Este documento explora cómo se construye la verdad a través del lenguaje y los discursos. Argumenta que el conocimiento es una construcción dinámica que camina junto a la incertidumbre. Examina cómo los discursos establecen reglas tácitas sobre lo que es verdadero a través de prácticas institucionales. Finalmente, analiza cómo ciertos discursos adquieren un "estatuto de visibilidad" que los hace aceptados como verdad por el público.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Dialnet psicoterapia sistemicacentradaennarrativasunaaproxi-2031231Marcelo Araya Gonzàlez
Este artículo propone un modelo de psicoterapia sistémica centrada en narrativas basada en el construccionismo social. Se enfoca en cómo las personas construyen relatos de sus vidas a través de la interacción con otros y cómo estos relatos forman parte de sistemas más amplios de significados. También describe el pensamiento narrativo y la importancia de las historias y personajes en la terapia. El objetivo es ayudar a las personas a entender por qué ahora buscan ayuda psicológica y desde cuándo ciertos problemas comenzaron, a trav
En 3 oraciones o menos:
1) El documento presenta las ideas fundamentales del constructivismo epistemológico, que concibe el conocimiento como una construcción humana en lugar de un reflejo de una realidad objetiva independiente. 2) Desde filósofos antiguos como Jenófanes y Protágoras hasta pensadores modernos como Bateson, von Foerster y Glasersfeld, se destacan las posiciones que rechazan la existencia de una verdad o realidad absoluta e independiente del observador. 3) El constructivismo defiende que la realidad
Nietzsche argumenta que el intelecto humano es débil y efímero en la naturaleza. Los seres humanos se engañan a sí mismos al creer que el conocimiento los hace especiales, cuando en realidad su existencia es insignificante en el universo. La inteligencia es una herramienta de supervivencia que lleva a la ficción y la mentira. La verdad es inaccesible para los humanos debido a sus limitaciones físicas y su uso del lenguaje.
Este documento analiza la necesidad de una hermenéutica en Nietzsche y el círculo del deseo en la interpretación. Explora cómo Nietzsche, Gadamer y Habermas están atrapados en el círculo del deseo y sus respectivos prejuicios/intereses que guían sus interpretaciones. También examina el deseo de Nietzsche de distinguir entre una vida auténtica y otra inauténtica, aunque esta distinción contradice su propia crítica de que no podemos juzgar la vida desde fuera de ella.
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
Este documento discute la alternativa propuesta por el filósofo Xavier Zubiri a la hermenéutica ontológica, basada en su concepto de inteligencia sentiente. Según Zubiri, la inteligencia humana no es meramente concipiente sino que aprehende la realidad de forma sentiente. La realidad es el "de suyo", el carácter intrínseco de las cosas captado por la inteligencia. La intelección tiene momentos de aprehensión primordial, lógica y racional que captan la realidad de distintas formas pero sin ex
El documento resume las ideas de Wilhelm Dilthey sobre la hermenéutica. Dilthey presenta la hermenéutica como un arte de interpretación que se ha desarrollado gradualmente desde la antigua Grecia. Explica que la comprensión es fundamental para las ciencias del espíritu y que la interpretación es la comprensión técnica de manifestaciones de vida fijadas por escrito, como las obras literarias y autobiografías. Las autobiografías son especialmente importantes porque muestran cómo los individuos conectan las diferentes partes de sus vidas para darles sentido.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Dialnet psicoterapia sistemicacentradaennarrativasunaaproxi-2031231Marcelo Araya Gonzàlez
Este artículo propone un modelo de psicoterapia sistémica centrada en narrativas basada en el construccionismo social. Se enfoca en cómo las personas construyen relatos de sus vidas a través de la interacción con otros y cómo estos relatos forman parte de sistemas más amplios de significados. También describe el pensamiento narrativo y la importancia de las historias y personajes en la terapia. El objetivo es ayudar a las personas a entender por qué ahora buscan ayuda psicológica y desde cuándo ciertos problemas comenzaron, a trav
En 3 oraciones o menos:
1) El documento presenta las ideas fundamentales del constructivismo epistemológico, que concibe el conocimiento como una construcción humana en lugar de un reflejo de una realidad objetiva independiente. 2) Desde filósofos antiguos como Jenófanes y Protágoras hasta pensadores modernos como Bateson, von Foerster y Glasersfeld, se destacan las posiciones que rechazan la existencia de una verdad o realidad absoluta e independiente del observador. 3) El constructivismo defiende que la realidad
Nietzsche argumenta que el intelecto humano es débil y efímero en la naturaleza. Los seres humanos se engañan a sí mismos al creer que el conocimiento los hace especiales, cuando en realidad su existencia es insignificante en el universo. La inteligencia es una herramienta de supervivencia que lleva a la ficción y la mentira. La verdad es inaccesible para los humanos debido a sus limitaciones físicas y su uso del lenguaje.
Este documento analiza la necesidad de una hermenéutica en Nietzsche y el círculo del deseo en la interpretación. Explora cómo Nietzsche, Gadamer y Habermas están atrapados en el círculo del deseo y sus respectivos prejuicios/intereses que guían sus interpretaciones. También examina el deseo de Nietzsche de distinguir entre una vida auténtica y otra inauténtica, aunque esta distinción contradice su propia crítica de que no podemos juzgar la vida desde fuera de ella.
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
Este documento discute la alternativa propuesta por el filósofo Xavier Zubiri a la hermenéutica ontológica, basada en su concepto de inteligencia sentiente. Según Zubiri, la inteligencia humana no es meramente concipiente sino que aprehende la realidad de forma sentiente. La realidad es el "de suyo", el carácter intrínseco de las cosas captado por la inteligencia. La intelección tiene momentos de aprehensión primordial, lógica y racional que captan la realidad de distintas formas pero sin ex
El documento resume las ideas de Wilhelm Dilthey sobre la hermenéutica. Dilthey presenta la hermenéutica como un arte de interpretación que se ha desarrollado gradualmente desde la antigua Grecia. Explica que la comprensión es fundamental para las ciencias del espíritu y que la interpretación es la comprensión técnica de manifestaciones de vida fijadas por escrito, como las obras literarias y autobiografías. Las autobiografías son especialmente importantes porque muestran cómo los individuos conectan las diferentes partes de sus vidas para darles sentido.
El documento presenta una discusión sobre la subjetividad en el diseño y el trabajo del diseñador. Propone usar una "caja de herramientas" para investigar la subjetividad que incluye enfoques genealógicos y hermenéuticos. Estos enfoques buscan entender el conocimiento como una invención social y el lenguaje como constitutivo de la verdad. También explora cómo las prácticas sociales producen formas de saber y sujetos de conocimiento.
El documento habla sobre los símbolos y su importancia en la francmasonería. Explica que los símbolos son representaciones gráficas de ideas que tienen significados profundos y ocultos. Los símbolos masónicos incluyen herramientas, geometría, palabras sagradas y rituales. Cuando los masones internalizan los símbolos a través de la repetición de los rituales, pueden elevar su conocimiento a niveles más profundos.
Este documento resume la técnica narrativa en la investigación biográfico-narrativa. Permite conocer la realidad en profundidad desde la perspectiva de los sujetos, comprender procesos de subjetivación y revelar la realidad educativa cotidiana. El enfoque biográfico-narrativo utiliza relatos de vida, historias de vida y biogramas para sugerir, ilustrar u oponer hipótesis sobre lo que realmente sucede en el mundo escolar desde la perspectiva de los implicados.
Este documento explora diferentes perspectivas sobre la naturaleza de la verdad. Discuta que la verdad puede ser vista como correspondencia entre un enunciado y la realidad, o como una interpretación que depende del contexto cultural. También considera que la verdad puede ser descubierta o construida a través de los acuerdos humanos sobre lo que se considera verdadero, y que por lo tanto la verdad es en parte una creación humana.
Este documento presenta las ideas centrales del transcendentalismo estético desde la perspectiva de un realismo transcendental. Propone que una aprehensión estética o creativa de la realidad puede fundamentar una nueva teoría del conocimiento, ética, antropología y política basadas en la plenificación de las posibilidades humanas. Defiende que el transcendentalismo estético ofrece un enfoque reflexivo y creativo para comprender la realidad.
El documento discute la evolución del pensamiento científico desde la simplicidad hacia la complejidad. Inicialmente, la ciencia buscaba explicaciones simples y deterministas, pero los descubrimientos en termodinámica y física cuántica mostraron que el universo es complejo, con orden y desorden interactuando. La vida es aún más compleja, tolerando mayor desorden. La razón y racionalidad deben dialogar con la realidad compleja en lugar de racionalizarla para forzarla a un marco lógico simple.
Emmanuel Lévinas fue un filósofo judío lituano que desarrolló una ética basada en la alteridad o el reconocimiento del otro. Criticó la tradición filosófica occidental por olvidar al prójimo en favor de sistemas totalizantes. Para Lévinas, la ética surge cuando reconocemos la humanidad en el rostro del otro, más allá de conceptos. Esto cuestiona nuestra espontaneidad egoísta y revela nuestra responsabilidad para con los demás.
Este documento describe el giro lingüístico y la ontología del lenguaje. Propone que el lenguaje juega un papel central en la formación de identidades humanas y en la construcción social. También discute cómo el lenguaje afecta la productividad de las organizaciones y la capacidad de acción de los individuos. Finalmente, enfatiza la importancia de desarrollar habilidades de escucha activa en los estudiantes a través de la educación universitaria.
Este documento analiza los conceptos de cognición y conocimiento. Explica que la cognición se refiere a la acción de conocer mediante las facultades intelectuales. El conocimiento es la actividad que el ser humano realiza para comprender su entorno y desarrollarse. Sin embargo, reducir el conocimiento a una simple herramienta puede conducir al relativismo y el nihilismo. El conocimiento debe verse como algo más amplio que permite al ser humano despertar y cuestionar la realidad.
El documento resume la evolución del concepto de "experiencia" a través de la historia. Comenzando con las raíces griegas de la palabra y su vínculo con la empiría, pasando por figuras como Bacon, Locke y Kant que moldearon su significado en la modernidad, hasta llegar a pensadores posteriores como Hegel, Jünger y Benjamin que exploraron sus dimensiones más allá del método científico.
El autor propone una hermenéutica analógico-icónica para interpretar la teología en el contexto posmoderno. Esta hermenéutica busca equilibrar las posturas relativistas y la equivocidad propia de la posmodernidad mediante la analogía. La analogía permite una interpretación moderada que reconoce tanto las similitudes como las diferencias. Asimismo, la iconicidad reconoce que en el mundo hay aspectos tanto naturales como artificiales. La hermenéutica analógico-icónica ofrece una interpretación objetiva y significativa que puede est
SOBRE EL GIRO LINGÜÍSTICO EN HEIDEGGER: EL LENGUAJE COMO POETIZAR QUE DESEMBO...zeindazein
Este documento resume el giro lingüístico en Heidegger y cómo conduce al silencio. Explica que Heidegger ve un "error original" en la filosofía que relega al ser. El giro lingüístico designa al lenguaje como la "casa del ser" y al ser humano como su pastor. Esto establece la diferencia ontológica. El lenguaje adquiere un rol central en el pensamiento de Heidegger y en la aproximación al ser. Sin embargo, este camino hacia el ser eventualmente conduce a los límites
Dialnet sobre elmitodellenguajeneutro-2044729SOTERO ESCOBAR
Este documento discute el concepto de lenguaje neutro. Argumenta que (1) no existe un lenguaje completamente desprovisto de connotaciones, ya que todo lenguaje implica un sujeto hablante y un contexto. También argumenta que (2) la denominada "objetividad" de un lenguaje puramente denotativo es en realidad subjetiva, establecida por la relación entre el hablante y el oyente. Por último, señala que (3) pretender un lenguaje absoluta y completamente neutro es una forma secularizada del mito de poseer la ver
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las ideas de Nietzsche y Derrida sobre la interpretación y la verdad. Nietzsche argumenta que la verdad es una "hueste en movimiento de metáforas" y que el conocimiento se basa en interpretaciones. Derrida expande esto al sugerir que escribir es escribirse a sí mismo y comprometer el sentido del autor. Ambos filósofos ven el lenguaje como fundamentalmente metafórico y rechazan la idea de una verdad objetiva y desinteresada.
1. El documento reflexiona sobre lo estético como dimensión dialógica de lo sensible y su relación con la construcción de la identidad del sujeto.
2. Utiliza la teoría de la narratividad de Paul Ricoeur sobre la identidad narrativa del sujeto.
3. Analiza lo estético como experiencia del diálogo y como propiedad narrativa en la construcción de la identidad a través de conceptos como diálogo, metáfora y experiencia estética.
El documento resume los principales teóricos y conceptos de la hermenéutica como método de investigación cualitativa. Explica las teorías de la comprensión de autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, incluyendo conceptos como el círculo hermenéutico, la historicidad, la distancia entre emisor y receptor, y la influencia del contexto y la subjetividad en el proceso interpretativo. Además, destaca los principios rectores de la hermenéutica propuestos por estos teóricos
El documento analiza cómo la identidad y el género son construcciones narrativas dinámicas en constante cambio más que entidades esenciales e inmutables. Propone que la identidad es un proceso narrativo inconcluso definido por la otredad y el movimiento en lugar de atributos fijos. Asimismo, examina cómo el tango argentino ha evolucionado históricamente de reforzar roles de género rígidos a ser un espacio más inclusivo que permite la improvisación y nuevas identidades.
Los criterios de la verdad incluyen la autoridad, la tradición, la correspondencia entre el pensamiento y la realidad, la coherencia lógica, la utilidad y la evidencia. La autoridad se refiere a aceptar como verdadera una afirmación de alguien con conocimiento en un tema. La tradición considera verdadero aquello aceptado durante mucho tiempo. La correspondencia establece la adecuación entre lo dicho y la realidad. La coherencia lógica evalúa la falta de contradicciones. La utilidad considera ver
Este documento discute los conceptos de verdad, verosimilitud y probabilidad en el contexto legal. Explica que la verdad es una construcción social e introduce las nociones de verosimilitud y probabilidad como grados intermedios entre la certeza y la duda. Explora las diferencias entre lo verosímil, probable y probabilísimo, y cómo estos conceptos se usan en la práctica legal dado que la verdad absoluta rara vez se alcanza. Concluye que los jueces deben basar sus decisiones en las pruebas presentadas para tratar de
El documento discute diferentes nociones de la verdad en las culturas hebrea y griega. En la cultura hebrea, la verdad se refiere al cumplimiento de una promesa, mientras que en la cultura griega se refiere a la realidad y al conocimiento. Aristóteles definió la verdad como la correspondencia entre la realidad y el pensamiento. El documento también resume varias teorías modernas sobre la verdad, incluyendo la teoría de la correspondencia, la teoría pragmatista, la teoría coherentista, la teoría hermené
El documento describe los principios y objetivos de la construcción de una Sociedad de la Información en Ecuador. Señala que debe aprovechar las TIC para mejorar la educación, salud y desarrollo, y promover el acceso a las telecomunicaciones. Los principios incluyen la participación ciudadana, transparencia, equidad e inclusión para beneficiar a todos los sectores de la sociedad. El documento enfatiza la importancia de que todos participen activamente en este proceso para mejorar la calidad de vida con el desarrollo tecnológico.
Russian traditions include hospitality, meals shared with family and friends, drinking tea, taking steam baths, and celebrating major Christian holidays like Christmas and Easter as well as New Year and Shrove Tuesday.
El documento presenta una discusión sobre la subjetividad en el diseño y el trabajo del diseñador. Propone usar una "caja de herramientas" para investigar la subjetividad que incluye enfoques genealógicos y hermenéuticos. Estos enfoques buscan entender el conocimiento como una invención social y el lenguaje como constitutivo de la verdad. También explora cómo las prácticas sociales producen formas de saber y sujetos de conocimiento.
El documento habla sobre los símbolos y su importancia en la francmasonería. Explica que los símbolos son representaciones gráficas de ideas que tienen significados profundos y ocultos. Los símbolos masónicos incluyen herramientas, geometría, palabras sagradas y rituales. Cuando los masones internalizan los símbolos a través de la repetición de los rituales, pueden elevar su conocimiento a niveles más profundos.
Este documento resume la técnica narrativa en la investigación biográfico-narrativa. Permite conocer la realidad en profundidad desde la perspectiva de los sujetos, comprender procesos de subjetivación y revelar la realidad educativa cotidiana. El enfoque biográfico-narrativo utiliza relatos de vida, historias de vida y biogramas para sugerir, ilustrar u oponer hipótesis sobre lo que realmente sucede en el mundo escolar desde la perspectiva de los implicados.
Este documento explora diferentes perspectivas sobre la naturaleza de la verdad. Discuta que la verdad puede ser vista como correspondencia entre un enunciado y la realidad, o como una interpretación que depende del contexto cultural. También considera que la verdad puede ser descubierta o construida a través de los acuerdos humanos sobre lo que se considera verdadero, y que por lo tanto la verdad es en parte una creación humana.
Este documento presenta las ideas centrales del transcendentalismo estético desde la perspectiva de un realismo transcendental. Propone que una aprehensión estética o creativa de la realidad puede fundamentar una nueva teoría del conocimiento, ética, antropología y política basadas en la plenificación de las posibilidades humanas. Defiende que el transcendentalismo estético ofrece un enfoque reflexivo y creativo para comprender la realidad.
El documento discute la evolución del pensamiento científico desde la simplicidad hacia la complejidad. Inicialmente, la ciencia buscaba explicaciones simples y deterministas, pero los descubrimientos en termodinámica y física cuántica mostraron que el universo es complejo, con orden y desorden interactuando. La vida es aún más compleja, tolerando mayor desorden. La razón y racionalidad deben dialogar con la realidad compleja en lugar de racionalizarla para forzarla a un marco lógico simple.
Emmanuel Lévinas fue un filósofo judío lituano que desarrolló una ética basada en la alteridad o el reconocimiento del otro. Criticó la tradición filosófica occidental por olvidar al prójimo en favor de sistemas totalizantes. Para Lévinas, la ética surge cuando reconocemos la humanidad en el rostro del otro, más allá de conceptos. Esto cuestiona nuestra espontaneidad egoísta y revela nuestra responsabilidad para con los demás.
Este documento describe el giro lingüístico y la ontología del lenguaje. Propone que el lenguaje juega un papel central en la formación de identidades humanas y en la construcción social. También discute cómo el lenguaje afecta la productividad de las organizaciones y la capacidad de acción de los individuos. Finalmente, enfatiza la importancia de desarrollar habilidades de escucha activa en los estudiantes a través de la educación universitaria.
Este documento analiza los conceptos de cognición y conocimiento. Explica que la cognición se refiere a la acción de conocer mediante las facultades intelectuales. El conocimiento es la actividad que el ser humano realiza para comprender su entorno y desarrollarse. Sin embargo, reducir el conocimiento a una simple herramienta puede conducir al relativismo y el nihilismo. El conocimiento debe verse como algo más amplio que permite al ser humano despertar y cuestionar la realidad.
El documento resume la evolución del concepto de "experiencia" a través de la historia. Comenzando con las raíces griegas de la palabra y su vínculo con la empiría, pasando por figuras como Bacon, Locke y Kant que moldearon su significado en la modernidad, hasta llegar a pensadores posteriores como Hegel, Jünger y Benjamin que exploraron sus dimensiones más allá del método científico.
El autor propone una hermenéutica analógico-icónica para interpretar la teología en el contexto posmoderno. Esta hermenéutica busca equilibrar las posturas relativistas y la equivocidad propia de la posmodernidad mediante la analogía. La analogía permite una interpretación moderada que reconoce tanto las similitudes como las diferencias. Asimismo, la iconicidad reconoce que en el mundo hay aspectos tanto naturales como artificiales. La hermenéutica analógico-icónica ofrece una interpretación objetiva y significativa que puede est
SOBRE EL GIRO LINGÜÍSTICO EN HEIDEGGER: EL LENGUAJE COMO POETIZAR QUE DESEMBO...zeindazein
Este documento resume el giro lingüístico en Heidegger y cómo conduce al silencio. Explica que Heidegger ve un "error original" en la filosofía que relega al ser. El giro lingüístico designa al lenguaje como la "casa del ser" y al ser humano como su pastor. Esto establece la diferencia ontológica. El lenguaje adquiere un rol central en el pensamiento de Heidegger y en la aproximación al ser. Sin embargo, este camino hacia el ser eventualmente conduce a los límites
Dialnet sobre elmitodellenguajeneutro-2044729SOTERO ESCOBAR
Este documento discute el concepto de lenguaje neutro. Argumenta que (1) no existe un lenguaje completamente desprovisto de connotaciones, ya que todo lenguaje implica un sujeto hablante y un contexto. También argumenta que (2) la denominada "objetividad" de un lenguaje puramente denotativo es en realidad subjetiva, establecida por la relación entre el hablante y el oyente. Por último, señala que (3) pretender un lenguaje absoluta y completamente neutro es una forma secularizada del mito de poseer la ver
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las ideas de Nietzsche y Derrida sobre la interpretación y la verdad. Nietzsche argumenta que la verdad es una "hueste en movimiento de metáforas" y que el conocimiento se basa en interpretaciones. Derrida expande esto al sugerir que escribir es escribirse a sí mismo y comprometer el sentido del autor. Ambos filósofos ven el lenguaje como fundamentalmente metafórico y rechazan la idea de una verdad objetiva y desinteresada.
1. El documento reflexiona sobre lo estético como dimensión dialógica de lo sensible y su relación con la construcción de la identidad del sujeto.
2. Utiliza la teoría de la narratividad de Paul Ricoeur sobre la identidad narrativa del sujeto.
3. Analiza lo estético como experiencia del diálogo y como propiedad narrativa en la construcción de la identidad a través de conceptos como diálogo, metáfora y experiencia estética.
El documento resume los principales teóricos y conceptos de la hermenéutica como método de investigación cualitativa. Explica las teorías de la comprensión de autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, incluyendo conceptos como el círculo hermenéutico, la historicidad, la distancia entre emisor y receptor, y la influencia del contexto y la subjetividad en el proceso interpretativo. Además, destaca los principios rectores de la hermenéutica propuestos por estos teóricos
El documento analiza cómo la identidad y el género son construcciones narrativas dinámicas en constante cambio más que entidades esenciales e inmutables. Propone que la identidad es un proceso narrativo inconcluso definido por la otredad y el movimiento en lugar de atributos fijos. Asimismo, examina cómo el tango argentino ha evolucionado históricamente de reforzar roles de género rígidos a ser un espacio más inclusivo que permite la improvisación y nuevas identidades.
Los criterios de la verdad incluyen la autoridad, la tradición, la correspondencia entre el pensamiento y la realidad, la coherencia lógica, la utilidad y la evidencia. La autoridad se refiere a aceptar como verdadera una afirmación de alguien con conocimiento en un tema. La tradición considera verdadero aquello aceptado durante mucho tiempo. La correspondencia establece la adecuación entre lo dicho y la realidad. La coherencia lógica evalúa la falta de contradicciones. La utilidad considera ver
Este documento discute los conceptos de verdad, verosimilitud y probabilidad en el contexto legal. Explica que la verdad es una construcción social e introduce las nociones de verosimilitud y probabilidad como grados intermedios entre la certeza y la duda. Explora las diferencias entre lo verosímil, probable y probabilísimo, y cómo estos conceptos se usan en la práctica legal dado que la verdad absoluta rara vez se alcanza. Concluye que los jueces deben basar sus decisiones en las pruebas presentadas para tratar de
El documento discute diferentes nociones de la verdad en las culturas hebrea y griega. En la cultura hebrea, la verdad se refiere al cumplimiento de una promesa, mientras que en la cultura griega se refiere a la realidad y al conocimiento. Aristóteles definió la verdad como la correspondencia entre la realidad y el pensamiento. El documento también resume varias teorías modernas sobre la verdad, incluyendo la teoría de la correspondencia, la teoría pragmatista, la teoría coherentista, la teoría hermené
El documento describe los principios y objetivos de la construcción de una Sociedad de la Información en Ecuador. Señala que debe aprovechar las TIC para mejorar la educación, salud y desarrollo, y promover el acceso a las telecomunicaciones. Los principios incluyen la participación ciudadana, transparencia, equidad e inclusión para beneficiar a todos los sectores de la sociedad. El documento enfatiza la importancia de que todos participen activamente en este proceso para mejorar la calidad de vida con el desarrollo tecnológico.
Russian traditions include hospitality, meals shared with family and friends, drinking tea, taking steam baths, and celebrating major Christian holidays like Christmas and Easter as well as New Year and Shrove Tuesday.
El resumen del documento en 3 oraciones o menos es:
Un ratón advierte a otros animales sobre una ratonera en la casa de un granjero, pero la gallina, el cordero y la vaca no se preocupan porque no los afecta directamente. Cuando la esposa del granjero resulta enferma, el granjero mata a los animales uno a uno para alimentar a los visitantes y pagar los gastos médicos y del funeral, demostrando que los problemas de uno pueden afectar a todos indirectamente.
La armadura de Dios provee protección y estrategias tanto ofensivas como defensivas en la guerra contra Satanás. Los soldados de Dios deben ponerse esta armadura celestial y mantenerse firmes mediante la oración y dependencia de Él, resistiendo al maligno hasta el final.
Grimson - Resguardar nuestra incerteza acerca de la incertidumbre. Debates ac...ComunicacionyEducacionCat2
El documento discute el concepto de comunicación e incertidumbre en un mundo intercultural. Sostiene que en una sociedad diversa, hacer público algo no necesariamente significa ponerlo en común, debido a la existencia de múltiples códigos comunicativos. Esto genera incertidumbre cuando prevalece el desconocimiento del otro y la falta de comprensión. La comunicación ocurre en un espacio entre el contacto puro y la comprensión total, lo que implica cierta incertidumbre. Los conflictos a menudo instauran nuevas difer
El documento resume las teorías del psicólogo Kenneth Gergen sobre la crisis de la representación y cómo el conocimiento ya no se considera una representación objetiva de la verdad, sino que es socialmente construido. Según Gergen, el lenguaje no transmite la verdad de manera unívoca y la verdad depende del contexto sociocultural e histórico más que de una correspondencia directa con la realidad.
Metodología del análisis de situaciones complejas y situadas desde la Psicología Social - Actualización de la noción de ámbitos - Múltidimensionalidad - Complejidad y Psicología Social.
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder.
2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad y las formas en que ejercemos poder.
3) Este análisis se realiza a través de la arqueología y la genealogía, métodos que examinan las condiciones históric
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
La autora propone una "pedagogía de la incertidumbre" que cuestiona la "pedagogía de la totalidad" tradicional. La pedagogía de la totalidad se relaciona con el saber como una verdad absoluta, mientras que la pedagogía de la incertidumbre se relaciona con el saber como una experiencia que transforma. La autora describe la pedagogía de la incertidumbre usando tres figuras: el abismo (la incertidumbre), el río (el cambio continuo), y el niño (la subjetividad
El documento discute diferentes perspectivas sobre la naturaleza de la verdad. Sostiene que la verdad no puede alcanzarse a través de organizaciones, doctrinas o rituales, sino a través de la observación y las relaciones. También menciona que la verdad se construye socialmente y depende del contexto cultural, por lo que diferentes culturas podrían tener diferentes nociones de verdad.
Este documento discute cómo la experiencia estética en las cosmogonías ancestrales promovía una sensación de unidad con la totalidad de la realidad, mientras que la modernidad Occidental ha promovido la separación entre el hombre y el mundo a través de la razón práctica y la dominación de la naturaleza. Esto ha debilitado la relación del hombre con el mundo y ha llevado a un "desencantamiento" donde el hombre ya no se siente parte integral del cosmos. El documento argumenta que se necesita recuperar un enfoque más lento y contemplativo
El documento resume las ideas de varios autores sobre la comunicación. Define la comunicación como un proceso de intercambio entre individuos donde se comparten y generan significados a través de sistemas de signos. Indica que toda conducta en una situación social es una forma de comunicación y que los individuos no se comunican por sí mismos sino que participan en un sistema comunicacional definido por reglas emergentes.
El documento resume las ideas de varios autores sobre la comunicación. Define la comunicación como un proceso de intercambio entre individuos donde se comparten y generan significados a través de sistemas de signos. Sostiene que toda conducta en una situación social es una forma de comunicación y que los individuos no se comunican en aislamiento sino entre otros sujetos a través de un intercambio de sentidos.
Este prólogo explora cómo las palabras pueden transformar o deconstruir la realidad y cómo han evolucionado los medios de comunicación y percepción a través de la historia humana. También destaca la importancia de usar un lenguaje incluyente en la educación para prevenir la violencia contra las mujeres y promover la igualdad de género.
Este documento resume los conceptos clave de la semiótica, incluyendo signos, significados, símbolos, íconos e índices. Explica que la semiótica estudia cómo los objetos adquieren significado en una sociedad y cómo este significado puede variar entre diferentes "semiósferas" o contextos culturales. También discute teóricos fundamentales de la semiótica como Saussure, Morris y Pierce.
Este documento analiza críticamente las relaciones discursivas y hegemónicas que subyacen a la construcción de la nación como representación. Explora cómo las representaciones se producen en las relaciones de poder y conflicto, influenciadas por la perspectiva y voluntad de quien representa. También examina las ideas de Nietzsche sobre la voluntad de poder como fuerza que configura las representaciones sociales y discursivas, en lugar de verlas como construcciones racionales.
Aquí están 3 preguntas de influencia relativa que podrían hacerse en este caso:
1. ¿De qué maneras el miedo a los monstruos ha estado influyendo en la vida de [nombre del niño]? ¿Cómo ha afectado sus actividades, su sueño, sus relaciones?
2. ¿Ha habido veces en que [nombre del niño] se ha enfrentado con éxito al miedo a los monstruos? ¿Cómo lo hizo? ¿En qué se apoyó para lograrlo?
3. ¿De qué maneras [nombre del niño] cree que ha infl
El documento resume las ideas principales del filósofo Michel Foucault. Describe cómo Foucault ve el conocimiento como una construcción histórica determinada por las condiciones de una época. Identifica dos grandes cambios en la forma de pensar occidental - el surgimiento de la razón en el siglo XVII y el nacimiento de la antropología en el siglo XIX. Foucault argumenta que el poder moldea la verdad y construye las subjetividades de acuerdo a sus propios fines de dominación.
Rolando Pinto. Ciencia y sujeto en América Latinamafca
Este documento discute la relación entre la ciencia y el sujeto social en América Latina. Explica que la ciencia social crítica permite formular problemas a partir de la vida real y actuar transformativamente en el lenguaje y la práctica. También reflexiona sobre el concepto de "ser" y "estar" en América Latina, y plantea preguntas sobre cómo construir identidades propias sin parámetros previos y cuáles son las matrices de un pensamiento latinoamericano.
Este documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza de la verdad. Aristóteles define la verdad como la correspondencia entre el pensamiento y la realidad, mientras que Nietzsche ve la verdad como una interpretación individual o colectiva de la realidad. Ortega y Gasset argumenta que la verdad solo puede conocerse desde una perspectiva particular y que nadie posee la verdad absoluta. Finalmente, Foucault sugiere que las interpretaciones y perspectivas están influenciadas por relaciones de poder que imponen ciertas "verdades".
1) Peirce propone un modelo semiótico basado en tres triadas: signo-interpretante-objeto, icono-índice-símbolo y primera-segunda-tercera. 2) En la primera triada, el signo evoca un interpretante en la mente que se refiere a un objeto, iniciando un proceso semiótico indefinido. 3) Peirce concibe la realidad como aquello que puede ser representado a través de signos, aunque reconoce que el grado de autenticidad de una representación depende de la comunidad a lo
Mòdulo de lenguaje y comunicación de la u.t.aROCIO CAIZA
El documento trata sobre la comunicación y su evolución a través de la historia. Explica que originalmente los humanos se comunicaban a través de gestos y sonidos, pero con el tiempo desarrollaron lenguajes más formales y la escritura. También analiza conceptos como la comunicación oral y escrita, el lenguaje, y los roles de la comunicación y los medios de comunicación en la sociedad moderna. Finalmente, argumenta que la comunicación es un problema actual debido a la fragmentación de esquemas y teorías en el mundo contemporáneo.
La violencia sexual se manifiesta a través del uso de la fuerza física, psicológica o moral para someter el cuerpo y la voluntad de una persona en contra de su consentimiento. Incluye formas como acoso, explotación sexual, abuso sexual de menores y cónyuges, y trata de personas con fines sexuales. Las agresiones sexuales afectan principalmente a las mujeres y tienen consecuencias físicas, psicológicas y sociales. Es un problema de derechos humanos, salud pública y desarrollo que requiere atenc
El documento describe la trata de personas como un delito y violación de los derechos humanos que involucra el traslado forzado o engañoso de personas con el fin de explotarlas sexual o laboralmente, privándolas de su libertad. Explica que la trata genera grandes ganancias económicas y somete a las víctimas a violencia, tortura, abuso y amenazas contra ellas y sus familias. Las personas más vulnerables a ser víctimas son aquellas con falta de oportunidades, sueños, pobreza, desempleo
Este documento clasifica y describe los trastornos de la sexualidad en tres categorías: disfunciones sexuales, parafilias y trastornos de identidad sexual. Las disfunciones sexuales incluyen problemas en las fases del deseo, excitación, meseta u orgasmo, así como dolor durante el sexo. Las causas pueden ser orgánicas, farmacológicas o psicológicas, siendo estas últimas las más comunes. Las parafilias implican deseos sexuales inusuales. Los trastornos de identidad sexual se refieren a cuando la identidad
El documento habla sobre la importancia de tener un lenguaje apropiado para hablar de sexualidad. Explica que tradicionalmente se ha carecido de este lenguaje debido a vergüenza y culpa infundadas. Propone tres niveles de lenguaje (científico, infantil y vulgar) y analiza los problemas que causa la falta de uno adecuado. También destaca cuatro objetivos por los que Dios creó la sexualidad (tener hijos, placer, autoestima e intimidad) y tres enemigos de la misma (culpa, miedos e ignorancia).
Este documento describe las reacciones químicas y fisiológicas que ocurren en el cuerpo cuando dos personas se encuentran después de estar separadas y se besan. Al reconocerse, sus cerebros liberan dopamina, norepinefrina y feniletilamina, causando placer y reduciendo el cansancio. Al besarse, intercambian bacterias en la saliva, sus corazones laten más rápido, y feromonas y otras hormonas como la oxitocina los hacen sentir atracción y euforia. Aunque se desencadenan reacciones qu
Sida en argentina arreglado trabajo de alumnacerokian
En Argentina, la transmisión del VIH de madre a hijo durante el embarazo, parto o lactancia puede ocurrir en hasta un 30% de los casos si la madre no recibe tratamiento. Sin embargo, con tratamiento antirretroviral para la madre durante el embarazo y el parto, así como la suspensión de la lactancia, el riesgo puede reducirse a menos del 2%. La Ley Nacional de SIDA en Argentina garantiza el acceso gratuito a la atención y el tratamiento para personas con VIH/SIDA, incluidas las embarazadas y sus hijos.
La sexualidad masculina y femenina no son iguales pero están interconectadas. El documento describe las diferencias anatómicas primarias y secundarias entre hombres y mujeres, con un enfoque en las características sexuales masculinas como los testículos, el epidídimo, las vesículas seminales, la próstata y el pene. También explica el proceso de espermatogénesis, la estructura y función del espermatozoide, y factores que afectan su supervivencia y capacidad fecundante.
El documento discute los efectos psicológicos del abuso sexual infantil, incluyendo el desarrollo de un cuadro de estrés postraumático y mecanismos disociativos. También explica cómo el abuso rompe la confianza básica en las relaciones parentales y causa una vivencia hostil y depresiva que anestesia la capacidad de sentir. Finalmente, enfatiza la importancia de trabajar para recuperar la capacidad de sentir emociones y construir una subjetividad propia.
El documento describe los cambios en la sexualidad masculina y femenina a lo largo de las diferentes etapas de la vida adulta. En los hombres, el deseo sexual disminuye después de los 30 años y la experiencia sexual se vuelve más sensual después de los 40. En las mujeres, la excitabilidad sexual es mayor entre los 30 y 40 años, pero después de la menopausia disminuye la lubricación vaginal. La sexualidad puede mantenerse en la vejez a pesar de algunos cambios fisiológicos.
El documento resume los cambios en la sexualidad de los argentinos en las últimas décadas. Las mujeres ganaron mayor autonomía e independencia económica, lo que llevó a una mayor apertura y flexibilización sexual, incluyendo una mayor aceptación de la diversidad y prácticas variadas. Sin embargo, persisten tabúes y la falta de deseo es común, especialmente en las parejas de clase media debido al estrés, agotamiento y preocupaciones económicas causadas por la inestabilidad en el país. El documento también analiza cómo estas transformaciones
El documento presenta diferentes métodos anticonceptivos, incluyendo la vasectomía y la ligadura tubaria como los más efectivos al 99.85% y 99.96% respectivamente. También menciona anticonceptivos hormonales orales e inyectables, preservativos masculinos y femeninos, y dispositivos intrauterinos como opciones anticonceptivas con sus porcentajes de efectividad.
Este documento presenta una guía sobre métodos anticonceptivos naturales, de barrera, hormonales, intrauterinos, quirúrgicos y anticonceptivos de emergencia. Describe cada método detallando su funcionamiento, efectividad, ventajas y desventajas. También aborda temas como el embarazo adolescente, los factores asociados y sus riesgos. El objetivo es brindar información sobre la sexualidad y la planificación familiar de manera responsable.
La pornografía se refiere a materiales que representan actos sexuales con el fin de provocar excitación sexual. La pornografía infantil incluye cualquier representación de menores de edad en conductas sexuales explícitas, ya sea de forma visual, sonora o escrita. Según la ONU y el Código Penal español, la pornografía infantil se define como cualquier representación de un menor en actividades o partes genitales de forma primordialmente sexual, lo que se considera un delito punible con prisión.
Pequeños movimientos de vaivén posiciones guindincerokian
Este documento presenta varias posiciones sexuales y prácticas, incluyendo posiciones como la mujer arriba, posiciones laterales como "cucharita", sexo oral en posición 69, penetración por detrás, y sexo anal. También discute cómo diferentes culturas a lo largo de la historia han tenido diferentes perspectivas sobre las posiciones sexuales apropiadas.
El documento resume los principales métodos anticonceptivos, destacando sus ventajas e inconvenientes. Entre los métodos más efectivos se encuentran la píldora anticonceptiva, el anticonceptivo inyectable, el parche y anillo anticonceptivos, y el dispositivo intrauterino. Sin embargo, estos métodos no protegen contra infecciones de transmisión sexual. Los métodos de barrera como el preservativo femenino y masculino y el diafragma son efectivos para prevenir embarazos no deseados y enfermedades, pero requieren adherencia correcta.
La masturbación consiste en la estimulación de los órganos sexuales para obtener placer. Es una forma común de descubrir la sexualidad y el erotismo durante la adolescencia. Aunque algunas culturas la aceptan, otras como la judeocristiana la han censurado al considerarla un pecado.
La maniobra de Valsalva se utiliza para evaluar el control reflejo autonómico cardiovascular mediante la fuerte espiración contra resistencia con la boca cerrada. También se puede usar para ayudar a vaciar la vejiga o tratar la eyaculación prematura, aunque no se recomienda en pacientes con enfermedad coronaria severa o después de un ataque al corazón reciente. Realizada correctamente, la maniobra eleva la presión arterial y fuerza al corazón a corregir su ritmo y latir más lentamente.
Los videos proporcionan enlaces a dos videos de YouTube que contienen información relevante. El primer enlace lleva a un video sobre cómo crear un sitio web, mientras que el segundo enlace lleva a un video sobre cómo promocionar un negocio en línea.
Ley programa nacional de educacion sexual integralcerokian
La ley establece el Programa Nacional de Educación Sexual Integral para garantizar que todos los estudiantes reciban educación sexual integral en las escuelas públicas y privadas. Los objetivos del programa son incorporar la educación sexual integral en la currícula escolar, asegurar la transmisión de conocimientos precisos sobre la sexualidad, promover actitudes responsables y prevenir problemas de salud.
El documento resume las principales teorías sobre el origen y funcionamiento del orgasmo femenino. Algunas teorías sugieren que el orgasmo es un mecanismo evolutivo para aumentar las posibilidades de reproducción, mientras que otras argumentan que es un accidente evolutivo sin propósito biológico. La ciencia aún debate estas posturas sin un claro ganador. El documento también explica que el cerebro es el verdadero órgano sexual central y que es posible experimentar orgasmos a través de estímulos mentales o de rutas alternativas
1. ADRIANA EMA FERNANDEZ VECCHI
VER Y DECIR: CONSTRUCCION DE LA VERDAD
Desde que me cansé de buscar
he aprendido a hallar
Desde que un viento se me opuso
navego con todos los vientos
Nietzsche (La Gaya ciencia)
Si como dice Nietzsche,” la necesidad juega con los dados del azar” ¿qué es lo real?, ¿cómo
conocemos aquello que constantemente camina en la incertidumbre?
Si la vida es hundirse en ese alegre abismo que se abre entre lo que tendemos a determinar
como permanente y los vaivenes de lo contingente: ¿cómo arribar a la verdad y no engañarnos
tras falsas seguridades?, ¿ como entender los discursos que quieren pronunciar lo verdadero?
Quizás tras las rejas del engaño se abre la verdad trágica que subyuga la vivencia plena de
habitar la distancia que tensa lo que esta mas allá de nosotros mismos y lo que somos y
podemos.
Lo abismal no es el vacío sino saber andar entre el caos, pero entonces ¿como construimos los
significados de sentido?
¿Como es posible ver y decir la verdad cuando la totalidad es un juego dinámico donde cada
uno es parte de ese magma trágico?
La alegría trágica abraza el saber la red que sostiene el sentido de habitar lo finito en lo infinito.
Para dilucidar estas cuestiones vamos a reflexionar la relación entre el conocer (en tanto que
representación) y la palabra para después concebir lo que son los discursos. Luego analizaremos
la técnica del símbolo como forma de construcción de la verdad para finalmente articularlo con
el ver y decir que se relaciona con la percepción.
El hombre es en el mundo. La mundanidad es el modo de relación intencional de un sujeto que
representa su entorno y crea sus vínculos. La re-presentación es el escenario donde se hacen
presentes los significados y dónde éstos se encarnan en entes que se desplazan a un plano de
objetos. Viene a resolver la tensión provocada por la fugacidad, la incertidumbre y la vacuidad
y ya en forma semántica se traslada a la palabra. En tanto que palabra, es otro respecto de lo
humano. Se dice el sentido del cual el hombre se encuentra deconstituído. Por este lado, la
representación cumple la condición de compensación en tanto es palabra. Por el otro, lo
humano abraza a los objetos del mundo y ambos quedan prendados en una dimensión de
significados que circulan dándole fundamento a ambos El lenguaje interviene en este proceso de
ideación convirtiéndose la compresión de la realidad en el decir a través de signos y símbolos.
2. ADRIANA EMA FERNANDEZ VECCHI
Ahora bien, estas afirmaciones nos llevan a considerar que el conocer es una construcción que
camina siempre junto a la incertidumbre y que en todo caso la verdad tendrá que ser
configurada por las redes que sujetan un determinado discurso.
Un orden determinado no existe hasta tanto es enunciado. Nos referimos a que las cosas tienen
una forma que las contienen, pero a la vez las palabras tienen una materialidad. La existencia del
enunciado pertenece a los signos pero éstos producen a la vez objetividades.. Por lo tanto, los
discursos son prácticas que merece un análisis más allá del semiológico. “Había llegado el
momento pues, de considerar estos hechos del discurso ya no simplemente por su aspecto
lingüístico sino, en cierto modo como juegos (games), juegos estratégicos de acción y reacción,
de pregunta y respuesta, de dominación y retracción, y también de lucha El discurso es ese
conjunto regular de hechos lingüísticos en determinado nivel, y polémicos y estratégicos en
otro”1 Abarca el sentido de lo lingüístico pero lo trasciende. Los enunciados contienen las cosas
y éstas a la vez descansan en ellos. No hay entre enunciado y cosas una relación de significante a
referente Se elabora un conjunto de relaciones, prácticas sociales y objetos. Las objetividades y
las subjetividades se desarrollan a partir de prácticas y enunciados, y las relaciones de ambos se
insertan en la trama constituida por instituciones, políticas, normas, tecnologías, matrices
culturales.
El enunciado recorre transversalmente todos esos objetos, sujetos, conceptos y es articulado de
una determinada manera por un saber. Foucault da el ejemplo2 de una máquina de escribir; las
letras del teclado no constituyen un enunciado, pero dispuestas en un manual para aprender a
escribir, se relaciona con un “saber” que determina reglas de formación vigentes. En
consecuencia, los discursos del saber forman parte de reglas establecidas en un campo
enunciativo y adquieren solidez como actos del discurso que responden a una voluntad de verdad
para una determinada época histórica. “Conocimiento y lenguaje se entrecruzan estrictamente.
Tienen el mismo origen y el mismo principio de funcionamiento en la representación; se apoyan
uno en otro, se complementan y se critican sin cesar. (...) Saber es hablar como se debe y como
lo prescribe la marcha cierta del espíritu; hablar es saber como se puede y según el modelo que
3
imponen quienes comparten el nacimiento” Para el autor a partir de los idiomas es posible
hacer la historia de un pueblo. Si bien estas afirmaciones surgen del análisis de la época clásica,
nosotros podemos vislumbrar su pertinencia en nuestra época. Creemos que el saber y el
discurso articulan una visión de mundo de tal modo que establecen reglas tácitas de producción
de sentidos. Esas reglas son el linde entre lo verdadero y lo que no lo es. De tal modo que, las
1
Foucault, M., La verdad y las formas jurídicas, Barcelona, Gedisa, 1998, p.15.
2
Foucault, M., La arqueología del saber, México, Siglo XXI, 1970, p.143.
3. ADRIANA EMA FERNANDEZ VECCHI
reglas del discurso hacen a la organización del poder puesto que, establecen las condiciones de
circulación y producción de las prácticas. No se trata que el poder use el discurso sino que éste
mismo lleva implícito las formas de control desde la familia hasta el Estado. Los discursos son
la piedra angular que sustenta la organización social y su equilibrio.
Historia, saber y poder, forman los códigos de los enunciados sobre la trama del discurso en la
que todos participan. Pero por esto mismo, no existe ni discurso neutral ni lenguaje vacío de
sujeto. Interiormente a la circulación y producción que entreteje todas las variables expuestas, lo
simbólico en tanto discurso masivo, afirma su deseo. A partir de estas afirmaciones podemos
considerar que el imaginario social juega a constituirse en la intersección de las prácticas
discursivas y no-discursivas. La realidad aparece en la textura de los enunciados como la
realización de un imaginario cuyos actores sociales se relacionan con su historia en las redes de
poder que abre los juegos del lenguaje.
Una vez que el discurso, como materia significante llega a los distintos actores sociales, es
objeto de múltiples transacciones y lecturas. Se constituye en punto de partida de otros
discursos. Las significaciones son elaboradas por el imaginario colectivo que a través del
discurso media como modo de su poder ser. Entre lo empírico y lo enunciable se abre la textura
del ser. Las identidades sociales son procesos de este despliegue.
Tomaremos ahora para nuestro análisis el concepto de poder y visibilidad para determinar
la incidencia de los discursos y cómo éstos impactan en la conformación de la verdad. El
concepto de “estatuto de visibilidad” inherente a los discursos supone la mirada y su
relación con el mundo y con los otros . Entonces, determinadas prácticas o discursos son
verdaderas en la medida en que adquieren un estatuto de visibilidad, estatuto que
"convoca" a la mirada del público, o sea la mirada del otro y son aceptadas.
Para profundizar estas afirmaciones trabajamos con la noción de problematización y con la
segunda conferencia de La verdad de las formas jurídicas de Foucault.
La problematización indica cómo y por qué algún asunto ha sido determinado por prácticas
institucionales y aparatos conceptuales. Atiende al conjunto de prácticas discursivas y no
discursivas que en su totalidad hace que algo sea tomado como verdadero o falso y
constituye el objeto en cuestión como algo científico o político, etc. Las problematizaciones
se relacionan con el ver y el decir. Realmente éstas se dan cuando no hay correspondencia
3
Foucault, M., Las palabras y las cosas, Barcelona, Planeta-De Agostini, 1984, 91, 92
4. ADRIANA EMA FERNANDEZ VECCHI
entre los fragmentos de verdad que se contactan. Algunas veces pueden ser vistas pero no
enunciadas o viceversa.
Sobre la base de estas últimas aseveraciones, el autor de la segunda conferencia antes
mencionada, se propone demostrar cómo la tragedia griega de Edipo Rey de Sófocles es
representativa de un tipo de relación entre saber-poder y conocimiento aludiendo
precisamente al ver y decir. La tragedia de Edipo es para Foucault la historia de la
investigación de la verdad que obedece a determinada tipo de prácticas judiciales de esa
época. La conclusión a la que arriba: “Occidente será dominado por el gran mito de que la
verdad nunca pertenece al poder político, de que el poder político es ciego, de que el
verdadero saber es el que se posee cuando se está en contacto con los dioses o cuando
recordamos las cosas (...), si se posee el saber es preciso renunciar al poder; allí donde
están el saber y la ciencia en su pura verdad jamás puede haber poder político”4
Pero además de éstas afirmaciones de Foucault, nosotros queremos indagar las prácticas
que constituyen el poder y determinar cómo éste se configura e incide en los sujetos
implicados.
Foucault señala en su análisis sobre Edipo Rey, que el mecanismo de la verdad obedece a la
ley de las mitades. A lo largo de la obra de Sófocles se va descubriendo distintas partes de
los fragmentos que se acoplan. Por ejemplo: el país se encuentra amenazado por una
maldición, la causa es un asesinato, pero ¿quién fue asesinado?. Falta la mitad: el nombre
del asesino. Se apela para investigar la verdad a “alguien”. Aparece Tiresias adivino ciego
y Apolo divinidad del Sol. Mitades oscuridad-luz que hacen aparecer la verdad en forma
prescriptiva y de predicción. Aún falta el testigo presente, un esclavo pastor de ovejas que
vio lo que ocurrió. Hacia el final de la obra se puede observar cómo el argumento “se ha
cerrado por una serie de acoplamiento de mitades que se ajustan unas con otras”5 La
historia se completa cuando se reúnen las mitades: el dios y su profeta, Yocasta y Edipo y el
esclavo de Corinto, mitades que se ajustan para reconstruir la totalidad.
Esta forma de exposición de la obra consiste en la técnica del “símbolo” “un instrumento
de poder que consiste en el ejercicio del mismo y que “permite a alguien que guarda un
secreto o un poder romper en dos partes un objeto cualquiera guardar una de ellas y confiar
la otra a alguien que debe llevar el mensaje o dar prueba de su autenticidad. La coincidencia
4
Foucault M., op.cit, 1998, p. 59
5
ibid. p. 45
5. ADRIANA EMA FERNANDEZ VECCHI
o ajuste de estas dos mitades permitirá reconocer la autenticidad del mensaje, esto es, la
continuidad del poder que se ejerce”.6El poder mantiene su ciclo en tanto que circula por
todos los fragmentos que, aunque separados unos de otros, forman un conjunto que le
permite manifestarse con una configuración general. En tanto que circulan los mensajes, los
mensajeros y los receptores se unifican puesto que, cada uno poseedor de una pieza, encaja
con las otras y quedan entramados en la articulación y justificación del poder. Nosotros
observamos que este mecanismo produce el efecto de desplazamiento de la
representación del poder hacia la necesidad de ensambles permanentes de las mitades
que deben ajustarse. El discurso se completa en tanto la significación se centra en la
articulación de las partes.
En Edipo Rey los fragmentos de mitades se van ajustando en forma recíproca, primero Dios
Apolo y el adivino Tiresias, después Edipo y Yocasta, cuyo nivel es el de los reyes; y por
último completa el círculo el esclavo, un humilde pastor oculto en el bosque que enuncia la
verdad última.
A partir de éstas consideraciones nosotros advertimos, que es precisamente el pastor
escondido, el destinatario de la comunicación y poseedor del saber y la verdad. Cierra la
significación de la circulación de los enunciados. En consecuencia, el poder se desplaza a
un tercer elemento que mágicamente es el encargado de reunir las partes.
Ahora bien, nos preguntamos ¿cómo esta forma de circulación de los discursos impactan en
el imaginario social en la conformación de las identidades ? Tomaremos entonces el tema
de la visibilidad. Para ello nos apartamos de la interpretación foucaultiana de Edipo Rey,
respecto de lo que el autor desemboza como “el poder de Edipo”, si bien nos mantenemos
en el marco de sus consideraciones.
El plano de la enunciación de la verdad a lo largo del argumento de la obra de Sófocles pasa
del discurso profético y prescriptivo de los dioses y del adivino hacia una mirada empírica y
cotidiana de los pastores. Dice Foucault: ”Entre los pastores y los dioses hay una
correspondencia: dicen lo mismo, ven la misma cosa, pero no con el mismo lenguaje y
tampoco con los mismos ojos.”7 Este tema de la mirada, el ver es lo que nos interesa.
En el desarrollo los personajes ensamblan la verdad de Edipo:
6
ibid., p.46
7
Ibid.. p.48
6. ADRIANA EMA FERNANDEZ VECCHI
Yocasta pregunta “Ves bien, Edipo”. El dios Sol tiene la mirada eterna, todopoderosa y el
adivino aún ciego tiene la capacidad de ver el pasado y el futuro. “La mirada aparece
también en el nivel más bajo, ya que, si dos esclavos pueden dar testimonio de lo que han
visto, ello ocurre precisamente porque han visto”8 La verdad, lo cierto del decir radica en el
ver. Los esclavos ven cómo Yocasta entrega al niño, ven al niño en el bosque, ven que es
llevado al palacio de Polibio. Foucault señala que el mismo nombre de Edipo contiene la
palabra griega “oida” que significa al mismo tiempo “haber visto y saber”. El ver edípico
es el de la mirada autocrática, solo y sin apoyarse en ningún otro, ve con sus propios ojos.
Sólo el ver que articula significados entre todos los actores es el que arriba a la verdad.
Por eso, Edipo cae frente a la técnica del símbolo mencionada del acoplamiento de las
mitades. Se queda ciego puesto que, la visión queda atrapada en la circulación del poder
que se ensambla en cada una de las piezas.
Lo analizado nos lleva a afirmar que el haber visto funda el testimonio de los
acontecimientos. Es garantía del saber el asunto argumental o bien aquello que hace centro
reuniendo a partir de la dispersión. El saber queda anudado en las prácticas que se
configuran en el encastre de significaciones que se arman a través del ver del conjunto de
los fragmentos. Entonces, lo cierto sólo es posible a partir de la visibilidad que sostiene al
propio discurso.
Por otro lado, el hacer ver es propio de las prácticas sociales que necesitan poner en
escena para captar el sentido del comportamiento humano9 Poner en escena es dar a ver y
esto es el espectáculo. “Porque el espectáculo no lo definen, no lo configuran, sus
contenidos sino esa voluntad recíproca de ver (...) El hombre es la única especie
dramática, esto es, que siente mirada y que se da a ver, capaz de desdoblar la vida y de
vivir de imágenes”10 El concepto de "voluntad recíproca de ver” se articula con el análisis
foucaultiano respecto de la trama de ensambles donde circulan las significaciones del
discurso. Hemos ya relacionado esto último con el testimonio del ver para certificar el
decir. El espectáculo es dar a ver más allá de sus contenidos, produce a partir de los
diversos actores implicados, es una relación social por imágenes11. Danzan en las imágenes
predicciones y previsiones, divinas y adivinas y éstas se cierran en la mirada empírica y
cotidiana Se devela el misterio. Apolo dice en la tragedia “El país está amenazado por una
8
Ibid.., 47
9
cfr. Martín Barberi, J., Procesos de comunicación y matrices de cultura, México, Felafacs, 1987, p.62
10
Ibid.., p.63 el subrayado es nuestro.
11
Cfr. Ibid.., p. 64
7. ADRIANA EMA FERNANDEZ VECCHI
maldición”. Las mitades comienzan a reunirse mediante el ver y el decir. La verdad aparece
allí donde la mirada da testimonio de ello. Circula el poder allí donde se satisface el ver. La
tragicidad del mundo se espectaculariza; “la nueva percepción del mundo que engendra la
espectacularización: esa sensación de llenura de vacío, esa reducción de tensión, esa
sensación de participación que engendra la satisfacción de ver”12
Esta percepción del mundo a partir de las imágenes conforma las identidad, puesto que, esa trama
desde la que se satisface el deseo es la red sobre la que se elabora el poder y el discurso. Si el poder
se desemboza en la visibilidad del discurso, es porque produce y produce porque a partir de él se da
una determinada práctica que estructura lo cotidiano del imaginario social. Moldea la matriz de
significación desde donde emerge lo constitutivo de la identidad.
En síntesis la verdad es una construcción de prácticas discursivas que se relacionan con saber-
poder y se atestigua en el ver y decir.
12
ibid.., p. 65