COMO COMPRENDER EL METODO CIENTIFICO A PARTIR DE LA SOCIOLOGIA

Nombres: Daniela Muñoz ID 53864 -Cristian Zamora ID 506965, Sociologia Nrc: 5910
Laura Remarchuk ID 489823- Michael Arevalo ID 499343-Maria Camila Soto ID 469304, 2016
COMO COMPRENDER EL METODO CIENTIFICO A PARTIR DE LA.
SOCIOLOGIA
Thomas Kuhn nacio en Cinncinatti, ohio el 18 de julio de 1922 y Falleció el 17
de junio de 1996 estudio fisica teorica lo cual le permitio abrir nuevos espacios
en la ciencia con el apoyo de las ramas sociales. “la estructura de las
revoluciones cientificas” fue una de su primeras publicaciones. Otro de los
autores que respalda el ensayo es Émilé Durkheim nació el 15 de abril 1858
en Êpinal (Alsacia) y murió el 15 de noviembre de 1955 era de familia con
doctrina judia, se desempeño en los cargos de derecho y filosofia
(pedagogia)para mas adelante llegar a compactarse como sociologo y contribuir
con la publicacion de las “reglas del metodo sociologico”.
A partir de estos autores podemos tomar una postura critica frente a los reglas y
estructuras del metodo soociologico, en el aspecto de la estructura de la
revolucion cientifica esto permitira evaluar hechos sociales y plantear diferentes
formas de como se generan los paradigmas.
Para conceptualizar la social quia de como la ciencia es el estudio y para
proponer una solucion por medio de elementos basicos de la sociologia como
hechos sociales para estudiar otro hecho social; como las ideas, religiosas
tradicionales, generadas muchas veces atraves del sentido comun o de las
impresiones dadas. Es necesario la definicion de comceptos que la formacion de
una ciencia entendiendo que tomar la realidad de la sociedad de como se debe
interpretar, que dan a interpretar cuatro caracteristicas, ser externo al individuo,
esto quiere decir que subsite en el tiempo mas aya de las personas, que genere
una coaccion social, con esto comprendemos que ciertos generos interviene
sobre la accion de los individuos ya que pertenece al correctivo, es mas que la
suma de la contradiccion de generos de cierto indice en la sociedad, y debe ser
independiente, esto puede entender como la generalidad.
Definir al primero con dos caracteristicas excluyentes, debe ser en general,
extendiendose en toda la sociedad y cumplir una funcion para satisfacer una
necesidad del grupo en custion..

Durkheim hace referencia a unos tipos de hechos sociales donde existen dos
concepciones: el dominio de los espíritus la cual dice que la filosofía es un
nivel emocional que ayuda a reflexionar sobre ti mismo. Y la otra es el realismo
extremo de los filósofos es decir defiende la sustancialidad del concepto
universal: lo universal está presente en todos los individuos. Dice Durkheim que
Cada pueblo, tiene derecho, poder, fisionomía, su constitución, su moral, un
organismo económico, todos estos agrupaciones no tienen realidad propia, lo
único real es la humanidad y sobre como evoluciono la humanidad. La
humanidad pasa por una serie de acontecimientos la cual tienen valor e interés,
también se basan a unas leyes que están inscritas a la constitución política del
hombre.
En la existencia de las especies sociales hay un autor que hizo referencia en el
texto fue Comte el creyó poder representar el progreso de las sociedades
humanas como idéntico de un pueblo único.
Uno de los métodos de observación es la clasificación de los pueblos en grupos
semejantes de los individuos. También el método de la observación puede
instituir leyes después de haber estudiado los hechos, que expresan y formar
géneros de integridad de los individuos que los integran. La sociedad se define
como una determinada rudeza de organización. En La sociedad se considera
como simple a aquella sociedad que forma un todo no un sujeto a otro.
En los fenómenos sociales. El autor sostiene que una función no define al
fenómeno. Hay fenómenos sociales que carecen de función como hay otros que
la cambian en el tiempo sin alterar su naturaleza. Las causas de un fenómeno
son independientes de su finalidad. Aunque, de todos modos, si bien un
fenómeno no explica un fenómeno social, cuando se quiere explicar un
fenómeno social hay que buscar por separado y en este mismo orden: la causa
eficiente que lo produce y la función que desempeña. Los fenómenos sociales
tienen una característica esencial la cual es el poder que ejercen desde fuera en
las conciencias individuales.
De esta forma no se puede ver el origen de la sociedad que esté en la naturaleza
psicológica ya que hay mucho que no nace del propio individuo y al que es

obligado a adherir (como los deberes y normas). “La causa determinante de un
hecho social debe ser buscada en los hechos sociales precedentes, y no en los
estados de conciencia individual.
La sociología se puede explicar como un hecho social de alguna complejidad a
condición de seguir su desarrollo integral a través de todas las especies sociales.
La sociología aspira a dar razón de los hechos.
Todo hecho revolucionario, como primero es patologico, convirtiendose es un
fenomeno norma. Entre los datos sociales encontramos dos tipos de densidad,
materia, y la dinamica, la primera podemos definir como el vinculo entre las
personalidades, por examen, como la economia. El otro tipo de densidad es la
dinamica, esta ligada con en ¿lazos que hay entre las personalidades, es la
relacion social, creencias
Igualmente hace referencia a la Horda como una posible agrupacion de personas
como potencias al origen de la evolucion de la sociedad la horda es un agregado
social. Es el protoplasma del reino social, y la base natural de la clasificación. En
el árbol genealógico de los tipos sociales se reúnen y formen una especie nueva,
en la formación de las sociedades provocan una cierta individualidad, y deben
ser especialmente muy diferentes según los grupos parciales conserven la vida
local y sean absorbidas en la vida general.
Para entender los hechos sociales hay que estudiar las causas y los hechos, no
entendiendolos, como una suelta conbinacion ya que muchas veces una misma
tiene salon. Ya que cada una tiene una causa y unos mismos efectos, como asi
tambien un efecto puede ser originado por distintas causas. Estas diferencias se
dan por la funcionalidad de los hechos, que sigue variando a traves del tiempo.
Hay factores que podrían contribuir a ejercer acción sobre el curso de los
fenómenos sociales: volumen de la sociedad y el grado de concentración de la
masa (densidad dinámica) que abarca tanto unión material como moral. El
estado en que se encuentra una sociedad depende de las causas sociales,
algunas inherentes a cada sociedad, y otras a las acciones y reacciones que se
intercambian entre esa sociedad y las que le rodean. Hay que tener en cuenta

de que los acontecimientos actuales de cada sociedad derivan de otros
anteriores, pero las etapas que recorre la humanidad no se engendran unas de
otras.
Existen dos concepciones opuestas sobre la sociedad y la vida colectiva
Autores como Hobbes y Rousseau sostienen que el hombre es “naturalmente
refractario a la vida en sociedad” y sólo se resigna a vivir cuando se le fuerza a
hacerlo. Por lo tanto, para lograr que el individuo persiga fines sociales es
necesario ejercer sobre el la coerción. Así la sociedad, que somete al individuo,
sólo puede ser considerada como artificial pues no tiene su fundamento en la
naturaleza y es creada por el hombre.
Para otros autores, entre ellos Spencer, la vida social es completamente
espontánea y natural ya que encontraría su fundamento en el individuo. Según
esto el hombre tendría inclinación natural por la política, doméstica o religiosa. Y
así se derivaría la organización social.
Para Durkheim, la coerción es un rasgo característico de cada sociedad. Se debe
al hecho de que el individuo se encuentra ante una fuerza le domina y ante la
cual se inclina. Al igual que los primeros autores, Durkheim ve la vida social que
se presenta en forma de coerción y admitiendo de los segundos autores que es
producto espontáneo de la realidad. Una realidad que es superior a los
individuos.
Estas reglas otorgan a la sociología un espíritu de disciplina en la investigación
que le permitirá realizarse junto con la razón y la verdad.
Durkheim habla de que tenemos un medio para demostrar que un fenómeno es
causa de otro; es comparar los casos en que están simultáneamente presentes
o ausentes y buscan las combinaciones de las ci|rcunstancias
La explicación sociológica consiste en establecer relaciones de casualidad, y
trata de relacionar un fenómeno con su causa, o una causa con sus efectos.

Mill cree que la causa y el efecto son absolutamente heterogéneos y no existe
ninguna relación lógica. Hay otro método de las variaciones concomitantes, para
que sea demostrativo. La concomitantes se debe a que los ambos fenómenos
los fenómenos sean de una misma causa también es una ley que confiere al
estado los fenómenos para demostrar que fracasa a traves de algunas
aplicaciones sea para atribuir unos tipos de pruebas. Una autoridad que no
detentan en sociología.
Retomando lo propuesto por durkheim y la estructura de kunh se analiza que se
han representado a través de la historia alguna dificultad para poder explicarlas,
se considera que el ensayo de Thomas Kuhn refleja varios aspectos de la
ciencia los cuales toca mucho más a fondo para que las personas puedan
comprender su punto de vista, en la historia varios científicos han contribuido
hallazgos eminentes los cuales se han modificado, es importante resaltar que los
Paradigmas han estado en constante cambio tanto constructivo como
destructivo ya que sus investigadores antiguos no prestaran mayor atención a
que a través del tiempo las cosas iban a cambiar, pero tampoco se desprestigian
sus hallazgos ya que fueron los impulsadores de otras investigaciones.
tenemos muchas más ventajas que antiguamente ya que contamos con
tecnología superior para poder desenvolvernos mejor en nuestras
investigaciones(evolucion y resolución de crisis),históricamente no tenían ese
tipo de posibilidades ya que si las querían resolver debían consultar libros o algún
tipo de elemento que les pudiera ayudar, es importante resaltar lo cuantitativo y
lo cualitativo lo que da entender su calidad igualmente su cantidad, permitiendo
seguir en ese constante cambio que abre nuevos cambios para una mejor
valoración de la estructura de la revolución cientifica.
Estos modelos permiten generar en los hechos sociales espacios para una
creación, que permite y abre una autoridad para la transformación, tras una
revolución científica se generan variedad de consecuencias y actividades en un
contexto disimulado pero sistematizado.

Lo cual permite analizar y reconocer todo esa naturaleza de esa autoridad de
actos históricos que ayudan a una mejor efectividad, estos trabajos
paradigmáticos y científicos nos hacen como seres sociales abrir espacios para
la imaginación y poderla compactar. La investigación de todo esto es
fundamental para una articulación de recogimiento de datos, teorías y
problemáticas, esto permitirá después de pasar por largos y complejos
escenarios de acción (papel de la historia, ciencia normal, emergencia de
descubrimientos, cambios de conceptos de mundo, progresos entre otras) unas
estructuras lógicas del mismo cuerpo de conocimientos científicos, observando
que las revoluciones y demás aspectos de importancia fueron más allá de esto
y llegaron a una integridad.
Todo esto condensado desde lo histórico en ideologías de la profesión
científicas con el mayor manejo y elevación de detalles tácticos, para que se
pueda llegar a plantear nuevos eventos con modelos diferentes (revolucionistas
-pacíficos) dispuestos a que los valoremos y aceptemos.
viviendo una experimentación para que todo esto “se ajuste a los hechos “según
las reformulaciones revolucionaria de las tradiciones científicas. Estos aspectos
mencionados en el ensayo en la temática de “estructuración de las revoluciones
científicas” terminan en la resolución de todo produciendo en la ciencia esa
efectividad que obviamente apoyado con lo social está dispuesta a lo falible, pero
que a su vez crea bases firmes a la hora de que crezcan nuevos paradigmas o
hechos. Todo esto bajo reglas y parámetros que anteriormente se mencionaron
y que se retoman continuamente en estos procesos (verificación).
Apoyados con el autor y los diversos comentarios de los integrantes se
evidencia que todas estas descripciones que no llegan a proporcionar una
conclusión,pero nos hace interpretar la estructuración de la evolución continua
de la ciencia por medio de diferentes acontecimientos.se debe estar en una
continua evolución lo cual genera progreso y no solo alcances singulares
aislados, el mantener siempre una argumentación validada y sustentada permite
que el hombre intervenga en la ciencia y se formule “¿Por qué debe funcionar el
proceso revolucionario y que debe hacer la naturaleza de la ciencia?” pag.206

REFERENCIAS
-La estructura de las revoluciones cientificas,thomas s.kuhn-brevarios,fondo de
cultura economica
-las reglas del metodo sociologicos,Emile Durkheim-dialogo

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