Las prácticas corporales desenvuelven una memoria cognitiva, un conocimiento a través del cuerpo y al cultivarlo es nuestro cuerpo que comprende. A través de los sentidos del aparato corporal, las costumbres son interiorizadas y retransmitidas, construyendo saberes, que actúan como redes de perspectivas de mundo. Este saber pasa necesariamente por el sentir, por la presencia del hombre en el mundo y su relación con el medio en que vive.

1. 2. EL CUERPO – UN LUGAR DONDE SE MUESTRA EL SENTIDO
Según Rosamaria Bárbara (2004), la experiencia corporal seria el punto de
partida para analizar la participación humana en el mundo cultural. Connerton (1993)
nos dice todavía que es a través de la naturaleza corporizada de la existencia social
que elaboramos metáforas por las cuales pensamos y vivemos.
Las prácticas corporales desenvuelven una memoria cognitiva, un
conocimiento a través del cuerpo y al cultivarlo es nuestro cuerpo que comprende. A
través de los sentidos del aparato corporal, las costumbres son interiorizadas y re-
transmitidas, construyendo saberes, que actúan como redes de perspectivas de
mundo. Este saber pasa necesariamente por el sentir, por la presencia del hombre en
el mundo y su relación con el medio en que vive.
En ese contexto, es por la capacidad de sentir y establecer relaciones consigo
mismo, con el mundo y con el otro que podemos conocer:
El cuerpo es, por excelencia el modo de ser del hombre en el mundo, modo peculiar
de quien - está en el mundo para alguna - cosa, ser práctico, signo de un proyecto,
intencionalidad operante, vocación de abertura o otro, coexistencia de consciencias
dedicada, traído sobre el suelo originario de la percepción, animado por el deseo,
mediada por lo simbólico y por el trabajo, singular posibilidad de subir del mundo
humano al mas humano. (MERLEAU- PONTY, 1999)
En el recorrido mítico-religioso de la construcción del saber y de la memória
en el candomblé, no es el cuerpo-objeto que habla, sino un cuerpo vivo, que siente,
que posiciona el hombre en el mundo. Un cuerpo que articula memoria, que es
fundamento de nuestra inserción en el mundo de la cultura y punto de partida de
nuestra experiencia como seres humanos (BÁRBARA, 2004).
Es por medio de la organización corporal que el conocimiento se da en el
candomblé (BÁRBARA: 2004). La reorganización del y con el cuerpo permite que las
emociones y sensaciones experimentadas comenzará a actuar como un registro, una
forma de escribir e inscribir en el cuerpo y con el cuerpo, creando una palabra
corpórea, un lenguaje.
La palabra corpórea permite celebrar las narrativas míticas, que puede ser

2. recordada, construyendo la memoria, transmitiendo saberes, enseñando costumbres
y reglas intrínsecas al grupo. Para Lunhing (2001), esta seria una manera de
“escritura”, todavía no con símbolos gráficos, sino una escrita con el propio cuerpo,
que seria típica de las culturas afro-brasileras y, mas específicamente de las culturas
populares, marcadas por la oralidad.
Traducción: Nicolás Rodríguez.
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- COSTA DE PAIVA, Kate Lane; O CONHECIMENTO ENCORPORADO: ASPECTOS
DA DANÇA DOS ORIXÁS NO CANDOMBLÉ; Rio de Janeiro; 2009