Este documento resume el Código de Hammurabi, un conjunto de leyes promulgado en Babilonia en el siglo XVIII a.C. Discutió las creencias religiosas de la época y cómo el rey Hammurabi afirmó haber recibido una revelación divina para establecer el orden a través de estas leyes. El código estableció castigos severos por delitos, como pena de muerte o mutilación física. Aunque tuvo el objetivo de promover la igualdad, las penas variaban según la clase social. Se concluye que

1. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
“FRANCISCO DE MIRANDA”
ÁREA CIENCIAS DE LA SALUD
PROGRAMA DE MEDICINA
APRENDIZAJE DIALÓGICO INTERACTIVO
U.C. TRABAJO COMUNITARIO
Código de Hammurabi
Santa Ana de Coro, Septiembre del 2016
Integrante:
Ferrer Frank
V Semestre Sección: 03

2. Basados en la actualidad de los derechos y deberes que poseen
los humanos a nivel mundial, sirviendo de resguardo y veladores que se
cumplan, existen diversas instituciones gubernamentales y no
gubernamentales, como por ejemplo la muy prestigiosa y poderosa
organización de naciones unidas (ONU), la cual posee alianzas con
diversas instituciones de distintas áreas como es el caso de la
Organización de los derechos humanos a nivel internacional. Las cuales
se mantienen en constantes verificaciones y modificaciones de los
mismos con el propósito de un mejor y mayor bienestar dentro de un
espacio y lugar determinado, por lo cual se han logrado abolir diversas
sentencias como es el caso de la pena de muerte en algunos países
(Albania, Argentina, Armenia, Bután, Burundi, Las Islas Cook, Gabón,
Grecia, Kirguistán, Letonia, México, las Filipinas, Ruanda, Samoa,
Senegal, Togo, Turquía y Uzbekistán) y en discusión aun en otros países
(EE.UU).
Entiéndase que el código de Hammurabi fue ideado y plasmado
bajo la iluminación divina en los años 1728 a. C. (según la cronología
media), en la cual la población mundial tenía muy diversas creencias
religiosas, idolatrando a distintos dioses, basándose en acciones básicas
para lo cual creían fuese un milagro realizado por su dios. Entre algunos
dioses se puede hacer mención del dios “Anum” siendo este el dios del
cielo y padre de los dioses, el dios “Enlil” quien para ese entonces era el
señor de la atmosfera, el dios “Marduk” quien se consideraba en su
momento el dios de babilonia, siendo el sucesor de “Enlil”, el dios
“Shamash” el dios de la Justicia.
Babilonia, una nación sagrada para sus dioses, quienes
observaban revelación y rebeldía dentro de sus tierras, se revelaron a
través de su rey “Hammurabi”, quien para entonces su legado era
restablecer el orden de su pueblo a través de señales divinas otorgada
principalmente por el dios “Anum” y dios “Shamash”. Hammurabi afirmaba

3. que sería un rey jamás olvidado con un mandato divino, plasmando una
serie de leyes para todos sus habitantes con el fin de recuperar la
tranquilidad que alguna vez su tierra cantó.
El reglamento fue copiado por orden del rey de reyes para ser
plasmado en piedra en cada plaza de cada ciudad, con la finalidad de que
cada individuo capaz de leer se informara y fuese portavoz de lo que
estaba por venir a quien irrumpiera las leyes y de esta manera fuesen
todos advertidos.
Inmediatamente hombres y sacerdotices de grandes poderes a
nivel adquisitivo y político demostraron su descontento, recordando que
anteriormente a la creación del código quien se encargaba de los juicios,
sanciones y penalidades era la comunidad sacerdotisa, a través del
legado que los dioses les ofrendaban. De esta manera se observaba que
los juicios y penas no eran del todo objetivos, fallando en la mayoría de
los casos a los hombres de poder.
Una vez superadas todas las contradicciones, Hammurabi tiende a
ser muy explicito en el código mostrando que quien la hace la paga, de
forma tal que se disminuirían las irregularidades, las conspiraciones, las
estafas, así como también la mala ética profesional. Todo profesional en
su área debe y tiene la obligación de ser justo y altamente responsable de
realizar una labor perfecta, en caso contrario de no hacerlo se puede
condenar y pagar una penalidad dependiendo de la complejidad del caso,
tal cual como lo narra el Artículo 218 “Si un médico hace incisión
profunda en un hombre con bisturí de bronce y le provoca la muerte,
o si le abre la sien a un hombre con bisturí de bronce y deja tuerto al
hombre, que le corten la mano.” Los capítulos siguientes al mismo
hasta el Artículo 233 se relacionan de forma directa con lo anteriormente
mencionado.

4. Una vez observado el código de Babilonia se puede concluir, que
dicho código es relativamente extremista de forma tal que se tenga que
pagar con la muerte o alguna parte del cuerpo como narra el Artículo 196
“Si un hombre deja tuerto a otro, lo dejarán tuerto”. Articulo 197 “Si
le rompe un hueso a otro, que le rompan un hueso”. Articulo 200 “Si
un hombre le arranca un diente a otro hombre de igual rango, que le
arranquen un diente”. A pesar de conocer que uno de los objetivos del
código era velar por el cumplimiento de la igualdad de los habitantes, a
forma demostrativa se observa como las penas varían dependiendo de la
clase jerárquica a la cual pertenecía el individuo que cometiese el hecho.
Articulo 201 “Si le arranca el diente a un individuo común, pagará 1/3
tercio de mina de plata”. Analizando de forma comparativa con respecto
al artículo 200 anteriormente comentado se puede observar como de
forma significativa varían las penas.
El código Babilónico para entonces debía ser cumplido al pie de la
letra para no tener que ser víctima de algún juicio por incumplir leyes,
pero de forma característica seguido de los análisis anteriormente
mencionado, se le podría agregar frialdad e inhumano de forma
extremista a quien no comparten una misma opinión y/o no poseen un
estilo de vida tan saludable con los demás, basándose en lo narrado por
el Artículo 141 “Si la esposa de un hombre que vive en la casa del
hombre planea irse y hace sisa, dilapida su casa, es desconsiderada
con su marido, que se lo prueben; si su marido declara su voluntad
de divorcio, que se divorcie de ella; no le dará nada para el viaje ni
como compensación por repudio. Pero, si su marido no declara su
voluntad de divorcio, que el marido tome a otra mujer y que la
primera viva como una esclava en casa de su marido”. Articulo 148
“Si un hombre toma una esposa y a ella le ataca la sarna, y quiere
tomar (por esposa) a otra, que la tome; que a su esposa con la sarna
no la repudie; ella vivirá en la casa que hizo él y, mientras ella viva, él
la seguirá manteniendo”.

5. Observando de forma global se llega a la conclusión que todos los
estatutos de dicho código, reflejan las restricciones relacionadas a
sanciones o penalidades así como también, los honorarios que debían ser
pagados o cobrados dependiendo la clase social o jerárquica de cada uno
de los individuos. De manera tal que a pesar de ser un código extremista,
machista e incluso inhumano, expresaba la cotidianidad de una forma
natural para ese entonces con el objetivo de homogeneizar jurídicamente
el reino de Hammurabi.
Hoy en día, en pleno siglo XXII códigos como el estudiado son visto
negativamente por un alto porcentaje de la sociedad. Principalmente
porque todos y todas tienen el derecho de ser hombres de libre
circulación, tal como lo estipula la Declaración Universal de los
Derechos Humanos en el Articulo 13: 1. Toda persona tiene derecho
a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un
Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país,
incluso del propio, y a regresar a su país. De igual manera por vivir en
una sociedad donde el machismo a dejado de predominar incorporando a
la mujer como una persona de igual o mayor capacidades que los
hombres, a la vida pública laboral.