nuestras ideas, el grado de concordancia entre nuestras sensaciones,
conceptos y la realidad objetiva.
La producción del conocimiento:
El conocimiento no es algo existente en sí mismo ni puede
desarrollarse de las condiciones materiales de existencia, un pensamiento
desvinculado de lo real funciona en el vacío de la especulación
desencadenada y abstracta.
Las formas del saber: saber cotidiano y saber científico:
Todos poseemos mayor o menores conocimientos según el grado y
modo de participación en la totalidad de la cultura, el saber cotidiano, es el
saber o conocimiento que se adquiere en la experiencia cotidiana y el saber
científico es un conjunto de hechos verificables y sustentados en evidencias
recogidos por las teorías científicas.
Saber doxa y saber episteme:
Según Platón la doxa u opinión es aparencial y se contrapone a la
ciencia y al saber verdadero, por el contrario, la episteme no constituye
nunca un saber relativo o una sola cosa, sino que es un saber sobre una
cosa en relación con otras cosas.
Supuestos del conocimiento científico:
Va más allá de conocimiento ordinario, desborda la apariencia y trata
de indagar las causas de los hechos que considera, en otras palabras,
pretende alcanzar la esencia y las leyes de los fenómenos y los hechos.
Noción de Ciencia:
La noción es el conocimiento vago, elemental o general acerca de
una situación cosa o materia y ciencia un conjunto de conocimientos
obtenido mediante la observación y el razonamiento sistemático
estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales con
capacidad predictiva y comprobables experimentales.

12. PALACIO CAROLINA
Realidad y Conocimiento:
En serie de información obtenida para observar y entender las
cualidades, funciones y relaciones de las cosas.
La Relación sujeto – objeto:
La cuestión de la relación sujeto- objeto es problema básico de la
teoría del conocimiento y decisivo en la formación de las ciencias y las
tecnologías sociales.
La Validez del conocimiento o los criterios de verdad:
Como todo pensamiento está vinculado o condicionado a una
situación contextual, los criterios de verdad están relativizados de acuerdo
a las diversas culturas y los códigos de civilización.
La Producción del conocimiento:
La producción del conocimiento esta históricamente a modo de una
matriz sociocultural, constituye la fuente donde se engendra y se desarrolla
el pensamiento.
Las formas del saber: cotidiano y científico:
Son formas de saber en las cuales utilizamos dependiendo el
contexto en donde estamos posicionados.
Saber Doxa y saber Episteme:
Platón formuló una diferencia muy importante en ambos saberes,
para él episteme autentico conocimiento es decir el conocimiento científico
y se contrapone a la doxa, que es un saber sobre una cosa con relación
con otras cosas.
Supuesto del conocimiento científico:
Como ya se explica, va más allá del conocimiento ordinario,
desborde la apariencia y trata de indagar las causas de los hechos que
considera.

13. Noción de Ciencia:
Es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus
propiedades, por medio de sus causas, son conjuntos de conceptos y
propiedades que convergen en un objeto, y que contiene datos y
explicaciones.
CHAVEZ SEBASTIAN
Para comenzar podemos decir que la epistemología (La
epistemología es una rama de la filosofía que se ocupa de estudiar la
naturaleza, el origen y la validez del conocimiento.)
¿qué es la Epistemología?
es la ciencia encargada de la teoría del conocimiento que, a su
vez tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y sus causas. No
obstante, se pueden encontrar diversas concepciones, todas por supuesto
basadas o relacionadas con el conocimiento.
¿Cómo se llama el autor, el libro y que temática se desarrollan?
Dentro del campo de esta ciencia, tenemos el capítulo 1 del
libro Técnicas de Investigación Social de Ezequiel Ander Egg. En el
cual se desarrollan las siguientes temáticas numeradas a continuación.
1. REALIDAD Y CONOCIMIENTO
Por el solo hecho de vivir, el hombre entra en relación con la realidad
Esto puede servir como punto de partida y base de nuestro análisis
En este contexto, aparecen interrogantes como:
¿Qué entendemos por realidad?
¿Cuáles son los modos de relación con la realidad?
¿Cuáles son las relaciones sujeto-objeto en la realidad?

14. ¿A qué se refiere el autor cuando dice que el hombre está
inserto en una trama?
El hombre existente está inserto en la trama de la realidad, una
realidad que es “lo dado”, “lo existente” y que implica un todo muy
complejo con el cual el hombre se debe relacionar. Dentro de esta realidad
se distinguen dos dimensiones: realidad natural y realidad social.
¿Cuántas y cuáles son las dimensiones que se encuentran
dentro de la realidad?
 La realidad Natural, que se identifica con las cosas (especialmente
la naturaleza)
 La realidad Social, que se identifica con los hombres
(especialmente con la sociedad)
LA PRÁCTICA SOCIAL
Dentro de la practica social ¿Cuáles son las formas -2- en que el
hombre se relaciona con lo otro?
Mediante la actividad humana el hombre se relaciona con lo
“otro” que no es él. Hay dos formas:
 las relaciones del hombre con la naturaleza, y
 la otra las relaciones del hombre entre sí. Estas relaciones se
expresan básicamente por medio del trabajo ya que las relaciones
con la naturaleza y con los hombres son fundamentalmente
relaciones de producción.
¿Cuáles son los modos de relación con la realidad?
MODOS DE RELACION CON LA REALIDAD Existen 3 modos:
a- Los modos de trabajar. - es la actividad mediadora de las relaciones
con la realidad. No se reducen a lo económico sino a todas las esferas de
la actividad humana.

15. b- Los modos de conocer. - el hombre no conoce de una forma aislada,
sino inserto en una trama socio-natural.
c- Los modos de ser. -la realidad es dinámica, está en continuo proceso
de movimiento por tanto el ser humano es un ser en devenir en unidad
dialéctica con la naturaleza y la sociedad también en devenir.
¿qué significa Dialéctica y Devenir?
Dialéctica (técnica que intenta descubrir la verdad mediante la
confrontación de argumentos contrarios entre sí)
Devenir (Llegar a ser o convertirse)
"La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales
del movimiento y la evolución de la naturaleza, de la sociedad humana
y del pensamiento." Engels, ÁntiDahring.
Dialéctica: “Teoría y técnica retórica de dialogar y discutir para
descubrir la verdad mediante la exposición y confrontación de
razonamientos y argumentaciones contrarios entre sí”
2. LA RELACION SUJETO-OBJETO
La cuestión de la relación sujeto-objeto es un problema básico de
la teoría del conocimiento y decisivo en la formulación de las ciencias
y tecnologías sociales. De dicha relación se derivan las siguientes
preguntas: ¿puede el sujeto ponerse frente a la realidad con total
prescindencia (evitar, negar) de ella?, ¿El sujeto se desenvuelve con
total independencia del objeto?, ¿Hay un dualismo entre el sujeto y el
objeto?, ¿Existe plena autonomía del sujeto frente al objeto?, ¿Todo
lo que no es sujeto constituye objeto de conocimiento?, ¿El
conocimiento tiene su centro de gravedad en el sujeto o en el objeto?

16. el ser humano es un ser en devenir en unidad dialéctica con la
naturaleza y la sociedad también en devenir
¿a que denominamos “sujeto de conocimiento”?
Sujeto de conocimiento (Se denomina sujeto cognoscente al ser que
desarrolla un acto de conocimiento a través del pensamiento. Se trata
de una noción que se emplea en el ámbito de la filosofía y se relaciona
con el concepto de realidad)
Objeto de conocimiento:
Para intentar responder dichas preguntas se debe entender el
siguiente enfoque: si bien es cierto que el hombre no escapa de la
realidad por la especulación filosófica o científica ya que está inserto
inevitablemente en una trama social, eso no significa que el hombre
como sujeto cognoscente (que es capaz de conocer) este destinado a
que la sociedad y la naturaleza se reflejen mecánicamente en su
pensamiento y sea totalmente pasivo frente a la realidad. El hombre por
sus modos de trabajar, de conocer y de ser, es capaz de trascender las
circunstancias, aunque éstas siempre constituyen un condicionamiento.
¿Cuál es el problema de la relación sujeto-objeto?
El problema de la relación sujeto-objeto se sustenta en dos
proposiciones:
1- el sujeto de conocimiento es el hombre social en las condiciones reales
de existencia.
2- sujeto-objeto son dos polos de una realidad en relación dialéctica.
"La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales
del movimiento y la evolución de la naturaleza, de la sociedad humana
y del pensamiento." Engels, ÁntiDahring.

17. Dialéctica: “Teoría y técnica retórica de dialogar y discutir para
descubrir la verdad mediante la exposición y confrontación de
razonamientos y argumentaciones contrarios entre sí”
3. LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO O LOS CRITERIOS DE
VERDAD
Se sabe que la validez de un conocimiento no puede estar
garantizado por la pura inteligencia ni consistirá en la simple armonización
con la razón. La formulación de este punto tiene que ver más allá de eso
con el enfoque de la realidad. Si la realidad es punto de arranque del
pensamiento, al tiempo que existe una unidad dialéctica y dinámica entre
el ser y el conocer, de esta formulación surge el criterio que garantiza la
verdad del conocimiento. Tal criterio puede sintetizarse en los siguientes
enunciados:
-La práctica es criterio de verdad
-La validez del conocimiento viene dada por la confrontación
con la realidad a través de la praxis.
No se deshace la validez de un conocimiento por una apreciación
subjetiva, es decir, una apreciación una validación dentro del mismo
pensamiento, sino por los resultados de una práctica.
4. LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO
La producción del conocimiento está históricamente condicionada.
Ninguna producción cultural nace y se desarrolla con prescindencia
(evitación de algo o sin tener en cuenta algo) de su contexto que es la
fuente sociocultural de su pensamiento.
Las formas de conocimiento están ligadas a las formas del ser
social, lo que equivale a afirmar que el sujeto que conoce no se separa de
su existencia objetiva y ello condiciona la producción del conocimiento.
A partir de esta posición epistemológica adoptada, se derivan
dos conclusiones principales:

18. - La relación dialéctica es inescindible (dividir algo material o
inmaterial) entre el ser y el conocer
- El condicionamiento de la realidad sobre el conocimiento.
A su vez, existen condicionamientos en el conocimiento en
cuanto a producto cultural, ellos son: -La situación contextual
(circunstancias históricas, sociales, económicas, culturales y políticas en las
que se desarrolla ese conocimiento)
-Los marcos referenciales apriorísticos (opción científica e
ideológica desde la cual se aborda la realidad)
-Los factores personales o ecuación personal (la posición de clase
con los resabios o no del origen de clase y los factores estrictamente
psicológicos).
Apriorismo: Doctrina epistemológica que afirma que el valor del conocimiento
depende tanto de su elemento sensible como del inteligible, y que este elemento
inteligible es a priori, es decir, independiente del valor de la experiencia
5. LAS FORMAS DE SABER: SABER COTIDIANO Y SABER
CIENTÍFICO
Hay dos formas de saber una se adquiere por el sólo hecho de vivir,
saber natural, y el otro cuando existe disposición de conocer mediante
ciertos procedimientos:
Saber cotidiano. - es el saber o conocimiento que se adquiere en
la experiencia cotidiana. Se trata de conocimientos inconexos entre sí, a
veces superficiales, constituidos por una yuxtaposición de caso y hechos.
Así pues, este saber cotidiano es superficial, no sistemático y
acrítico.
Saber científico. - el saber científico parte de la disposición del
hombre por conocer y resolver problemas que no se pueden resolver con
conocimientos corrientes. Este saber científico se obtiene mediante
procedimientos metódicos con pretensión de validez, utilizando la reflexión
sistemática, los razonamientos lógicos y respondiendo a una búsqueda
intencionada.

19. 6 SABER DOXA Y SABER EPISTEME
En primer lugar, la Episteme es: objetivo, universal, necesario y
fundamentado; por lo tanto, este conocimiento está apoyado por evidencias
demostrables, está probado científicamente. En resumen, la Episteme es el
conocimiento científico.
Con respecto a su contraparte; la Doxa representa la subjetividad,
lo que no está comprobado, las creencias etc.; en ese sentido la opinión es
“el conocimiento vulgar que poseen la mayoría de personas, de manera
empírica, espontánea, a través de la experiencia cotidiana, de la interacción
social”
7.SUPUESTOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
El conocimiento científico va más allá del conocimiento ordinario,
desborda la apariencia y trata de indagar las causas de los hechos que
considera su estructura se basa en los siguientes supuestos:
-El conocimiento es posible, principio aceptado por el hombre
común y el científico.
-Existe un mundo objetivo y la realidad tiene una contextura
independiente al conocimiento humano.
-De la realidad algo de sus propiedades se puede captar mediante
una serie de procedimientos y por la imaginación e intuición del hombre.
-El conocimiento científico queda acotado al ámbito de la realidad
ya que esta es el punto de arranque del conocimiento.
-La esencia del conocimiento científico ha de ser descubrir los
hechos y fenómenos en el devenir de la realidad.
-El conocimiento científico procura establecer una conexión
universal de los fenómenos. -Para que el conocimiento tenga carácter
científico es necesario elaborar instrumentos que garanticen y controlen la
validez de los conocimientos adquiridos.
8. NOCION DE CIENCIA

20. El término ciencia deriva etimológicamente del latín “scire” que
significa “sabe”, “conocer”. Pero el verbo latino “scire” más que al saber
alude a una forma de saber y a la acumulación de conocimientos.
Para llegar hasta lo que hoy se conoce como ciencia hay un largo
camino de siglos que nacen con la curiosidad por conocer y problematizar
algún aspecto de la realidad. En esa larga búsqueda se marcan tres hitos
fundamentales:
La mitología y la magia. es el primer esbozo precursor de la
ciencia, se buscan respuestas dentro de lo posible de sus circunstancias.
La magia en cuanto conducta destinada a obtener la realización de los
deseos, mediante la coerción sobre las fuerzas y seres sobrenaturales, y
los mitos en cuanto la narración con pretensiones explicativas, son las
primeras y más elementales formas de respuesta.
El conocimiento racional autónomo. Al descubrirse por medio de
la razón y la lógica que los mitos no podían enfrentar los problemas y
realidades que se confrontaban aparecen los primeros signos del avance
en lo racional.
La experimentación. Los griegos consideraron las dimensiones
teórica y práctica, pero enfatizaron la primera de ellas. Fueron los árabes
quienes apoyados en el conocer griego se preocuparon por la aplicación
de la ciencia en su función práctica y en su carácter utilitario.
Se entiende por ciencia la siguiente definición: “un conjunto de
conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de manera
metódica y verificados en su contrastación con la realidad se sistematizan
orgánicamente haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza,
cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos”.
CONCLUSION GRUPAL

21. En el presente trabajo, hemos realizado la lectura correspondiente
a la bibliografía anexada “Acerca del Conocer y de la Ciencia” de las
“Técnicas de investigación social, del autor, Ander-Egg, Ezequiel, Ed:
Humanistas. En el cual concluimos que se trata, precisamente del “conocer”
y de la “ciencia”.
En este contexto, en el mencionado texto, se explica acerca de
cómo surge el conocimiento o de qué manera se origina el mismo en el
hombre y su relación con las ciencias del saber.
Para ello se desarrollan ocho ítems, en los cuales se explican
primero, mediante la relación entre la realidad del sujeto y el conocimiento
obtenido mediante la praxis. En este sentido aparece la relación entre el
sujeto y objeto, considerado un problema básico de la teoría del
conocimiento y decisivo en la formulación de las ciencias y tecnologías
sociales.
En cuanto a la validez del conocimiento, esto se da por la
confrontación con la realidad a través de la praxis. Así también la
producción del conocimiento depende de las formas en que el hombre se
relaciona en la sociedad, de la cultura en el que está inmerso y de muchos
otros factores que intervienen en este proceso.
Las formas del saber se dan en dos sentidos: el saber cotidiano y
el saber científico que lo podemos relacionar con el saber doxa u opinión
(experiencia cotidiana, de la interacción social) y la Episteme (es el
conocimiento científico) que está probado científicamente.
Para ir finalizando no debemos olvidar los supuestos científicos,
basados en hipótesis verificados por los científicos. Con respecto a las
ciencias, surgen por la necesidad del hombre de conseguir respuestas a los
interrogantes que se formulaban desde el principio de los tiempos.
Primeramente, mediante la magia, luego el conocimiento racional y por
último la experiencia basada en el método científico.