La Biblia enseña que no debemos juzgar a otros que sufren, sino mostrarles compasión y apoyo. El documento analiza cómo Elifaz juzgó erróneamente a Job, asumiendo que sus sufrimientos eran un castigo por pecados. También describe la responsabilidad de comunicarnos con amor y sensibilidad hacia los que sufren, en lugar de hacer juicios o sermones. La Biblia nos llama a consolar a otros durante sus pruebas con empatía y comprensión.

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CICLO DE APRENDIZAJE Nº 06
I. INFORMACION:
Fecha: Para el 05/11/2016
Título de la lección: ¿La maldición sin causa?
Tema: El trato que debemos dar a los que sufren
Concepto CCE: No debemos ocupar el lugar de Dios juzgando a otros (como lo hizo Elifaz), para que no seamos juzgados.
Aprendizaje esperado: Describe según la Biblia acerca del trato que debemos dar a los que sufren
Pregunta de análisis: ¿Qué dice la Biblia acerca del trato que debemos dar a los que sufren?
II. COMPONENTES Y CAPACIDADES
COMPONENTES CAPACIDADES
SABER Describe la Teología retributiva
SENTIR Acepta la responsabilidad comunicacional
HACER Experimenta la comunicación con los que sufren
Ciclo del
aprendizaje
Estrategias Metodológicas Tiempo
MOTIVACION
 Captar el interés
 Focalización
 Saberes previos
 Capacidades
 Análisis
CONEXIÓN:
 ¿Qué diferencia encuentras entre juzgar a otros y el concepto bíblico de la exhortación?
Se declara el tema
 ¿Qué significa “maldición”? ¿Qué significa “juzgar”? ¿Qué significa “comunicar”?
 Según el Copyright © 2013 K Dictionaries Ltd. “maldición”, es la situación adversa que se considera un castigo sobrenatural
 Según el Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L. “juzgar”, es determinar uno mismo,
haciendo uso de la razón, el valor positivo o negativo de alguien o algo.
 Según el Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L. “comunicar”, es dar parte, hacer saber; conversar o tratar
con alguno de palabra o por escrito.
 Se comunica el aprendizaje esperado
 Se plantea la pregunta a resolver
5´

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DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES
EXPLORACIÓN
 Comentario
PROCESO:
 Comentario de la Biblia:
I. TEOLOGÍA RETRIBUTIVA
a. Comprende mal el problema
Según Job 4:17 ¿Qué argumento presenta Elifaz a Job?
“¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?” Job 4:17
Estos hombres comprendían la naturaleza y el carácter del verdadero Dios. Elifaz trató de defender el carácter de Dios. El problema
con Job no era si Job era mejor que Dios. Esa no era la queja de Job. Él hablaba, mayormente, sobre lo miserable que era cuánto
estaba sufriendo; no implicó, de algún modo, que él fuera más justo que Dios. No obstante, Elifaz parecer haber leído eso en todo lo
que había dicho Job. Después de todo, si Dios es justo y el mal viene solo por el mal, entonces, Job debe de haber hecho algo malo
para merecer lo que le estaba ocurriendo. Por lo tanto, las quejas de Job son injustas.
Elifaz creía poseer una revelación sobrenatural que apoyaba su posición. La posición que Elifaz adoptó reveló una falta de
entendimiento del problema. El problema es que, aunque hay una relación bíblica entre la obediencia y las bendiciones (o la
desobediencia y las maldiciones), es más complicado de lo que las observaciones humanas pueden desenmarañar. Nuestra
responsabilidad es edificar la caña cascada y no tirarla abajo (Isa. 42:3).
II. RESPONSABILIDAD COMUNICACIONAL
a. Expresión, sentimiento, propósito
 Según Job 4:7 ¿Cuál es la esencia de las palabras de Elifaz a Job?
“Recapacita ahora; ¿qué inocente se ha perdido? Y ¿en dónde han sido destruidos los rectos?” Job 4:7
Para Elifaz, la pureza teológica era más importante que el consuelo básico. Es difícil imaginar que alguien se acerque a una persona
que sufre todo lo que le pasó a Job, y le diga, básicamente: “Bueno, seguro lo mereces, porque Dios es justo, y solo los malvados
sufren de este modo”. El problema con las palabras de Elifaz no son solo su teología cuestionable; el tema mayor es su falta de
sensibilidad hacia Job y todo lo que le estaba sucediendo. Por ello tengamos en cuenta que la palabra es el pensamiento hablado, el
resultado de las proyecciones mentales, las cuales surgen por un sentimiento dado en un determinado momento. La afirmación “las
palabras se las lleva el viento”, no es verdad, cada palabra que sale de nuestras bocas va acompañada de una expresión verbal y no
verbal, sentimiento y propósito que afecta al interlocutor. Seamos respetuosos en nuestra comunicación con los que sufren. Las
declaraciones de Elifaz no están moderadas por la simpatía, bondad y comprensión humana. Job necesita que se le explique cómo
puede mantener su confianza en Dios en medio de un terrible sufrimiento. Elifaz sólo le dice lo que él ya sabe: Debe confiar en Dios.
III. COMUNICACION CON LOS QUE SUFREN
a. Comunicación de amor
Según 1Co 4:5 ¿Cómo se realiza una comunicación de amor con aquellos que sufren?
“Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y
manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios” 1Co 4:5
El cristiano puede advertir defectos de conducta en su prójimo, pero debe refrenarse de juzgar los motivos y emitir juicios sobre su
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Alfredo Padilla Chávez
Escríbenos a: privadoapc@gmail.com
LIMA PERÚ
https://gramadal.wordpress.com/
 Sistematización
prójimo en la esfera de la relación espiritual de ellos para con Dios. Job es como un símbolo de toda la humanidad, porque todos
estamos atrapados en la gran controversia y sufrimos en ella. A veces, necesitamos compasión y simpatía, no que otro nos sermonee.
La Biblia prohíbe hacer juicios que se basan en tradiciones humanas o en actitudes hipócritas, anima a juzgar de acuerdo con las
normas divinas y su Palabra (Juan 7:24), pero principalmente con amor (Efe 4:16). Al tratar con las personas es bueno tener en cuenta
los niveles de la comunicación: 1). Comunicación mecánica o conductual, 2). Comunicación de hechos, 3). Comunicación de juicios,
opiniones, 4). Comunicación de sentimientos y emociones, 5). Comunicación de apertura total (Empatía usando los componentes de la
comunicación: Voz, tono, expresión verbal y corporal); lo ideal es llegar al quinto nivel en nuestra comunicación con los que sufren.
Como cristianos, también podemos ayudar a otros (y a nosotros mismos) siguiendo estos pasos. A). Aceptar la causa de nuestro dolor
como una realidad. B). Disposición a sufrir dolor y pérdida. C). Reintegración a la vida. D). Decir adiós a nuestro ser amado o dolor.
Se construye el organizador gráfico con los alumnos (En papel, cartulina, pizarrín, etc.). Puede usarse otro método para sistematizar
APLICACIÓN
 Reflexión
INTERIORIZACIÓN:
 Se responde a la pregunta de análisis: ¿Qué dice la Biblia acerca del trato que debemos dar a los que sufren? Luego: ¿Para qué nos servirá lo
aprendido?
10´
CREATIVIDAD
 Transferencia
ACCIÓN:
Haz una lista de textos que hablen acerca del carácter de Dios… Compártelos con tus amigos personalmente y/o en tu red social
Es… Es…
 Las respuestas fáciles y las generalizaciones teológicas nunca deberían ser las reacciones ante
el sufrimiento. Tenemos una responsabilidad comunicacional de amor con los que sufren.
Comunicación con los que sufren
En conclusión…
Acepta la…
Responsabilidad comunicacional
¿La maldición sin causa?
Describe la…
Teología retributiva
Experimenta la…
Comunicación de
amor
Expresión, sentimiento,
propósito
Es…
Comprender mal el
problema

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EVALUACIÓN
Nombre: _____________________________ Clase/Unidad_____________
COMPLETA
A. ¿Qué inocente se ha perdido?
1. La simpatía de los amigos de Job llegaba muy lejos.
2. Para Elifaz la pureza teológica no era importante que el consuelo
3. La mayor falta de Elifaz era falta de sensibilidad hacia Job
4. Ninguna de las anteriores
B. Un hombre y su hacedor:
1. Elifaz comprendía la naturaleza y el carácter del verdadero Dios
2. Elifaz trataba de defender el carácter de Dios.
3. Elifaz creía poseer una revelación sobrenatural de alguna clase
4. Todas las anteriores
C. El necio echa raíces:
1. Elifaz afirmaba que el mal solo les ocurre a personas malas
2. No todo lo que dijo Elifaz está equivocado
3. Elifaz dijo que había visto necios que echar raíces pero no duraban
4. Todas las anteriores
D. Marca verdadero o falso donde corresponda:
1. Mucho de lo que dijo Elifaz era correcto ( V)
2. Elifaz se apresuró en juzgar ( V )
3. Para Elifaz Job debía de haber hecho algo para merecer lo que le ocurrió ( V)
4. Job es símbolo de Israel, porque sufren el Gran Conflicto ( F )