1. Conversación sobre Cristianismo, AvodáZará y
Antimisionerismo
Recibí un mensaje de un misionero, no diré su nombre porque lo que importan son los
argumentos, no la persona que los diga. Esta persona escribió varias cosas y comentaré. Voy
a dividir por temas y en cada uno pondré el diálogo:
1. AVODÁ ZARÁ, ¿MEDIACIÓN O NO?
El misionero escribió:
El rambam no dice que tener un mediador es AbodáZará. El Rambam dice claramente (Aboda
Zara Perek Bet HalajáAlef) que la idolatria es el acto de adorar o servir a una de las
creaciones. Tu te confundes con el principio de HiljotAboda Zara, donde explica porque el
mundo llego a caer en la idolatria.
Le respondí:
El Rambam SÍ dice que tener un mediador es avodázará, como él mismo lo escribe en More
Nebujim 1:36
"Avodázará se basa en la idea de que determinado ente sirve como agente mediador entre D-
s y sus criaturas."
Él replicó:
Solo puedo responder que eres un am haarets. Traes more nebujim para un tema halajico, el
rambam NO dice que esa es la idolatria sino que es la base que desencadena la idolatria(
verporfavor en mishne tora)
Mi respuesta:
¿Qué tiene de malo citar Moré Nebujim? ¿No estamos hablando de lo que el Rambam
considera como base y esencia de la avodázará?
La esencia misma de la avodázará es la contraposición al pasuk (Shemot 2:20) que dice: "No
existirá para tí otros poderosos ante Mí." ( )
Implica que no se puede creer que existe un agente mediador entre D-s y la humanidad.
Hay cristianismo trinitario y hay cristianismo arriano, con frecuencia los adherentes a este
último tipo de cristología argumentan no ser idólatras por no creer que Yeshu sea un dios,

2. pero es errado. No será una idolatría tan obvia como la de los trinitarios, pero es una
avodázará de facto porque todos los cristianos sostienen como dogma que "hay un sólo D-s y
un sólo mediador entre D-s y los hombres, Yeshu el hombre." (Pablo, en 1 Timoteo 2,5).
Tú te niegas verlo, pero dices que el ignorante soy yo. Por más que pelees no puedes cambiar
el hecho raíz de tu carta: has descubierto que halájicamente lo que crees es avodázará, pero
te resistes a aceptar esta realidad.
2. EL CRISTIANISMO, ¿ES IDOLATRÍA O NO?
El misionero escribió:
Tu extremismo solo causa que burles la seriedad de los sabios de Israel que dijeron que el
cristianismo no es idolatria: Tosfot (Sanhedrin 63b) el mismo Shuljan Aruj (Siman 148) y ver
alli el Shaj y el Darkei Moshe. El Maharal en BerHagola y muchisimos otros.
Le respondí:
Lamento mucho que te parezca extremista mi posición, pero si algo es intolerable para el
judaísmo es la avodázará. Te recomiendo que leas un artículo de TzviFreeman que responde
a esa pregunta: "¿por qué el judaísmo es tan intolerante con la idolatría?"
Ahora voy a exponer una por una las citas que propones:
Tosafot sobre Sanhedrin 63B: se habla de si es posible aceptar que un gentil cuando
pronuncie un voto en materia monetaria, mencione en él nombres de sus personajes sagrados
JUNTO al Nombre de D-s (cosa prohibida para nosotros). Y se llega a la conclusión de que la
mayoría de los gentiles no mencionan personas sagradas (sus fallecidos, por ejemplo) junto al
nombre divino para hacerlos ver como dioses sino sólo para afianzar la firmeza personal de su
voto y que por lo tanto, no se considera que si el judío acepta tal promesa esté motivando o
alentando un acto de avodázará.
¿Podrías decirme por favor las citas exactas del Shuljan Aruj y de los otros libros? Los
mencionas, pero no das una cita exacta. Lo agradecería.
Él replicó:
El tosfot dice que shituf es permitido para los beneinoaj, y shituf es poner alguien junto a Dios
sin substituirlo. De ahi que muchos posquim digan que el cristianimo no es idolatria... Shuljan
arujioredea 148 (ver shaj)
Mi respuesta:
Shituf ( ) significa adjuntar, poner una cosa al lado de otra. Este término nace en los
comentaristas medievales (tosafot) que explican sobre lo que dice el Talmud en masejet
Sanhedrindaf 63 amud Bet. Como te había comentado, se refiere a la permisibilidad de tomar
el juramento de un goy cuando éste en la formulación de su voto adjunta (shituf) los nombres
de sus santos o venerables junto el Nombre Divino y la discusión nace porque se debate: ¿es
permitido tomar de un gentil un voto así y en tal caso no se vería como si el judío consintiera
una avodázará?. Te explico el contexto: en la antigüedad los préstamos se garantizaban
mediante un juramento o voto. Cuando el gentil iba a donde el judío a pedirle dinero prestado

3. se protocolizaba la obligación del prestatario para con el prestador con la aceptación que
hacía éste último de la garantía de pago (el juramento). En la edad media, los judíos se
preguntaron: ¿si yo acepto un voto de un gentil en el cual él menciona sus santos junto con el
Nombre Divino, no sería ésto como si yo estuviera patrocinando un acto de avodázará? Los
comentaristas de la época (los tosafot) respondieron: No, no es patrocinio de avodázará
porque con frecuencia los gentiles mencionan santos en sus votos sólo para imprimirle un
carácter más personal a su juramento, pero la obligatoriedad como tal la ponen en base al
Nombre Divino. Por eso no es prohibido que ellos lo hagan, sin embargo, para nosotros sí es
prohibido porque debemos jurar unicamente por HaShem sin mencionar nada ni nadie más
(Devarim 6:13). Éso es shituf (combinación) y ahí radica su efecto.
Otra forma de shituf, según algunos, es el llamado henoteísmo que es cuando la persona
tiene el concepto que hay varios seres celestes cuasi divinos, pero no le rinde culto a ellos
sino que reconocen que por encima de ellos hay una Divinidad Superior, un D-s propiamente
dicho y es a él a quien reza. Algunos dicen que ésto también es permisible.
Pero debe quedar claro que la mayoría de los sabios se oponen a éstas opiniones y dicen que
ya la mayoría de la humanidad conoce que existe un solo y único D-s y que por tanto no hay
forma posible de que la persona trate de devolverse a una pre-conciencia del monoteísmo que
raye con politeísmo. Todas las autoridades establecen que si el gentil rinde culto a ese santo,
éso es avodázará. Y si lo usa como AGENTE MEDIADOR éso también es avodázará.
Comento la otra cita: Shuljan Aruj, IoréDeá 148. Allí no indica nada sobre que la cristiandad no
sea idolatría como comentas. Esta sección de Iorédeá trata sobre la prohibición de tener
negocios con los gentiles en los días próximos a sus festividades ya que surgió la duda: ¿si yo
hago un negocio con un gentil cerca de ésas fechas sagradas, éste podría luego agradecer a
sus dioses y de ésta forma yo como judío estaría siendo cómplice y motivador de una postrera
avodázará? Maran en el Shuljan Aruj dice: mejor abstente en este caso de hacer negocio en
esos días. Los comentaristas dicen que si uno no sabe ni está al tanto de las festividades de
ellos, entonces no hay que molestarse al respecto y se puede negociar. Pero volvamos a
nuestro punto: en ninguna parte del texto dice que la cristiandad como tal o la avodázará sean
aceptables para el gentil conciente.
Hay dos citas del Rambam que la censura cristiana en europa no permitió que quedaran
condensadas en las ediciones finales de sus libros, pero fueron preservadas en lugares donde
no operó la censura; éstas son:
"Los cristianos son idólatras y el domingo es su día sagrado" (Mishneh Torah, AvodáKojabim
9:4).
"Sabe pues que esta nación cristiana, que predica una reivindicación mesiánica en todas
sus varias sectas, todos ellos son idólatras. Todas sus varias festividades también están
prohibidas para nosotros. Y todas las restricciones de la Torá respecto a los idólatras les
aplican a ellos..." (comentario a la Mishnah, AvodaZará 1.3).
3. EL COMPORTAMIENTO RESPECTO A LOS OTROS Y EL OPONERSE ACTIVAMENTE
A LOS MISIONEROS
El misionero escribió:
No hay que comportarse asi y eso también fue dicho por los sabios de Israel. Ver
porfavorShutZeraEmet y el ShutDibreiJayim quienes dicen que debemos comportarnos con
shalom con los goyim y rezar por su bien estar y cosas que ni siquiera quiero decir porque son

4. demasiado y no estoy deacurdo con ellas. El RavKook en una de sus cartas que vi titulada
como "Am Maskilcmohayapanim" ordena claramente no atacar otras religiones para ensalzar
la tora. y dice que con un camino así nunca la luz de la Tora saldra a las naciones.
Le respondí:
El caso del antimisionerismo no es un ataque al cristianismo, es una defensa contra los
misioneros. Y tenemos todo nuestro derecho. Si no le gusta, no me lea, por algo publico cosas
en mi propio muro y jamás he ido al suyo o a un grupo cristiano poniendo propaganda (como
lo hacen ustedes con nuestros grupos judíos llenándolos de spam idólatra). Ya no estamos en
la edad media donde ustedes decían lo que les placía sobre nuestros libros, donde podían
predicarnos y nosotros nos teníamos que quedar en silencio con la cabeza baja... ya no, ya
podemos responder y desmentir, podemos debatir y preguntar; y tenemos nuestros espacios
para ello.
Sepa que hay cristianos educados, personas comunes y no fanáticas con quienes mantengo
una relación de tolerancia y amistad. Con ellos, las mejores relaciones de tolerancia humana y
respeto mutuo pese a las irreconciliables diferencias y que del Cielo se les envíe sólo bondad
y paz en sus vidas.
Repito: no es un ataque al cristianismo, es una defensa contra los misioneros. No pretende
mal-citarme nuestros libros judíos para reinventar la censura medieval sobre mí y mi libertad
de expresión.
Y ya que cita al RavKuk, ¿quiere que le comente qué dijo él sobre el cristianismo? en su libro
Orot (página 34) dice:"cristianismo es avodázará disfrazada de Tanaj."
Lea también este escrito de un discipulo de RavKuk y actual sucesor: http://derej-
hashem.blogspot.com/2010/07/el-enemigo-cristiano.html
Él replicó:
El ravkook( no el escribe pero bueno) habla a judios. A judios se les puede decir lo que
quieras pero a la hora de ser luz a las naciones, "solo elevar la Tora". El ravaviner no es ni de
lejos el sucesor de RavKook que no tuvo sucesor. Ravkook solo hubo uno y no habra otro
como el.
Mi respuesta:
Ah, ya veo, primero pretendes citar algo de RavKuk y cuando te respondo con una cita de él
dices que "él habla a los judíos y a los judíos se les puede decir lo que quieras". Muy selectivo
y caprichoso me pareces.
Y no me refería al RavAviner como un sucesor nombrado sino como uno de facto. RavAviner
fue el mejor discípulo del hijo de RavKuk, RavTzviIehudáHaCohen, y es quien lidera la
YeshivaAteretIerushalaim, el centro del pensamiento religioso sionista que es el que "lleva la
antorcha" de la ideología y el legado de RavKuk.
4. ANTIMISIONERISMO
El misionero escribió:
Querido amigo, lo que haces con celo es patetico y que tu ignorancia solo hace que enfrentar
lo que los sabios de Israel dijeron. Ademas con tu totalidaridad les tomas por idiotas. Yo se

5. que eres un excristiano rencoroso. Pero si quieres hacer tu tikun en el mundo, no te quedes
peleando en foros como un barriobajero, vete a una yeshiva o algo parecido. El
antimisionerismo agresivo es una verguenza. Suerte que no tienes titulos como More o Rabbí,
(Como ribco y otros) porque entonces el jilul HaShem es mucho mayor. Tomate un Aire y
piensa en un nuevo camino para tu vida.
Le respondí:
Al finalizar su escrito menciona algo: "sé que eres excristiano rencoroso". Me llama la atención
esta oración porque es la misma que todos los misioneros dicen contra aquellos que en
cualquier parte les debaten o contradicen. Y se lo dicen a todos: a conversos, a judíos hijos de
madre judía, a noájidas...
Algo extraño ocurre ahí, pienso que puede dibujarse el panorama: el cristianismo se está
derrumbando y quienes salieron de él se han convertido para quienes siguen adentro en la
personificación de la maldad, la traición y la blasfemia (los "judas", dirían algunos) y que por
tanto hay un terrible miedo entre círculos misioneros a ver que sus anteriores fieles los
desmientan y revelen todas las mentiras que hay allí. Y tanto miedo es, que ante cualquier voz
contraria (sea de noájidas, de judíos por conversión o de judíos hijos de madres judías) les
sale automático el mismo grito lleno de rabiosa frustración
Continúo leyendo tu mensaje, dices: "vete a una yeshiva o algo parecido". Gracias por el
ofrecimiento, pero yo decido cómo emplear mi tiempo libre y si le dedico algunas horas a
desmentir propaganda misionera y dar respuestas contundentes antimisioneras, es asunto
mío. Ya cuando en la edad media éramos un estorbo nos sacaban de sus países cristianos,
ahora si me consideras estorbo en el siglo XXI, aprenderé de ese pasado y no me dejaré
expulsar de ningún espacio (físico o cibernético) o mucho menos renunciaré a mi libertad de
expresión.
Terminas diciendo que: "Suerte que no tienes titulos como More o Rabbí, (Como ribco y otros)
porque entonces el jilul HaShem es mucho mayor". Pues ni el Moré Ribco ni otros rabinos,
maestros o demás gente común (como yo) que nos dedicamos un poco a contrarrestar a los
misioneros hacemos un jilul HaShem... esas manipulaciones emocionales vé a hacérselas a
los de tu iglesia que allí es donde ése método da resultado. Si podemos hacer que 1 (tan
siquiera 1 solo) judío o noájida pueda tener las herramientas educativas para librarse de
trampas misioneras, es algo fantástico porque dice en el Talmud Yerushalmi: "todo el que
salva una vida, le es considerado como si salvara el mundo entero."
FINALIZACIÓN:
Así terminó el intercambio con el misionero aquel, quien prefirió eliminarme y bloquearme
rápidamente antes de poderle hacer llegar las últimas respuestas de mi parte.