El documento resume las principales corrientes de pensamiento del siglo XIX y XX, incluyendo el funcionalismo, estructuralismo, marxismo, capitalismo, positivismo, modernismo y postmodernismo. El funcionalismo se centra en cómo las sociedades mantienen la cohesión a través de la complementación de funciones. El estructuralismo ve al hombre como objeto determinado por estructuras. El marxismo analiza la relación entre la estructura económica y superestructura política/jurídica. El capitalismo trajo regímenes políticos respons

1. Febrero 2018
VALLE DE LA PASCUA ESTADO GUÁRICO
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO
PARTICIPANTE
DAILYN MAYORGA
C.I. 25.617.988

2. CORRIENTES DESARROLLO IMPORTANCIA CARACTERISTICA
Funcionalismo
A los comienzos del
funcionalismo suele
asociarse, en forma implícita,
el nombre de Emile
Durkheim, y en forma ya
explícita, el de
BronislawMalinowski. Emile
Durkheim (1858-1917) es
considerado "el padre de la
Sociología francesa". Es
autor de numerosas obras,
entre las que cabe citar: "De
la División del Trabajo
Social", "El Suicidio", "Las
Formas Elementales de la
Vida Religiosa" y "Las Reglas
del Método Sociológico".
En estas sociedades, a diferencia
de las anteriores, tienen mucha
importancia las diferencias
individuales; en ellas la cohesión
interna es producto de la
complementación de funciones y de
un nuevo tipo de representaciones y
creencias desarrolladas en torno al
concepto de "persona humana". La
transición desde un tipo de
sociedad mecánica a un tipo de
sociedad orgánica se produce por
causas del tipo "tamaño y
complejidad.
Durkheim trató sobre todo de establecer
una relación entre la anomia y el modo
de organización de la sociedad,
planteando el problema de la relación
entre los sistemas de valores y las
estructuras socio-económicas, en función
del ritmo de cambio de estas últimas.
Desde el punto de vista politológico es
evidente la importancia de estos
fenómenos, en relación con la creación
de condiciones de orden social y
consenso cívico, así como en lo referente
a la captación de voluntades individuales
para el logro de metas colectivas y la
asignación autorizada de valores.
Estructuralismo
Es un movimiento
heterogéneo que inicialmente
aparece como una
metodología científica,
convirtiéndose luego en una
ideología filosófica que
pretende elaborar teorías
objetivas y verificables, a
través del control científico a
las ciencias del espíritu.
Se opone al casualismo y al
historicismo sobre todo en su visión
del hombre, que de sujeto pasa a
ser objeto del conocimiento y eso
implica que los hombres estén
sometidos a las estructuras. El gran
desarrollo de este movimiento se
dio a partir de 1960 encontrando en
Levi Strauss su mayor exponente,
hoy es criticado y acusado por su
desprecio a la historia y por la
devaluación de la autonomía
individual.
 Quienes asumieron el
estructuralismo "buscaron la
permanencia y estabilidad de las
estructuras que duran y derivan su
significado.
 solamente de sí mismas y de sus
raíces en una naturaleza humana,
en cuanto realidad plenamente
determinada como los demás
objetos del mundo."
 Los estructuralistas comenzaron
por combinar el marxismo y el
psicoanálisis, pero sobre todo es
el positivismo quien más marca a
esta corriente.
En la relación entre el Estado
y la Sociedad, Marx describe
dos esferas:
la esfera de la producción: la
La función de la superestructura es
garantizar la seguridad del sistema
capitalista. Si bien la burguesía
guarda las apariencias de
 Un Estado clasista que está al
servicio de la burguesía para la
explotación del proletario
 La política burguesa es una “falsa

3. Marxismo
estructura económica (es
decir la sociedad civil)
la esfera de la
superestructura (la sociedad
política) que es el edificio
político y jurídico que se
levanta sobre la estructura
económica.
instituciones “neutras” para Marx
son extensiones de dominación de
la burguesía sobre los sectores
explotados.
alternativa” ya que la burguesía es
ineficaz y oculta la explotación
 la única manera de que ocurra un
cambio social dependerá
únicamente de la organización del
proletariado
Capitalismo
La vida social y política del
siglo XIX se halla en buena
medida condicionada por la
presencia de grandes
corrientes ideológicas que
tienden a explicar su visión
de la realidad social y a
proponer mecanismos de
justificación, reforma o
cambio radical.
La vida política de esos regímenes
giró en torno al establecimiento de
la responsabilidad de los gobiernos
ante los representantes de la nación
y la rebaja de las exigencias
económicas establecidas para ser
elector (ampliación de la franquicia).
En los márgenes del sistema
político quedaron quienes
pretendían instituciones plenamente
democráticas, que muchos veían
como un peligro, si no eran
atemperadas por la defensa de
unos intereses materiales o por la
posesión de un cierto nivel de
instrucción.
 A los planteamientos del
liberalismo moderado o doctrinario
se enfrentaban las exigencias de
los radicales, que proclamaban la
soberanía popular y luchaban por
el sufragio universal.
 Eran, por lo general, personas
dedicadas a las actividades
liberales o al periodismo que
manifestaban, por añadidura, una
cierta sensibilidad frente a los
desequilibrios sociales y
económicos que se venían
produciendo con la implantación
del sistema capitalista.
Positivismo
Consiste en no admitir como
válidos científicamente otros
conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia,
rechazando, por tanto, toda
noción a priori y todo
concepto universal y
absoluto. El hecho es la
única realidad científica, y la
experiencia y la inducción,
los métodos exclusivos de la
ciencia.
El estadio positivo se caracteriza
por el análisis científico o
"sociológico" (término acuñado por
Comte) de la organización política.
Bastante crítico con los
procedimientos democráticos,
Comte anhelaba una sociedad
estable gobernada por una minoría
de doctos que empleara métodos
de la ciencia para resolver los
problemas humanos y para imponer
las nuevas condiciones sociales.
Aunque rechazaba la creencia en
un ser transcendente, reconocía
 Es ficticio, provisional y
preparatorio. En él, la mente busca
las causas y los principios de las
cosas, lo más profundo, lejano e
inasequible. Hay en él tres fases
distintas:
 Fetichismo: en que se personifican
las cosas y se les atribuye un
poder mágico o divino.
 Politeísmo: en que la animación es
retirada de las cosas materiales
para trasladarla a una serie de
divinidades, cada una de las
cuales presenta un grupo de

4. Comte el valor de la religión, pues
contribuía a la estabilidad social.
poderes: las aguas, los ríos, los
bosques, etc.
 Monoteísmo: la fase superior, en
que todos esos poderes divinos
quedan reunidos y concentrados
en uno llamado Dios.
Modernismo
Fue una corriente del
pensamiento que se
desarrolló en la Edad Media
baja (siglos XVII y XVIII);
inspirada y fundamentada en
el pensamiento de Descartes
(racionalismo), sacando de
allí sus ideas básicas. La
modernidad se caracterizó
por la racionalización de la
existencia tanto es así que
llego a hablarse de la "La
diosa razón".
Los ilustrados creyeron en la
cercana victoria sobre la ignorancia
y la servidumbre por medio de la
ciencia; los capitalistas confiaban en
alcanzar la felicidad gracias a la
racionalización de las estructuras
sociales y el incremento de la
producción; los marxistas
esperaban la emancipación del
proletariado a través de la lucha de
clases
 El modernista es un hombre,
básicamente optimista, no acepta
el mundo en el cual le tocó vivir,
pero tiene esperanza de
cambiarlo.
 El hombre moderno convencido de
que se puede cambiar la sociedad
compromete su presente por un
futuro mejor, para él y para
"todos".
 Fue una época de grandes
dictaduras y tiranías, posiblemente
por el compromiso de los hombres
con la sociedad.
Postmodernismo
En 1942, Camus sugirió que
el símbolo más
representativo de la
modernidad no era tanto
Prometeo sino Sísifo que fue
condenando por los Dioses a
hacer rodar sin cesar una
roca hasta la cumbre de una
montaña, desde donde volvía
a caer siempre por su propio
peso.
.EL hombre es producto de un
proceso natural de evolución, que
puede explicarse mediante la razón
científica sin recurrir a fuerzas
ajenas a ese proceso.
El proceso de desarrollo evolutivo
se desencadena por el mecanismo
de la competencia. La competencia
genera el progreso no solo de la
especie humana en un entorno
hostil, en l que se sobrevivirá el más
fuerte, sino del individuo humano,
ya constituido de ese ámbito hostil
de la especie de la que forma parte.
 EL hombre es producto de un
proceso natural de evolución, que
puede explicarse mediante la
razón científica sin recurrir a
fuerzas ajenas a ese proceso.
 El proceso de desarrollo evolutivo
se desencadena por el mecanismo
de la competencia. La
competencia genera el progreso
no solo de la especie humana en
un entorno hostil, en l que se
sobrevivirá el más fuerte, sino del
individuo humano, ya constituido
de ese ámbito hostil de la especie
de la que forma parte.

5. Bibliografía
http://www.monografias.com/trabajos/modypostmod/modypostmod.shtml
http://romero04.blogspot.com
http://loscapitalistas.blogspot.com