Nietzsche critica la tendencia de los filósofos idealistas a negar el cambio y devenir constantes en pos de una realidad estática e inmutable. Según Nietzsche, los conceptos que utilizan los filósofos para referirse a esta realidad son "momias conceptuales" vacías que matan lo que pretenden explicar. Asimismo, critica que los filósofos rechacen los cambios vitales como la muerte o el envejecimiento en favor de una esencia permanente, resumiendo su error en la frase "lo que es no deviene

1. CRUEL es buena AntonioLópezTorres
Comentario 1: “¿Me pregunta usted qué cosas son idiosincrasia en los filósofos?... Por ejemplo, su
falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un
honor a una cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni [desde la perspectiva de lo eterno],
cuando hacen de ella una momia. Todo lo que los filósofos han venido manejando desde hace milenios
fueron momias conceptuales; de sus manos no salió vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos
señores idólatras de los conceptos, cuando adoran, ‑ se vuelven mortalmente peligrosos para todo,
cuando adoran. La muerte, el cambio, la vejez, así como la procreación y el crecimiento son para ellos
objeciones, ‑ incluso refutaciones. Lo que es no deviene; lo que deviene no es... Ahora bien, todos
ellos creen, incluso con desesperación, en lo que es. Mas como no pueden apoderarse de ello, buscan
razones de por qué se les retiene. "Tiene que haber una ilusión, un engaño en el hecho de que no
percibamos lo que es: ¿dónde se esconde el engañador? ‑ "Lo tenemos, gritan dichosos, ¡es la
sensibilidad! Estos sentidos, que también en otros aspectos son tan inmorales, nos engañan acerca del
mundo verdadero. Moraleja: deshacerse del engaño de los sentidos, del devenir, de la historia
[Historie], de la mentira, ‑ la historia no es más que fe en los sentidos, fe en la mentira. Moraleja: decir
no a todo lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad: todo él es "pueblo". ¡Ser
filósofo, sermomia, representar el monótono‑teísmo con una mímica de sepulturero! ‑ ¡Y,sobre todo,
fuera el cuerpo, esa lamentable idée fixe [idea fija] de los sentidos!, ¡sujeto a todos los errores de la
lógica que existen, refutado, incluso imposible, aun cuando es lo bastante insolente para comportarse
como si fuera real! ... “
Vocabulario:
Momias Conceptuales: Según Nietzsche, los conceptos que han utilizado los filósofos anteriores para
referirse a la “verdadera” realidad (única, eterna e inmutable) han sido inventados por la razón, son
conceptos huecos, vacíos, como momias.
Lo que es no deviene, lo que deviene no es: Para nuestro autor, esta es la síntesis del error metafísico
que arrastramos desde Parménides: el ser es inmutable, no deviene, mientras que el mundo sensible,
afectado por el tiempo y por el cambio, es una ilusión, algo de lo que el filósofo debe purificarse.
Temática:
Este texto pertenece a la obra de Nietzsche “El Crepúsculo de los Ídolos” y en él, nuestro autor realiza
una crítica a lo que se ha considerado “verdadera realidad” hasta su época y a los precursores de esta
realidad que la ven como eterna e inmutable. Para Nietzsche esta realidad es un invento falso de la
razón cuyo objetico es negar el devenir constante.
Justificación:
El texto comienza preguntándose cuál es la "idiosincrasia" de los filósofos, es decir, de aquellos que
hacen filosofía a la manera tradicional. "Idiosincrasia" es un término que se refiere a los rasgos
distintivos de un individuo o de un grupo, así que lo que Nietzsche se está preguntando es cuál es la
característicaque define los filósofos idealistas.Nietzsche en estetexto dice que los filósofos idealistas
se caracterizan por encerrarse en sí mismos, en sus abstracciones mentales, rechazando el mundo
exterior, el mundo variable del devenir.

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A continuación, Nietzsche nos dicecuál es esacaracterística:labúsqueda de lo permanente, lo general,
contra lo cambiante y lo particular, es decir, el rechazo del devenir (que según Nietzsche es laauténtica
realidad) a favor de una realidad inteligible inmutable, y califica esta actitud de "egipticismo".
Así, los filósofos idealistas pretenden que lo permanente, lo eterno, es lo bueno, lo superior, y por
tanto buscan eliminar lo cambiante en todo aquello que tocan: como los sacerdotes egipcios, toman
un cuerpo y lo transforman en momia, rellenándolo de paja, es decir, vaciándolo de su contenido y
sustituyéndolo por algo inconsistente "paja".
El término "momias conceptuales" es una clara alusión a la teoría de Nietzsche acerca del origen de los
conceptos. Los seres humanos primero crean ideas por medio del lenguaje para enfrentarse al cambio
constante. Pero cuando esas metáforas se repiten una y otra vez pierden su característica vital (la de
ser cambiantes) para transformarse en un concepto, algo muerto y definitivo, que pretende fijar en un
significadoúnico lo que eran muchos significados metafóricos, pero que tan sólo consiguealejarsemás
aun de la realidad: los conceptos son momias. Por eso, los filósofos idealistas son peligrosos cuando
adoran: los filósofos idealistas matan aquello que pretenden explicar, la realidad, la destruyen y la
sustituyen por conceptos muertos y vacíos.
A continuación, Nietzsche expone el modelo de razonamiento que emplean los filósofos idealistas: si
algo cambia, es que no es auténticamente real, de tal modo que si algo implica cambio, es que es falso.
Nietzsche enumera algunos de esos cambios: la muerte, la vejez, la procreación y el crecimiento, es
decir, los cambios que se suceden en un individuo a lo largo de su vida, y que la filosofía idealista
sustituye por una esenciaque permanece idéntica a lo largode toda la vida delsujeto e inclusodespués
de la muerte de este, o sea, el alma. Todo esto se resume en una frase que es una clara alusión a
Parménides: "Lo que es no devine, lo que deviene no es".
Ante laduda entre lo que es y no cambia, y lo que cambia y no es (en el sentido de "no es permanente")
los filósofos idealistas optan por "lo que es", y dado que lo que encuentran en el mundo es cambiante,
buscan la explicación de por qué nos parece cambiante lo que en realidad no lo es (en lugar de aceptar
simplemente, que lo real es cambiante). La explicación es que hay un "engañador" (esto parece aludir
al "genio maligno" de Descartes), los sentidos. Es, de hecho, la solución que dio Parménides a los que
defendían que el cambio existía puesto que podíamos percibirlo por los sentidos. Ante esta objeción,
Parménides contestaba que simplemente los sentidos nos engañan, que lo que percibimos a través de
ellos es pura y simplemente falso.
La crítica de Nietzsche a la cultura occidental culmina con la muerte de Dios. Con esta expresión, indica
que lo que en realidad muere son los valores que Dios había instaurado, a los que había sometido el
hombre. La desaparición de los antiguos valores desemboca en el Nihilismo, pero nuestro autor no se
detiene aquí ya que gracias a la voluntad de poder el ser humano es capaz de crear nuevos valores a
los que ajustarse y no que sean impuestos mas que por él mismo. Será cuando se ciñan a estos nuevos
valores cuando se conviertan en superhombres, en personas capaces de vivir y actuar sin la necesidad
de lamoral de rebaño o laaprobación de la sociedady, no debemos olvidar que laideade superhombre
no es el objetivo finalde un proceso lineal de creación, sin laexpresión de un compromiso permanente
de amor a la vida.