La experiencia onírica en los Andes del sur del Perú está estrechamente relacionada con la concepción del cuerpo-persona, estableciendo una continuidad entre los sueños y la vigilia. A través de los sueños, estas comunidades obtienen conocimientos sobre la vida cotidiana, la memoria colectiva y eventos que afectan a la comunidad, basados en un sistema compartido de prácticas e interpretación de los sueños. La concepción del cuerpo-persona en estas comunidades puede diferir de la occidental en términos de una

1. ¿Cómo se relaciona la experiencia onírica con la concepción del
cuerpo-persona en los Andes del sur del Perú?
la experiencia onírica establece una continuidad entre el mundo de los
sueños y la vigilia, así como un desdoblamiento ontológico de la
persona. Además, el menciona que la experiencia onírica en los Andes
conforma un sistema articulado de prácticas y representaciones
compartidas que involucran una concepción particular del cuerpo-
persona que da cuenta de las deambulaciones nocturnas de los que
sueñan. Por lo tanto, se puede decir que la experiencia onírica está
estrechamente relacionada con la concepción del cuerpo-persona en
los Andes del sur del Perú.
¿Qué tipo de conocimientos se pueden obtener a través de la
actividad onírica en estas comunidades?
la actividad onírica es una fuente de saberes y conocimientos
fundamentales para la vida cotidiana en estas comunidades. Además, el
menciona que la experiencia onírica en los Andes conforma un sistema
articulado de prácticas y representaciones compartidas que involucran
una concepción particular del cuerpo-persona que da cuenta de las
deambulaciones nocturnas de los que sueñan. El también menciona
que la experiencia onírica puede manifestar eventos que afectan a la
comunidad entera y que existe un código de interpretación compartido
por todos los miembros de la comunidad. Por lo tanto, se puede decir
que a través de la actividad onírica se pueden obtener conocimientos
sobre la vida cotidiana, la memoria colectiva, la interpretación de
eventos que afectan a la comunidad y la concepción del cuerpo-persona
en estas comunidades.
¿Cómo se diferencia la concepción del cuerpo-persona en estas
comunidades de la concepción occidental?
El texto no proporciona una comparación detallada entre la concepción
del cuerpo-persona en estas comunidades y la concepción occidental.
Sin embargo, el menciona que la ontología del doble en la concepción
del cuerpo en estas comunidades no estaría haciendo referencia a una
dualidad de alma y cuerpo (inmaterial/material), sino al del yo. Además,
que la premisa básica del postulado lingüístico de la dualidad del ser es
que un individuo posee dos instancias de sí mismo: una privada e
interna que no es controlada, y otra, exterior, pública y controlada. Las
dos coexisten y son inseparables. Por lo tanto, se puede decir que la
concepción del cuerpo-persona en estas comunidades puede diferir de
la concepción occidental en términos de la ontología del doble y la
dualidad del ser.