El documento resume las perspectivas teóricas del positivismo y la fenomenología en la investigación. También describe el interaccionismo simbólico, el cual se enfoca en cómo las personas interactúan entre sí y le dan significado a los objetos. Explica seis conceptos básicos del interaccionismo simbólico como la naturaleza de la sociedad humana y las interacciones sociales. Finalmente, concluye que las personas van cambiando sus perspectivas a través de la interacción y que el significado que asignan a los objetos también

1. TEXTO DE CONCLUSIONES DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
UNIDAD 1
OBSERVACION Y ANALISIS DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA
ATZIN QUETZALLI FIGUEROA CAMPOS
1 SEMESTRE PRIMARIA GRUPO “C”
PROFESORA: GLADIS BETANZOS SELVA
Desde tiempos anteriores hasta la actualidad han existido dos tipos de perspectivas
teóricas las cuales son el positivismo y la fenomenología que son importantes en el
campo de investigación para el estudio de diversidad de fenómenos o sucesos en los
cuales estamos inmersos durante nuestra vida , de las distintas sociedades que
conforman al mundo. La primera se basa en el método científico tratando siempre de
buscar datos exactos sobre las posibles causas que provocan a un fenómeno, el
investigador positivista o cuantitativo por lo regular tiene la idea de que no debe
interactuar directamente con el objeto de estudio ya que puede modificarlo y alterarlo
dependiendo del tipo de fenómeno( que son los acontecimientos o manifestaciones de las
actividades humanas) y el contexto, ya que le falta profundizar más acerca de esto de
manera interna y por el contrario el investigador fenomenólogo o cualitativo tiene una
ideología o puntos de vista muy diferentes ya que él considera que para la realización
de toda investigación se debe entender el fenómeno e ir al lugar en el cual está
ocurriendo para poder comprenderlo mejor y saber los diferentes puntos de vista de los
individuos que están relacionados con él y así saber bajo que perspectiva ven las cosas,
considera que la base primordial en esta investigación es la interacción continua y el
apartar las propias creencias del investigador para de esta forma no modificar u ofender
con las acciones y la presencia al fenómeno, experimentando solo la realidad, utilizando
la observación en todo momento en los distintos escenarios ya que todo fenómeno es
digno de estudio y que el objeto de estudio es el sujeto y por lo regular con el tiempo y las
circunstancias este comienza a cambiar o evolucionar, sus métodos de igual manera se
reconstruyen y a lo último el fenomenólogo presentará sus evidencia mediante relatos
donde mencione las conclusiones o criterios a los que ha llegado para demostrar o
comprobar porque se presentan o surgen dichos fenómenos( como son cartas o el
registro diario). Al realizar una investigación cualitativa debe ser inductiva a partir primero
de las partes a un todo, con datos concretos para explicar el fenómeno a partir de datos
descriptivos que son las palabras escritas o habladas por los individuos relacionados con
el fenómeno, usando el método empírico y buscar de forma holística (trasladarse al
pasado para comprender el presente) con una mirada más integral, sensibilidad y uso
ético para poder estudiar al fenómeno desde sus distintas dimensiones y así conocer sus
variedades de multifactores.
Todo esto conlleva a una serie de métodos de investigación o procedimientos formulados
de una manera ordenada enfocados más a la perspectiva fenomenológica que son una

2. herramienta clave que todo investigador debe seguir para adquirir un resultado que lleve a
un conocimiento.
El primero es la investigación naturalista la cual se sustenta por medio de la experiencia
empírica, donde se debe involucrar con el lugar donde se lleva a cabo la investigación y
los sujetos de estudio de esta. Posteriormente continúa la exploración que es examinar,
reconocer, averiguar y registrar datos exactos de una investigación y de esta forma poder
plantear métodos para poder acercarse más directamente al fenómeno y poder descubrir
sus características. También está la inspección en el cual ya se cuenta con el contenido
empírico suficiente.
Obtenido de lo compartido por los individuos involucrados con el fenómeno y a partir de
esto formularse preguntas y así poder producir nuestra propia teoría escrita sobre la
formulación de la interpretación que nosotros les damos.
Así fue cómo surgió el paradigma interpretativo del interaccionismo simbólico el cual
consiste en las ideas o creencias de la interpretación del mundo de la sociedad como son
los valores, la moral, las normas o culturas y los estímulos, actitudes y motivaciones (más
relacionado a lo psicológico del individuo), el significado que le damos a las cosas y
sucesos que no rodean y se apoyan de tres premisas indispensables. La primera nos dice
que las personas o individuos le asignamos un significado a los objetos que nos rodean
ya sean abstractos, físicos o sociales puede ser de manera sentimentalmente o
simbólicamente.
Ejemplos: El valor adquisitivo que con el tiempo los seres humanos le asignamos al papel
moneda como uso comercial, al momento que un ser querido te obsequie un objeto y el
significado tan importante que le asigne o el significado que tiene el puesto o poder de ser
presidente para toda una patria, el significado del respeto hacia los adultos para toda una
sociedad.
La segunda nos da a entender que cada persona es un mundo diferente por lo tanto tiene
formas distintas de ver cada situación que se le presenta y puntos de vista de acuerdo a
sus criterios o pensamientos. Ejemplo: una maestra les pide a sus alumnos que como le
toca la clase de educación física y llegan sudados al salón por comodidad y forma de
pensar pedagógicamente traigan ropa extra para cambiarse y al platicarle esta cuestión el
alumno a su mamá lo vio desde otro punto de vista pensando que le afectaría
económicamente al gastar más detergente y abría un desgaste físico mayor al lavar ropa
innecesaria.
Las tres nos dice que el significado de un objeto nunca será permanente si no cambiara
según nuestro contexto social. Ejemplos: Dos amigos se pelean y por orgullo de hablarse
pero con el paso del tiempo van cambiando su forma de pensar, van madurando y se dan
cuenta del error que comenten.
Dentro del interaccionismo simbólico se plantean seis conceptos básicos o imágenes de
raíz planteadas por Blúmer.

3. La primera “Naturaleza de la sociedad humana” nos plantea que los seres humanos
somos sociables por naturaleza ya que no se puede subsistir en el medio o entorno de
forma única o individual se necesita el apoyo o solidaridad de todo un grupo social de
personas y sobre todo que gracias a esto el ser humano puede desarrollar habilidades y
capacidades necesarias.
La segunda “Naturaleza de las interacciones sociales” nos da a entender que dentro
de un interacción entre un grupo de personas y estas con los objetos se toman en cuenta
la conducta de otros para a partir de ello actuar, que la interacción no solo debe ser física
si al igual puede ser mediante códigos como el lenguaje y la escritura y que la interacción
tiene un papel formativo esencial. La tercera “Naturaleza de los objetos” nos dice que
los seres humanos al interactuar entre sí pueden tener en cuenta lo que cada uno hace y
se ven forzados a dirigir su propia conducta en función de los objetos
físicos(sillas,mesas,etc), sociales (las personas) y abstractos(valores, la moral) consiste
en el mundo de cada persona y de los grupos que están conformados por objetos con los
cuales se crean, transforman, se adaptan o descartan, nos da a entender que hay
constantes cambios en la vida de las personas.
La cuarta “El ser humano como un organismo activo”: capacidad del hombre para
reconocerse sus propios puntos de vista basados en las interacciones que se dan con las
personas. La quinta que es “La naturaleza del ser humano”: la capacidad que tiene el
ser humano para darse indicaciones, lo cual lo ayuda a reflexionar y analizar la situación
antes de actuar con el fin de no dañar a los demás. Ejemplo: Cuando alguien nos ofende,
al tener contacto con otras culturas. Y la última que es la imagen de interconexión de la
acción es la actividad en cuya formación participa conjuntamente todos los individuos
tomando en cuenta la opinión de cada uno para llegar a un mejor resultado.
Se puede concluir que las personas van adquiriendo diferentes perspectivas del mundo, al
convivir con otras personas indirectamente o directamente, al grado de madurar y que el
significado asignado por las personas tiende a evolucionar o cambiar por la misma
interacción y que todo individuo va adquiriendo una serie de estereotipos del mundo social
con que vivimos. Lo que mueve la acción del hombre son estímulos, la materia externa.