El 8 y 9 de junio de 2016, nos reunimos en las instalaciones de las Obras Misionales Pontificio Episcopales de México (OMPE) en la Ciudad de México, diversos agentes de pastoral de 12 diócesis del país, sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos y laicas de las dimensiones de pastoral del trabajo, movilidad humana, pastoral indígena y justicia, paz, reconciliación, fe y política, para acercarnos a la situación que viven cientos de miles de trabajadores que suelen salir a trabajar a campos agrícolas al norte del país o bien, con visa de trabajo temporal H2A a los Estados Unidos de América.

1. COMUNICADO
ENCUENTRO DE REFLEXIÓN SOBRE LASITUACIÓN DE LOS TRABAJADORES
AGRÍCOLAS INTERNOS Y CON VISADE TRABAJO
El 8 y 9 de junio de 2016, nos reunimos en las instalaciones de las Obras Misionales Pontificio
Episcopales de México (OMPE) en la Ciudad de México, diversos agentes de pastoral de 12
diócesis del país, sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos y laicas de las dimensiones de pastoral
del trabajo, movilidad humana, pastoral indígena y justicia, paz, reconciliación, fe y política, para
acercarnos a la situación que viven cientos de miles de trabajadores que suelen salir a trabajar a
campos agrícolas al norte del país o bien, con visa de trabajo temporal H2A a los Estados Unidos
de América.
En este encuentro, descubrimos una realidad dolorosa donde se junta la pobreza con la injusticia.
Cientos de familias salen de sus comunidades no por gusto, sino por la falta de oportunidades, de
trabajo, de ingreso, en sus lugares de origen; otras veces, también los efectos del cambio
climático ya han dañado y desertificado de manera permanente la tierra, haciéndola infértil o
improductiva, la migración se da pues con la esperanza de tener un espacio de trabajo que les
permita una mejor vida, con más desarrollo o simplemente para sobrevivir. A cambio, con
frecuencia se encuentran con trabajo en condiciones deplorables, hacinados en habitaciones
insuficientes, sueldos que no rebasan los dos salarios mínimos vigentes o condiciones de pago
por cajas o botes cosechados que les exigen jornadas laborales mayores a las ocho horas diarias.
En algunos campos de trabajo, los jornaleros agrícolas internos que se mueven de un estado a
otro, padecen las tiendas de raya (modernizadas) como una práctica común. Los trabajadores
lejos de los centros de consumo, solo pueden adquirir alimentos y materiales básicos en las
mismas tiendas que los empleadores colocan a precios superiores que impiden a estos
trabajadores tener acceso al ahorro, trabajan para vivir ahí y en muchas ocasiones, terminan
endeudándose con los préstamos para sobrevivir.
La necesidad de ingreso de las familias genera que incluso los niños tengan que trabajar, si bien
pudiera ser una práctica ilegal, se trata de una necesidad que parece obligada para tener un
ingreso mayor y que los empleadores aprovechan. En casi ningún caso los trabajadores cuentan
con prestaciones, como servicios de salud u otros que marca la ley.
Los trabajadores que van a los EUA con visa de trabajo, principalmente H2A, suelen ser estafados
por reclutadores que ofrecen empleos inexistentes o por cobrarles cuotas que no son legales para
inscribirlos a listas de espera o bien, para tramitar las visas, pago de transporte o vivienda, la
mayoría de estos cobros no son legales y en otras ocasiones los trabajos nunca existieron.
Campesinos, indígenas, familias en condiciones precarias salen de sus comunidades dejando su
espacio y su tierra en búsqueda de lo que finalmente no se traduce en desarrollo ni sustento que
perdure en el tiempo. Lamentablemente la mayoría no lo hace por seguir una tradición o rito
comunitario, lo hace porque en sus comunidades tiene menos de lo que puede conseguir en estos
campos de trabajo. Se trata en todo caso de dos opciones indignantes: ofertas de trabajo en
condiciones semejantes a la explotación laboral y trata de personas o bien, quedarse sin ninguna
opción de ingreso seguro.
Hay un llamado permanente del Papa Francisco a reconocer que vivimos en un sistema donde
“…grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin
salida. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y

2. luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del « descarte » que, además, se promueve. Ya no se
trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la
exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya
no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son «
explotados » sino desechos, « sobrantes ».” (EG, 53).
A partir de este encuentro de reflexión, deseamos sensibilizar a las diócesis que tienen esta
realidad en sus comunidades, ya sea porque hay familias que salen a trabajar o porque en sus
comunidades se encuentran los centros de trabajo.
Como Iglesia no podemos permanecer indiferentes, la realidad nos interpela y, por consiguiente,
parte de nuestro esfuerzo pudiera estar en la atención inmediata de los trabajadores en áreas
como la prevención a fraudes, la formación, la asistencia a las familias que llegan a los centros de
trabajo, la asistencia legal, el diálogo con los dueños de los campos de trabajo, la sensibilización
social sobre este fenómeno que afecta a los más sencillos y vulnerables.
INVITAMOS A TODAS LAS DIÓCESIS QUE NO ESTUVIERON PRESENTES y que sin embargo
saben que existe esta realidad en sus comunidades, a sumarse proféticamente a realizar un
trabajo en RED. Las acciones que sean necesarias en cada diócesis podrán ser la suma de las
acciones que como Iglesia podemos emprender para generar oportunidades de seguridad, justicia
y desarrollo para las familias que año tras año salen de sus comunidades.
Entre algunos de los acuerdos consideramos necesario:
1. Documentar la situación y los casos en cada una de las diócesis presentes.
2. Iniciar un proceso de formación temático y especializado en cada una de las diócesis que así lo
determine.
3. Realizar por lo menos una acción específica de prevención, formación o incidencia en cada
diócesis.
4. Generar insumos y materiales que nos permitan crear equipos de atención en lo legal,
acompañamiento a las familias, formación, etc., junto con las organizaciones de la sociedad civil
que ya tienen experiencia en este tema.
La necesidad de intervención de la Pastoral Social como animadora de los procesos sociales,
promoviendo la justicia y enalteciendo la dignidad de las personas, obedece a un llamado de la
Doctrina Social de la Iglesia y del Papa Francisco que expresó a cientos de movimientos
populares en Bolivia al preguntarse:
“¿Reconocemos que las cosas no andan bien en un mundo donde hay tantos campesinos sin
tierra, tantas familias sin techo, tantos trabajadores sin derechos, tantas personas heridas en su
dignidad?”
Firmantes:
René Flores Colín, Diócesis de Atlacomulco, Jesús Cesar Vega Alvarez y José Angel Torres,
Diócesis de Celaya, Carlos Renato Durán Rendón, Diócesis de Culiacán, Aarón Duarte Acuña,
Diócesis de Hermosillo, Laura Gómez Toledo, Diócesis Irapuato, Hugo Chavira, Diócesis de La
Paz, Juan Joel Donato Beltrán y SanJuana Rodríguez, Diócesis de Matehuala, Ricardo Silva,
Diócesis de Nogales, José Medina García y Hna. Virgina García González Diócesis de Papantla,
Atanasio Matías Juárez, Diócesis de Puerto Escondido, Juan Espinobarros Candia, Diócesis de
Tlapa, Arquímedes Bolito, Enlace Comunicación A.C. Benjamín Resendiz García, Analy Susana
Benítez Marín, Roberto Froylán Gutiérrez Arias, Félix Serafín Bravo, Demetrio Ramírez Oropeza,
Diócesis de Tula, Hna. Luz del Carmen Domínguez, Religiosa Dominica, Hnas. Rubelia y Maribel,
Religiosas Juanistas, Hna. Herlinda Ic Si, Gpo. Pueblos Originarios, Arquidiócesis de México,
Mariano Yarza, Catholic Refief Services, CRS, Patricio Sarlat Flores, Hna. Luz Angélica Arenas,
David Torres y Jimena Esquivel L., Comisión Episcopal para la Pastoral Social.