El documento resume los principales puntos de doctrina sobre Cristología establecidos en los concilios de Nicea (325) y Calcedonia (451), como la doble naturaleza de Cristo como Dios y hombre, sin confusión. También analiza los términos cristológicos utilizados y encuentra vínculos entre los prefácios comunes y los cánones conciliares, aunque reconoce que los prefácios son construcciones posteriores que toman elementos de los concilios de forma implícita más que literal.

1. Instituto de Ciencias Religiosas<br />Autor: David Castro B. Fecha: 27-05-2008Profesor: P. Mauricio MontoyaAct. Curricular: Trinidad y Cristología<br />Concilio de Nicea (325)Concilio de Calcedonia (451)Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles; y en un solo Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre, por quien todas las cosas fueron hechas, las que hay en el cielo y las que hay en la tierra, que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y se encarnó, se hizo hombre, padeció, y resucitó al tercer día, subió a los cielos, y ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Y en el Espíritu Santo.Ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, Dios verdaderamente, y el mismo verdaderamente hombre de alma racional y de cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto a la divinidad, y el mismo consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado; engendrado del Padre antes de los siglos en cuanto a la divinidad, y el mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de María Virgen, madre de Dios, en cuanto a la humanidad; que se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Señor unigénito en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona y en una sola hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo, como de antiguo acerca de Él nos enseñaron los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo ha trasmitido el Símbolo de los Padres<br />En el Concilio de Calcedonia se agregan y profundizan elementos tales como:<br />La centralidad del misterio salvífico en Jesucristo<br />Remarca la condición de hombre y Dios de Jesucristo<br />Nuevamente está presente la consubstancialidad del Hijo con el Padre<br />Se hace presente la idea de que el hijo de Dios, Jesucristo es el mismo engendrado, y también el que ha venido a redimirnos y ha estado en el seno de María<br />Agrega los Cuatro Adverbios: sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación<br />Cristo es la única hipóstasis de cada naturaleza, no existen más cristos; cada naturaleza confluye sólo en Él <br />Existe la afirmación de que este Cristo ya ha sido anunciado por medio de los profetas asimismo por Él aquí en la tierra y después por la Iglesia íntegramente. <br />Términos CristológicosTérminos en Dios Uno y TrinoNuestro Señor JesucristoConsustancial con el Padre Perfecto en la divinidad y humanidadUnigénito del PadreConsustancial con nosotros en cuanto a la humanidadEngendrado del Padre antes de los siglos Engendrado de María virgenDios de DiosUno solo Luz de LuzSemejante en todo a nosotros, menos en el pecadoDios verdadero de Dios verdaderoSeñor unigénito en dos naturalezasEngendrado, no hecho<br />Vínculos entre los Prefacios comunes y los cánones de los Concilios de Nicea y Calcedonia<br />PrefaciosCita del Concilio de NiceaCita del Concilio de CalcedoniaPrefacio común IPor quien todas las cosas fueron hechas… que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y se encarnó, se hizo hombre, padeció, y resucitó al tercer día. DH, 54consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado… y el mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de María Virgen, madre de Dios. DH,148Prefacio común II se hizo hombre, padeció, y resucitó al tercer día. DH, 54semejante en todo a nosotros, menos en el pecado… y el mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación. DH,148Prefacio común IIIcreador de todas las cosas…por quien todas las cosas fueron hechas. DH, 54en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona y en una sola hipóstasis. DH,148Prefacio común IVCreemos en un solo Dios Padre omnipotente… por quien todas las cosas fueron hechas. DH,54Prefacio común Vpadeció, y resucitó al tercerdía, subió a los cielos, y ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. DH, 54Dios Verbo Señor Jesucristo, como de antiguo acerca de Él nos enseñaron los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo ha trasmitido el Símbolo de los Padres. DH,148<br />Comentario al respecto:<br /> A mi parecer los prefacios comunes son construcciones posteriores obviamente y que toman ciertos elementos del concilio de Nicea y aun más escasos del Concilio de Calcedonia, no hay ideas íntegramente literales sino más bien son implícitas y en caso del prefacio común IV creo que es de una concepción aun más antigua pero de una elaboración muy posterior además.<br />A continuación me permitiré realizar una síntesis de cada prefacio:<br />