Las reuniones de los provincianos suelen ser solo dedicados al deporte, a las yunzas, o los aniversarios de programas o artistas, terminando en adoradores del dios Baco. Así, tener una reunión para dialogar es cosa extraña, pero plausible.

1. Tertulias Ancashinas 17/03/12
LA CULTURA ANCASHINA EN TERTULIAS
Por Agustin Zúñiga Gamarra
Cuando se realizan reuniones entre
paisanos del departamento o provincia
o distrito, generalmente están
orientadas hacia, el baile, la comida,
la yunza, la fiesta patronal, casi nunca
nos reunimos para conversar otros
aspectos que constituyen también la
cultura. Por ejemplo, conferencias,
debates, talleres, no forman parte de
las actividades o planes de trabajo de
las instituciones representativas de
nuestros pueblos (clubes distritales,
provinciales o departamentales),
mayoritariamente, realizan
campeonatos de futbol y vóley, y
aniversarios de artistas, o programas
que finalmente terminan adorando al
dios Baco. De modo que, si los hijos
son llevados a estos eventos,
terminan viendo a sus padres libando
hasta, a veces, llegar a la embriaguez
total.
Entonces es explicable que
futuramente ellos continúen con esas
costumbres. Con eso validamos el
rótulo que nos suelen dar, “los provincianos se juntan solo para beber”. Recuerdo
a mi padre (don Antonio Zúñiga) con su habilidad de construir palabras, decía,
“acucho ha ido a la A I B(eben)”. (Iniciales de la institución, Asociación de
Instituciones Bolognesinas en la década del 80, hoy desparecida). Así cabe
preguntamos, ¿es que a los provincianos no les gusta las conferencias?. ¿No les
gusta hablar de temas trascendentales, como la Contaminación Minera, El Agua,
El Accidente de Fukushima, La Inseguridad Ciudadana, La Educación, entre
otros?. Cómo saber la respuesta, si no ocurren estas oportunidades. Las contadas
ocasiones que se han dado, he notado que sí hay un público, con interés, poco
pero estimulante. Eso lo noté en el Club Ancash, cuando el Sr. Aureo Sotelo,
conocido escritor de Aija, me invitó a formar parte de los conferencistas, por el
aniversario del nacimiento del Sabio Antúnez de Mayolo; el auditorio se colmó, se
dieron cita unas 200 personas, fue una reunión de sacarse el sombrero. Igual
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parecer he tenido en la presentación de libros de Efraín Vásquez y de Gregorio
Gamarra, ambos de Chiquián.
Entonces el asunto está en la convocatoria y el tema. No es frecuente tener a
promotores con credibilidad, movilidad y que tenga olfato para escoger el tema.
Entre los promotores más reconocidos, en Bolognesi y en Ancash, es nuestro
paisano, el chiquiano, don Roberto Aldave. La prueba de ello fue, la convocatoria
que él hizo, en su casa (el 17 de marzo de 2012), en lo que lo denominó, Tertulias
Ancashinas; nos atendió, como si fuera un funcionario de una fiesta patronal, su
esposa e hijos, se convirtieron en los anfitriones de una verdadera fiesta cultural.
La chicha de jora, sabrosa, bien elaborada, la cancha, las habas, los quesos, los
tamales, nos devolvieron instantáneas de nuestra tierra, del fogón cálido de
nuestras oscuras cocinitas acompañados de ojitos brillosos móviles de los cuisitos.
En ese ambiente, brilló como el sol refulgente de mayo, la brillante conferencia, del
lingüista de prestigio nacional el Dr. Gustavo Solís Fonseca, de Llaclla, con el
tema el MAPA CULTURA DE LA PROVINCIA DE BOLOGNESI. Nos llevó como el
timonel de las naves del Contiqui, desde tiempos prehispánicos, hasta los
momentos actuales.
Algunos aspectos que no sabía, nos lo hizo conocer, como: el quechua de mangas
es diferente al de Chiquián, porque son de procedencias distintas. El cuy fue
domesticado en la zona de Ancash, y el centro del Perú, pero no en el sur donde
incluso hoy se pueden ver cuyes salvajes, ellos son animales de la oscuridad,
sabiendo que son nuestros, nos llenamos de orgullo por nuestro aporte al Perú.
Recordó que en el Perú, siempre han habido, los fenómenos del niño, huaycos o
terremotos, tal como el terremoto ocurrido en 1746, que desapareció al pueblo de
San Agustin de Cusi (hoy Llaclla), ese hecho ya advertía que, “las casas no se
deben hacer en las cuencas”, pero no aprendemos. En el caso de Bolognesi los
pueblos que fueron construidos en otras partes si han sobrevivido como Huasta,
Ticllos o Mangas. También advirtió que hay sabidurías o habilidades que van
desapareciendo como es el caso del saber hacer calzados de Aquia. Igualmente
nos habló del esfuerzo de los españoles por la “extirpación idolátrica”, en las
zonas más pobres, como las de Bolognesi, y resaltó que los se opusieron por
defender sus costumbres, fueron “héroes culturales”, tales como Andrés Chaupis
de Chilcas y Rodrigo Casha Maqui de Ocros. Todos estos aspectos enorgullecen
no solo a los bolognesinos sino a los ancashinos. Resaltó que en el caso peruano
deberíamos enorgullecernos de los Awajun y Ashaninkas, pues ellos no fueron
derrotados ni por los incas ni por los españoles, gracias a eso defendieron la
geografía que hoy tenemos.
Un aspecto que causó muchos comentarios fue cuando subrayó que en los
pueblos de Cajatambo y Bolognesi, hay un aspecto cultural de confrontación, por
hacer mejor las cosas, entre los de “arriba”, con los de “abajo”. Aludiendo a los
que vivían en las partes altas, con aquellos que vivían en la parte baja de las
cuencas. Este reflejo aún se percibe en las fiestas patronales cuando el siguiente
funcionario debe hacerlo mejor que su predecesor. Esta sana competencia propia
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de los andes, debería servirnos para emplearla en otras actividades de la
sociedad. Utilizar la complementariedad de los andes y los valles. Como ocurrió
entre los que tenían cueros con los que disponían de frutas.
Al momento de la participación de los asistentes, consideré oportuno mencionar
que cuando hablamos de cultura, se suele, indefectiblemente, excluir a la ciencia y
la tecnología. Para el común de nuestra actividades culturales, nunca
presentamos que este u otro objeto (científico - tecnológico) forma parte de la
cultura ancashina, o peruana. Y, esto también ocurrió en la presentación del Dr.
Solís. Entiendo por identidad cultural como aquella manifestación, simbólica u
objeto (tangible o intangible) que caracteriza a un colectivo (es decir todo lo que el
hombre o la mujer produjo). Así, si hablamos de un mapa cultural, también
deberíamos describir estos objetos relacionados con la ciencia y tecnología. Pero,
este olvido de la ciencia y tecnología, es característico de nuestra cultura nacional.
Y, en Ancash, eso se refleja dramáticamente con el poco reconocimiento que se
tiene por ejemplo al sabio aijino don Santiago Antunez de Mayolo: en la puerta de
entrada del Club Ancash, está el busto de un prestigioso diputado, pero no está el
del sabio. Claro!!: ¿qué es eso del neutrón o de las centrales hidroeléctricas?. Eso
no se entiende así que mejor lo excluimos. Podría haber sido el razonamiento
empleado para su postergación. Pero el sabio, es parte de nuestra identidad
ancashina, el es un símbolo que no podemos postergarlo. Conocer nuestra
identidad (cultural) es necesario para mejorar nuestra capacidad de liderar,
nuestra familia, nuestros pueblos, finalmente nuestro país. Y, eso es suficiente
para reconocer su valor, su inmenso valor.
Pero todo estudio hecho por el hombre, finalmente, aspira a contribuir con la
sobrevivencia de su colectivo inmediato, de la sociedad nacional, y de la especie
humana. Entonces, al estudiar la cultura, también nos tiene que ayudar a este
propósito. Consecuentemente, tenemos que mirar futuro, y confrontar nuestros
estudios del pasado. No es contradictorio, saber cómo será el futuro, o cómo
construir lo que deseemos que fuera el futuro, y los estudios de nuestro pasado.
Podrían haber plantas, animales, minerales, o maneras, que se practicaron en el
pasado, que podrían servir en la actualidad para enfrentar los grandes problemas
regionales, nacionales o mundiales. Es decir siendo los problemas globales, las
soluciones tienen que tomar muy en cuenta la localidad. Igualmente lo inverso es
válido, para sobrevivir localmente necesitamos del conocimiento global. Somos
una sociedad intercomunicada mucho más que antes, nuestras actividades locales
se sienten en los confines más distantes de la tierra. En las próximas tertulias,
esperamos que se incluyan los temas relacionados con la ciencia y tecnología,
local y global.
Terminada la reunión nos despedimos agradeciéndole a don Roberto Aldave y su
familia, y felicitándolo por esta iniciativa.
Lima, 17 de marzo de 2012
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