El primer texto presenta un mapa de consumo que indica ante qué organismos se deben presentar las quejas de los usuarios según el sector, como INDECOPI para servicios bancarios, OSIPTEL para telecomunicaciones, entre otros. El segundo texto argumenta que la explicación es central en economía para lograr predicciones útiles, pues requiere comprender las causas de los fenómenos, y los economistas deben interesarse en diagnosticar dichas causas. El tercer texto critica la inclusión de la ideología de género en el currículo escolar

1. LECTURA COMPRENSIVA
Acontinuación tepresentamos dos textos. Leeconatención cada unodeellos yresponde alas preguntas formuladas.
TEXTO Nº 1
Mapa deconsumo: Sepa dónde realizar sus quejas yreclamos (indecopi.gob.pe)
SOLUCIONA:
- Servicios bancarios
y de
seguros.
- Equipos
tecnológicos
- Transporte aéreo,
terrestre
y fluvial de pasajeros
- Servicios
educativos
privados
- Inmobiliarias
- Servicios turísticos
- Automóvile
SOLUCIONA:
- Quejas en telefonía
fija,
móvil e internet
- Facturación
- Suspensión o
corte del servicio
- Calidad de
servicio
- Falta de
entrega de
recibo
SOLUCIONA:
- Quejas en electricidad y
gas natural domiciliario
- Facturación
- Calidad del servicio
- Corte de servicio
- Negativa de instalación
Fuente:
INDECOPI (Adaptado de diario La República, 24 de febrero de 2018).
SOLUCIONA: SOLUCIONA: SOLUCIONA:
ras, fondos de
pensiones (AFP) y
de seguros
SOLUCIONA:
- Daños o pérdidas en perjuicio de los usuarios

2. 4
1. El texto puede sercalificado como:
A) un textoargumentativo.
B) un textotransaccional.
C) un textodiscontinuo.
D) un textonarrativo.
2. Los organismos señalados en la infografía tienen como elemento
común:
A) ladefensadelosderechosdelosusuarios.
B) la aplicación de sanciones severasa los infractores.
C) el cuestionamiento de la informalidad en los servicios.
D) la escasa confianza por parte delpúblico usuario.
3. Si los transportistas tuvieran dificultades por el cobro indebido
de peajes, deberían canalizar su queja ante:
A) OSITRAN
B) OSIPTEL
C) OSINERGMIN
D) SUNASS
4. Los padres de familia de un colegio privado están indignados por
los cobros extraordinarios por parte del director del plantel.
Deberían presentar su queja o reclamo ante:
A) OSIPTEL
B) INDECOPI
C) OSITRAN
D) LA APAFA
5. Identifique la afirmación verdadera de acuerdo con eltexto:
I. De presentarse continuos apagones en ciertas zonas de
Lim a, los vecinos podrían presentar su queja ante
OSINERGMIN.
II. INDECOPI no podría sancionar a una em presa aérea com o
LATAM por undeficiente servicio a lospasajeros.
III. OSIPTEL tiene la facultad de regular el servicio brindado
por empresas como Claro y Movistar.
A) I
B) I y II
C) IyIII
D) Todas
TEXTO N°2
Los economistas no están de acuerdo sobre si deberían tratar de ofrecer explicaciones, acerca de qué deberían tratar de
explicar, y sobre cómo debería explicarse [...]. Voy a argumentar (1) que la explicación es una tarea central en economía, (2)
que se debe adoptar un modelo explícitamente causal de explicación, (3) que los economistas no pueden evitar explicar las
decisiones individuales y deben tratar de explicar los caminos que toma la economía de un equilibrio a otro, y (4) que las
explicaciones eneconomía comprenden efectos, asícomolas causas.
Los economistas a veces debaten largo y tendido sobre las causas de un fenómeno. Ese debate es, obviamente, un debate
sobre la explicación del fenómeno, porque al citar las causas de algún aspecto de un evento o estado de cosas estamostratandode
explicarlo[...].Si elobjetivoúltimodelaeconomíaeslapredicciónútil,ylapredicciónútil requiere el conocimiento de sus causas -
esto es, un diagnóstico-, entonces la explicación es una tarea central. Es una tarea central porque los objetivos prácticos que los
economistasrequierenesqueellospuedanexplicarlosfenómenos.
Incluso los economistas cuyas preocupaciones son exclusivamente prácticas deben estar interesados en el
diagnóstico de las causas de los diversos fenómenos, ya que la comprensión de las causas ayuda a controlar sus efectos
[...]. Independientemente de la visión que uno tenga sobre los objetivos fundamentales de la economía, la explicación
tieneunlugarcentral enlaagenda. (AdaptadodeMendozaBellido, Waldo. Cómoinvestiganlos economistas. Guíapara
elaborar y desarrollar un proyecto de investigación, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú,
2016, p.53.).

3. 5
6. Lalecturatratafundamentalmentesobre:
A) el debate de la causalidad en la ciencia
económica.
B) larelación entre la explicación yla predicción.
C) la importancia de la explicación en la economía.
D) los efectos y las causas en las explicaciones de la
economía.
7. Si razonamos en sentido inverso de las ideas del autor,
afirmaríamosválidamenteque:
A) los estudios en economía requierende la
explicación.
B) las investigaciones en economía parten de las
predicciones.
C) los objetivos prácticos son parte de laciencia
económica.
D) la ciencia económica presenta debates de
importancia.
8. Se infiere del contenido del texto que a los
economistas prácticos les interesa sobre todo:
A) controlar los efectos de los fenómenos
económicos.
B) desestim ar la relevancia de la predicción en la
economía.
C) diagnosticar las causas de los procesos
económicos.
D) predecir fenómenos sobre la base de la
explicación.
9. A partir de lo señalado en el texto, la proyección de la
situación de la economía peruana al año 2021 exige
como condición:
A) eldiagnóstico de lasituaciónactual.
B) lasuperacióndelosdebatesinfructuosos.
C) el análisis de preocupaciones exclusivamente
prácticas.
D) ladiferenciación conceptual entre predicción y
explicación.
10. Se colige de la lectura que el fin teórico de la
economía está más asociado a:
A) las causas.
B) los efectos.
C) la predicción.
D) la explicación.
TEXTO N° 3
Los Obispos del Perú reunidos en Asamblea Ordinaria exponemos:
l. Hacemos nuestralapreocupación de los padres de familia que exigen del Estado yde lasociedad el

4. 6
cumplimiento de su obligación constitucional de garantizar elrespeto a la persona humana y a la familia, sobre todo
en labúsqueda de una sanayverdadera formaciónintegral de nuestros niños yadolescentes.
2. En consonancia con este principio, la Iglesia reafirma lo que siempre ha defendido y defenderá: elrespeto
por la dignidad de la mujer, lano violencia contra la mujer, la igualdad de oportunidades y derechos de toda persona
humana; la defensa de los niños y su derecho a una educación integral.
3. Los principios delCurrículo Nacional de la Educación Básica deben seguir los establecidos en la Ley General
de Educación y los de la Constitución Política del país. Reconociendo muchos aspectos positivos del Currículo,
nos llama la atención que el Ministerio de Educación haya incluido en este instrumento normativo de rango
inferior nociones que no provienen de la Constitución sino tomadas de la denominada ideología de género. Este
procedimiento trastoca gravemente el Orden Jurídico Constitucional: una norma de menor rango no puede estar
por encimade una ley,ni contradecira la Carta fundamental del Estado.
4. Deestamanerasehacreadounclimadeconfusiónentrelosperuanosrespectoalafuncióntutelarque
tieneelEstadohacialafamiliayelmatrimonio,ysehavulneradoelderechodelos padres defamiliaadecidirel
tipo de educación que quieren para sus hijos.
5. ElPapa Francisco ha advertido que la ideología de género niega la diferencia y la reciprocidad natural del
hombre y de la mujer. Estapresentauna sociedad sin diferencias desexo, yvacíaelfundamentoantropológico dela
familia; intentando imponersus ideas incluso en laeducación de nuestros niños.(Cf. Exhortación Apostólica Amoris
laetitia N°56) (Adaptadode Conferencia Episcopal Peruana, Comunicado sobre elCurrículoEscolar,marzo de2017).

5. 7
11. El texto constituyeuna crítica a:
A) el debilitamiento inevitable de la fe cristiana
enla formacióndelos niños peruanos.
B) lainclusióndela ideología de género en el
CurrículoNacionaldeEducaciónBásica.
C) los intelectuales y periodistas que defienden
la denominada ideología degénero.
D) la visión distorsionada de quienes han
diseñado el Currículo Nacional de Educación
Básica.
12. Cuando los obispos afirman que se trastoca
gravemente el Orden Jurídico Constitucional se
refieren a:
A) la ausencia de apoyo de los padres para
criticarla ideología de género.
B) lavulneraciónde laConstituciónPolíticaa
partir del Currículo Nacional de Educación
Básica.
C) elalejamientode las leyes estatales delos
preceptos morales establecidosen laBiblia.
D) la importancia del papel de los padres y
los maestros paracombatirlaideología de
género.
13. En la lectura se deja en claro que la Iglesia
siempreha defendido y defenderá:
A) las enseñanzas delPapa Francisco sobre el
texto bíblico.
B) el poder del Estado para definir el tipo de
educación de los niños.
C) la igualdad de oportunidades y derechos de
toda personahumana.
D) la facultad de los padres para condicionar la
opción sexual de sus hijos.
14. Seinfiere deltexto que laideología degénero:
A) es defendida sólo por los maestros de
escuela.
B) ha generado bastante debate en los medios
periodísticos.
C) eselprincipalproblemadelaeducaciónen
nuestro país.
D) contradiceelsentidoquetienelafamiliaen
el texto bíblico.
15. Unadelas críticas formuladas porlos obispos
delPerúsobrelaideologíade géneroconsisteen
que:
A) se asume queelsexoes social yelgénero es
biológico.
B) setomaencuentalas reflexiones delPapa
Francisco sobreelsentido sagrado de la vida
familiar.
C) sevulneraelderechodelospadresde familia
a decidir el tipo de educación que quieren
para sus hijos.
D) seestáimponiendoalosniñosenloscolegios
sin haber fundamentado su importancia
educativa.
TEXTO N° 4
La historia universal comienza con su fin general: que elconcepto delespíritu sea satisfecho sólo en sí, esto
es, como naturaleza. Tal es el impulso interno, más íntimo, inconsciente. Y todo el asunto de la historia universal
consiste, como ya se advirtió, en la labor de traerlo a la conciencia. Precisamente así en la forma de ser natural, de
voluntad natural, eso que se ha llamado el lado subjetivo, o sea, las necesidades, el impulso, la pasión, el interés
particular, como también la opinión y la representación subjetiva, existen por sí mismos. Esta inmensa masa de
voluntades, intereses yactividades son los instrumentos y medios delespírituuniversal, paracumplir sufin,elevarlo
alaconcienciayrealizarlo.Yesefinconsistesóloenhallarse,enrealizarseasímismoycontemplarsecomorealidad.
Ahora bien, esto de que las vidas de los individuos y de los pueblos, albuscar y satisfacer sus propios fines,
seanalavez elmedioyelinstrumentodealgosuperiorymás amplio,dealgoqueellas nosabenyquerealizan
inconscientes, esto es loquepodría ser puesto en cuestión y ha sido puestoen cuestión yha sido negadotambién
muchas veces y difamado y despreciado como fantasía, como filosofía. Pero ya hemos explicado esto desde el
principio y he expresado nuestro supuesto o creencia de que la razón rige el mundo y,por tanto, ha regido y
rige también la historia universal –creencia que, como se ha dicho también, será solo el resultado y no tiene aquí
mayores pretensiones-. (Adaptado de Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la Filosofía de la Historia
Universal: IntroducciónGeneral).

6. 8
16. El tema del texto es:
A) La historia de la filosofía.
B) El poder de la razóny suhistoria.
C) Larelevancia delos hechos históricos.
D) El carácterdela historia universal.
17. La tesis que el autor defiende es:
A) La razónes labase dela filosofía.
B) Los fundamentos delespíritu son racionales.
C) La historia universal es la realización del
espíritu.
D) La tradición filosófica permite explicar la
historia universal.
18. Elespíritu universal utiliza como instrumentos a:
A) razones yfantasías.
B) hechos y espíritus universales.
C) supuestos,conjeturas yfantasías.
D) voluntades, intereses y actividades.
19. La expresión “puestoen cuestión”denota:
A) firmeza.
B) reflexión.
C) irreverencia.
D) discrepancia.
20. La premisa argumentativa que utiliza el
autor para enfrentar el cuestionamiento a su
planteamiento es:
A) el espíritu eslibertad.
B) el mundo estáregido por la razón.
C) es posible conocer metafísicamente larazón.
D) la inconciencia es consustancial al ser
humano.
LECTURA CRÍTICA
TEXTO N°5
La más antigua experiencia delarte tiene que haberlo percibido como encantamiento o magia; elarte era un
instrumento del ritual(las pinturas de las cuevas de Lascaux, Altamira, Niaux, La Pasiega, etcétera). La primera teoría
del arte, la de los filósofos griegos, proponía que el arte era mímesis,imitacióndela realidad.
Yesenestepuntodondeseplanteólacuestióndelvalordelarte.Pueslateoríamimética,porsuspropios
términos,reta al arte a justificarse a símismo.
Platón, que propuso la teoría, lo hizo alparecer con la finalidad de establecer que elvalor delarte es dudoso.
Alconsiderarlos objetos materiales ordinarios comoobjetos miméticos ensímismos,imitaciones deformas o
estructuras trascendentes,aunlamejorpinturadeuna camaseríasólouna"imitacióndeunaimitación".Para
Platón,elartenotieneunautilidad determinada(la pintura deuna camanosirveparadormirencima)nies,en
unsentidoestricto,verdadero.Ylos argumentos deAristóteles endefensadelartenoponenrealmenteentela
dejuiciolanociónplatónicadequeelarteesunelaboradotrompel'oeil,y,portanto,unamentira.Perosídiscute
la idea platónica de que el arte es inútil. Mentira o no, el arte tiene para Aristóteles un cierto valor en cuanto
constituye una forma de terapia. Despúes de todo, replica Aristóteles, elarte es útil, medicinalmente útil, en cuanto
suscitay purga emociones peligrosas.
EnPlatónyen Aristóteleslateoríamiméticadelartevaparejaconlapresuncióndequeelartees siempre
figurativo. Pero los defensores de la teoría mimética no necesitan cerrar los ojos ante elarte decorativo y abstracto.
Lafalacia dequeelarteesnecesariamenteun"realismo" puedesermodificadaodescartadasin trascender siquiera
los problemas delimitados por la teoría mimética.
Elhechoes quetodala concienciaytoda lareflexiónoccidentales sobreel artehanpermanecidoen los
límites trazados por la teoría griega delarte como mímesis o representanción. Es debidoa esta teoría que elarte en
cuanto a tal-por encima y más allá de determinadas obras de arte- llega a ser problemático, a necesitar defensa. Y
es la defensadelarte laque engendra la singular concepción según la cualalgo, que hemos aprendido adenominar
"forma", está separado de algo que hemos aprendido a denominar "contenido", y la bienintencionada tendencia
que considera esencial elcontenido y accesoria la forma. (Adaptado de Sontag, Susan. Contra la interpretación,
Alfaguara, 1996, pp.25-26.).

7. 9
21. El texto expone una reflexión sobre:
A) La concepcióngriega del arte.
B) La teoría miméticadel arte.
C) Elenfoque occidental sobre elarte.
D) Platón y su perspectiva delarte.
22. Entre otros casos,elautor citalas pinturas de
Altamira conel propósito de:
A) ejemplificar eldebate de los griegos sobre el
valor del arte.
B) ilustrarque elarte erapercibido desdesus
orígenes comoimitacióndelarealidad.
C) fundamentarlatrascendenciadelritualyla
magia,ysuconexiónconelarteprimitivo.
D) contrastarelvalordelartecomomagiaysu
valor comomímesis dela realidad.
23. Siasumiéramos elpuntodevistadePlatón,sería
correcto afirmarque:
A) elarte es incapaz de reflejar la esencia de la
realidad.
B) la naturaleza delarte exige una justificación
racional.
C) resulta dudosoquelosgriegosestablecieron
la teoría miméticadel arte.
D) el arte carece de utilidad determinada pues
es una “imitación de una imitación”.
24. Para Aristóteles, la utilidadde una obra deteatro
residiría en:
A) seruna burda imitaciónde la realidad.
B) ser una suerte de terapia para el artista
creador.
C) ser un medio para purgar emociones
peligrosas.
D) ser una representación figurativa de la
realidad.
25. Identifique la afirmación compatible con el
texto:
I. Las perspectivas de Platón y Aristóteles
han tenido una marcada influencia en la
concepciónoccidentalsobreel arte.
II. La concepción del arte en Platón está
sustentadaenfundamentosontológicos.
III. La distinción entre forma y contenido es
ajenaa la tradicióndelartecomoproducto
mimético.
A) I
B) I y II
C) I y III
D) Todas.
TEXTO N°6
Los liberales no somos anarquistas y no queremos suprimir elEstado. Por elcontrario, queremos un Estado
fuerte y eficaz, lo que no significa un Estado grande, empeñado en hacer cosas que la sociedad civil puede hacer
mejor que élen un régimen de libre competencia. ElEstado debe asegurar la libertad, elorden público, elrespeto a
la ley,la igualdad de oportunidades.
Laigualdadantelaleyylaigualdaddeoportunidadesnosignificanlaigualdadenlosingresosyenlarenta,algo
que liberal alguno propondría. Porque esto último sólo se puede obtener en una sociedad mediante un Gobierno
autoritario que "iguale" económicamente a todos los ciudadanos mediante un sistema opresivo, haciendo tabla
rasa de las distintas capacidades individuales, imaginación, inventiva, concentración, diligencia, ambición,espíritu
de trabajo, liderazgo. Estoequivale a ladesaparición del individuo, a suinmersiónenlatribu.
Nadamás justoque,partiendo deun puntomás omenos similar,los individuos vayandiferenciandosus
ingresos de acuerdo a sus mayores o menores aportaciones a los beneficios del conjunto de la sociedad. Sería
estúpido ignorar que entre los individuos hay inteligentes y tontos, diligentes o haraganes, inventivos o rutinarios y
lerdos, estudiosos y perezosos, etcétera. Y sería injusto que en nombre de la "igualdad" todos recibieran elmismo
salario pese a sus distintas aptitudes y méritos. Las sociedades que lo han intentado han aplastado la iniciativa
individual,desapareciendoenlaprácticaalosindividuosenunamasaanodinaalaquelafaltadecompetencia
desmoviliza y ahoga su creatividad.

8. 10
Pero,deotrolado,nohayduda,ensociedades tandesiguales comolas deltercermundolos hijos delas
familias más prósperas gozan de oportunidades infinitamente mayores que los de las familias pobres para tener
éxito en la vida. Por eso la "igualdad de oportunidades" es un principio profundamente liberal, aunque lo nieguen
las pequeñas pandillas de economistas dogmáticos intolerantes y a menudo racistas- en el Perú abundan y son
todos fujimoristas-que abusan de estetítulo.
Por esa razón es tan importante, para elliberalismo, ofrecer a todos los jóvenes un sistema educativo de alto
nivel que asegure en cada generación un punto de partida común, que permita luego las legítimas diferencias de
ingreso de acuerdo al talento, al esfuerzo y al servicio que cada ciudadano presta a la comunidad. (Adaptado de
Vargas Llosa, Mario. Lallamada de latribu, Alfaguara, 2018, p.19.).
26. El título más adecuadopara el texto es:
A) Elliberalismo,elanarquismoyelEstado.
B) Elliberalismoylaigualdaddeoportunidades.
C) La igualdad ante la ley y la igualdad de
oportunidades.
D) La igualdad de oportunidades y la igualdad
de salarios.
27. Se colige deltexto que elautor estaría en contra
de:
A) unEstadoqueasegurelalibertad, elorden
público y el respeto a la ley.
B) una norma estatal que ordene la igualdad
salarial entre los trabajadores.
C) un Estado grande obsesionado en realizar
cosas que la sociedad civil puede hacer
mejor.
D) la igualdad de oportunidades de los hijos
de familias prósperas y los hijos de familias
pobres.
28. Desde la perspectiva delautor, lainmersión en
la tribudenota:
A) la pérdida de la individualidad.
B) la defensaacérrimadel anarquismo.
C) laausenciadeigualdad deoportunidades.
D) lapresenciadeunEstadofuerteyeficaz.
29. Cuando el autor hace referencia a un Estado
grande alude a:
A) elEstado que promuevelalibrecompetencia
y las oportunidades.
B) el Estado anarquista que combate con
firmezala inmersión en la tribu.
C) elEstado que oprime la libertad individual en
nombre de la igualdad.
D) el Estadoquebrinda oportunidades soloa
los hijos delas familias más prósperas.
30. Identifique laafirmacióncompatibleconeltexto:
I. Antecapacidades diferentes,losingresosde
los ciudadanostambiéndebenserdiferentes.
II. La igualdad deoportunidadesesunprincipio
del liberalismo.
III. El Estado liberal se preocupa por un
sistemaeducativo de altonivel que brinde
oportunidades para todos los jóvenes.
A) I y III
B) I y II
C) Ninguna
D) Todas

9. 11
TEXTO N° 7
El ataque trapero lanzado en contra de Siria por Donald Trump y sus criados británicos y franceses ratifica
por enésima vez el acelerado proceso de putrefacción moral del imperio norteamericano, comandado ahora por
un Calígula redivivo. Los cronistas de la época y los historiadores caracterizaron al emperador romano como un
sujetodespreciable:cruel,extravaganteypropensoadarriendasueltaasusperversasfantasíassexuales.Enpocas
palabras,unpersonajedesequilibrado,caprichosoyparaquienelderechoylaleyeranintolerablesobstáculosasus
más profundos deseos.Nomuydiferentees elperfilpsicológicodelCalígulaque habitaen Washington.
Una muestra de su talante (in)moral lo ofrece elreciente bombardeo descargado sobre Damasco. ¿Por qué
hacerlo sise sabíaque eltan mentado ataque con armas químicas realizado en las afueras de Damasco, en Duma,
fueunmontajede los servicios deinteligenciaoccidentales ysus aliados enlos medios decomunicaciónpara
justificar la agresión de EEUU y sus lacayos? No había ninguna evidencia que confirmara ese presunto ataque,
ysinembargoseprocedióa bombardearDamasco.¿Porquénosefacilitó lalaborde laOrganizaciónpara la
ProhibicióndelasArmasQuímicas(OPAQ),elorganismoquefiscalizaestetipodeamenazasenelmarcodelsistema
de Naciones Unidas?
¿Por qué los más grandes medios occidentales, por ejemplo El País de España y los pestilentes medios de
laoligarquíamediáticalatinoamericanasilenciantodacríticay justificanunataquecriminaleindiscriminado?
Respuesta:lohacenporquehacelargosañosquedejarondesermediosdecomunicaciónparaconvertirseen"house
organs"delaCasaBlanca,ensusagentesdepropaganda.Unacosaeslapresunción,otralacorroboración.“Todoel
mundo sabe que nohay armas de destrucción masivaen Iraq”, ledijo un periodista delNew York Times a KarlRove,
elprincipal asesorde George W.Bush en vísperas de la invasión y cruenta guerra de Irak en 2003.“Entonces, ¿qué
sentido tiene una guerra?” La respuesta de Rove fue paradigmática de la prepotencia norteamericana: “Nosotros
ahorasomos un imperio, y creamos la realidad. Ustedes la comentan, nosotros la creamos. Y sila Casa Blancadice
que hay armas de destrucción masiva en Iraq todo elmundo dirá que hay armas de destrucción masiva en Iraq.” La
historia serepite: siWashington dice que hubo un ataque con armas químicas en Siria todo elmundo dirá lo mismo,
aunque porsupuestosiempreestarán los incrédulos que seresistana admitir el engaño.
Lo cierto es que la irresponsabilidad de Washington tensa al máximo la delgada cuerda de la paz mundial.
Un paso más en el viejo proyecto, del cual no se apartó ningún presidente norteamericano, ni siquiera el“progre”
Obama: destruir a todos los estados nacionales de Medio Oriente para que el mar de petróleo sobre el cual están
parados quede sin dueño y las transnacionales estadounidenses se apoderende eserecurso estratégico sin nadie
que les oponga resistencia. Apoderarse de ese petróleo, decíamos, aunque, como antes en Irak, sean millones
los que mueran en el vano intento de postergar la inevitable declinación del American dream, convertido en una
pesadilla mundial. (Adaptado de Boron,Atilio. “Calígula y Trump”.EnRebelión,16deabrilde2018).
31. El objetivo del primerpárrafodel texto es:
A) trazar la similitud del perfil psicológico entre
Calígula y Donald Trump.
B) cuestionar las decisiones políticas que
adopta DonaldTrump.
C) negar eluso sistemático de armas químicas
en Siria.
D) compararladecadenciamoraldel imperio
romano y el norteamericano.
32. Cuando elautor cita al diario El País de España
tiene comointención:
A) cuestionar el uso sistemático e indiscrimi-
nado de armas químicas enSiria.
B) denunciar la complicidad de algunos medios
de comunicación frente al proceder de
Washington.
C) ejemplificar elpapelde "house organs" de la
Casa Blanca,desarrollado por los mediosde
comunicación.
D) desmitificar la supuesta tergiversación de
las noticias por parte de los medios de
comunicacióndelmundooccidental.

10. 12
33. En resumidas cuentas, elautor critica a Estados
Unidos:
A) buscar apoderarsede recursoseconómicos
estratégicos sin importarle la vida humana.
B) utilizar los medios de comunicacióncomo un
instrumento demanipulación.
C) haberelegidoaungobernantedesequilibrado
einsensible ante el sufrimientoajeno.
D) el empleo de la tesis del uso de armas
químicas con la finalidad de justificar una
guerra.
34. Eltérminointolerablessignificaeneltexto:
A) enmarañados
B) inauditos.
C) despreciables.
D) indesmayables.
35. La frase:"Ustedes comentanla realidad,nosotros
la creamos",denota:
A) prepotencia y distorsiónde la realidad.
B) hegemonía delos mediosdecomunicación.
C) impunidad ante los crímenes deguerra.
D) interpretación errónea de la realidad
histórica.
TEXTO N° 8
TEXTO A
ElfilósofoRuwenOgiendefendía una libertad deofenderindispensableparalacreaciónartística.Dela
misma manera, defendemos una libertad de importunar, indispensable para la libertad sexual. Ahora estamos
suficientemente advertidas para admitir que el impulso sexual es por naturaleza ofensivo y salvaje, pero también
somos losuficientementeclarividentes comoparanoconfundirelcoqueteotorpeconlaagresiónsexual.
Sobretodo,somosconscientesdequelapersonahumananoesmonolítica:unamujerpuede,enelmismodía,
dirigir un equipo profesional y disfrutar siendo elobjeto sexual de un hombre, sin ser una “zorra” niuna vilcómplice
delpatriarcado.Puede asegurarsedequesusalarioseaigualaldeunhombre,peronosentirsetraumatizada
para siempre por un manoseador en el metro, aunque se considere un delito. Incluso puede considerarlo como la
expresión de una gran miseriasexual, ocomoun evento al que no merecedarimportancia.
Como mujeres, no nos reconocemos en este feminismo que, más allá de la denuncia de los abusos de poder,
tomaelrostrodelodiohacialos hombresylasexualidad.Pensamosquelalibertaddedecirnoaunapropuesta
sexual noexiste sin la libertadde importunar. Y consideramos que hay que ser capaces deresponder a esta libertad
de importunar de otra formaque la que nos encierra en el papel de la presa.
Para aquellas de nosotras que han elegido tener hijos, creemos que es mejor criar a nuestras hijas para que
esténinformadasyseanlosuficientementeconscientesparapodervivirplenamentesusvidassindejarseintimidarni
culpabilizar.Losincidentesquepuedentenerrelación conelcuerpodeunamujernonecesariamentecomprometen
su dignidad y no deben, por muy duros que sean, convertirla necesariamente en una víctima perpetua. Porque no
somos reducibles a nuestro cuerpo. Nuestra libertad interior es inviolable. Y esta libertad que atesoramos no es
exenta de riesgos o responsabilidades". (Adaptado delmanifiesto titulado “Mujeres liberan otra voz”, publicado el9
de enerode2018,eneldiario LeMonde, por SarahChiche, CatherineMillet, CatherineRobbe-Grillet, PeggySastre,
Abnousse Shalmani y firmadopor otras mujeres intelectuales y artistas francesas).

11. 13
TEXTO B
Las mujeres que firman el manifiesto mezclan deliberadamente una relación de seducción, basada en el
respetoyenelplacer,conlaviolencia. Mezclartodoesmuypráctico,asísepuedemetertodoenelmismosaco;
básicamente, sielacoso o la agresión no son más que un flirteo cansino,no es en realidad tan grave. Se equivocan.
Entre enamorar y acosar no hay una diferencia de grado, sino de naturaleza. La violencia no es una “seducción
aumentada". En uno, consideramos alotro como un igual, respetando sus deseos, sea quien sea; en elotro, como
un objeto disponible, sinhacer ningún casode sus propios deseos osu consentimiento.
Quienes firman elmanifiesto hablan sobre la educación que se les debe dar a las niñas para que no se dejen
intimidar.Porlotanto,alasmujeresselasresponsabilizadenoseratacadas.¿Cuándopondremoslaresponsabilidad
de no violar ni agredir sobrelos hombres?¿Quépasacon la educaciónde los niños?
Las mujeres son seres humanos. Como elresto. Tenemos derecho alrespeto. Tenemos el derecho fundamental
de no ser insultadas, silbadas, agredidas nivioladas. Tenemos elderecho fundamental de vivir nuestras vidas con
seguridad. En Francia, en Estados Unidos, en Senegal, en Tailandia o en Brasil: y eso no es lo que sucedehoy. En
ningunaparte.(Adaptadodeltextode CarolinedeHaas,publicadoen lawebde laemisoraFranceINFO,16 de enero
de 2018).
36. Los textos AyBsecaracterizanporserdetipo:
A) narrativos.
B) descriptivos.
C)argumentativos.
D) expositivos.
37. Eltema en común que se discute en los textos A
y B es:
A) elrespeto dela sexualidad.
B) las formas deacososexual.
C) las sutilezas del amorerótico.
D) los límites de la libertad humana.
38. Apartir de la tesis de la libertad de importunar
señalada en el texto A, se pretende que los
lectores:
A) diferencien la seduccióndel acoso.
B) eximanderesponsabilidadalas mujeres.
C) mitiguen los efectos psicológicos delacoso.
D) comprendanla naturaleza de los placeres
sexuales.
39. De acuerdo con la postura que se asume en
el texto A, la mujer se convierte en víctima
perpetua cuando:
A) no sabe diferenciar con claridad y
profundidad los límites de laseducción.
B) asume que eltocamiento de su cuerpo es un
actonormal por parte de supareja.
C) no se le educa sobre la importancia y la
responsabilidad de defender su libertad
sexual.
D) la seducción se torna más intensa y se
conviertefinalmenteenunactoviolentode
acososexual.
40. Es concordante con el punto de vista que se
defiende en el texto B:
A) El acoso es realmente un acto de seducción
mal encaminado.
B) En el acoso la mujer es vista como un
instrumento por elvarón.
C) El derecho a importunar es equivalente al
acososexual.
D) Los varones utilizan diferentes estrategias de
seducción yenamoramiento.
Los Olivos, junio de 2018.