La cultura Chavín se desarrolló entre el 1200 a.C. y el 200 a.C. en la costa y sierra central del Perú, estableciendo los primeros centros ceremoniales importantes y una religión basada en deidades con rasgos de jaguar y serpiente. La cultura se caracterizó por su cerámica monocroma con diseños de animales, la construcción de los templos de Chavín de Huantar y el desarrollo de la agricultura.

1. CULTURA CHAVIN
Entre el año 1.200 a.C. y el 200 a.C., tuvo lugar un
movimiento cultural-religioso cuya area de influencia se
extendió desde Lambayeque hasta Palpa (Ica), por la Costa y
desde Cajamarca hasta Ayacucho, por la Sierra.
Se conoce como “Fenómeno Chavín” por la unificación
cultural, producto y resultado de la difusión religiosa. Se
considera la “cultura matriz” de la civilización andina.
El nombre de Chavin procede de la denominación de la
actual población Chavín de Huantar, de la provincia de Huari,
Departamento de Ancash, situada a 3117 m.s.n.m., al 300 km al
norte de Lima. En sus afueras se hallan las ruinas de un gran
templo de la epoca Chavín que es uno de los monumentos
arqueológicos más importantes del Perú.
Probablemente la cultura Chavín procediera
originariamente de una cultura selvática, que sería la que
aporta los elementos selváticos que tanto la caracterizan, la
típica iconografía Chavin:
La figura del jaguar, el caimán, la anaconda, animales
oriundos de la pluvisilva tropical.
Ubicación Geográfica:
03 de febrero del 2009
Volumen 1, número 1

2. Caracteristicas:
• El asentamiento definitivo del Sistema Agrícola.
• La construcción de los más importantes centros
ceremoniales, lo que pone de relieve la gran
importancia que tuvo la religión en esta época.
• Su economía, basada en la agricultura, fue
apoyada por el intercambio y la domesticación
de nuevas plantas. Bajo este desarrollo de la
tecnología agrícola, se originaron
especialistas que predecían si habrían
buenas o malas cosechas.
• Este nuevo grupo de personas establecieron la
división de clases sociales en dos grupos:
los campesinos y los especialistas. El trabajo
de estos últimos se manifestaba como fuerzas
divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo
que vivían en los centros ceremoniales y
dependían de los campesinos. Estos
Religión:
La religión en Chavín se habría influenciado por
elementos selváticos manifestados en sus esculturas en
la que se representan de seres sobrenaturales, que
recogían rasgos felinos como el jaguar, caiman, anaconda
pero tambien de diversas aves andinas como el águila, el
cóndor y el halcón.
Página 2 Cultura Chavin
especialistas, sacerdotes en
definitiva, se mantenían con el
excedente ºmanera de tributos
u ofrendas.
• Al mismo tiempo, el excedente
productivo permitió
intercambiar productos. Este
intercambio se realizaba en
lugares determinados dando
lugar a zonas de integración
donde se entremezclaban
diferentes manifestaciones
culturales. Una de estas zonas

3. Artículos para todos los gustos
Cerámica:
Se caracteriza por:
- Monocroma (negro, gris, marrón)
- Diseños a base de insiciones.
- Temáticas a base de felinos (jaguar),
águilas, serpientes, saurios y peces
Página 3 Cultura Chavin
Etapas:
Se han establecido cuatro épocas:
1) Época Urabariu (época antigua): 1200-
800 a.C. Se realizó la construcción del Templo
Viejo.
2) Época Ofrendas: 800-600 a.C.
3) Época Chakinami: 600-400 a.C. Se
realizó la construcción del Templo Nuevo.
4) Época Rocas o Janabarriu: 400-200 a.C.

4. Lanzon:
En una encrucijada de galerias del cuerpo
central de lo que actualmente llamamos Templo
Viejo, se halla un monolito de granito blanco
alargado, erguido, enclavado en el suelo, de 5,53 m
de alto.
Está decorado con técnica bajo relieve y
diseñado para ser visto en todo su alrededor.
Presenta a un personaje antropomorfo de pie,
con rasgos felinos, con el brazo izquierdo pegado al
costado y el derecho levantado. Sus manos están
representadas como garras, al igual que sus pies
Página 4 Cultura Chavin
Cabezas Clavas:
Las Cabezas Clavas de Chavín son de
distintos tamaños.
Presentan en todos los casos una
estructura alargada en su parte posterior a
través de la que son insertadas como un
clavo en los muros destinados a su
exposición.
En unos casos presentan rasgos
antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo
de la figura de el Lanzón: “boca
atigrada” con colmillos; agnática, es decir
sin mandíbula; y cabello capilar convertido
en serpientes.

5. CulturaPágina 5
Obelisco Tello:
El Obelisco Tello es un pilar de granito de
2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las
cuatro caras.
Representa a una divinidad compleja: la
unión de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud
de otros elementos: hombres, aves,
serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají,
maní, yuca), etc...
El montruo divino parece alimentarse de
todos ellos.
Es dificil perfilar el detalle en este
maremagnum de figuras , pero aparecen
aspectos que son comunes a las
representaciones escultóricas Chavin:
La divinidad presenta labios gruesos, con
afilados dientes que sobresalen de su
boca.
Otras bestias presentes se muestran tambien
con ese patrón, el de “boca atigrada”, tan
característica de Chavin.
Las extremidadesde la divinidad están
provistas de manos-garra, con largas uñas
Por nombre del autor

6. Estela de raymondi:
La Estela Raimondi es un monolito que corresponde
a la época tardía de Chavin.
Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado
por 74 cm de ancho, trabajada en plano relieve en una
sola de sus caras.
Representa a una divinidad antropomorfa
felinizada, de pie, con sus brazos abiertos sosteniendo
en cada uno de ellos una vara o báculo. Esta
representación aparecerá en otras culturas andinas
precolombinas posterior a Chavin: la clásica “divinidad
de los dos báculos”.
La figura divina presenta cabeza rectangular,
cabellos transformados en serpientes, “boca atigrada”
y ojos con pupila excéntrica, mirando hacia arriba, y
lleva un tocado complejo, pectoral y faldellín con
cinturón de serpientes, que recuerda a la bestia de El
Lanzón, en el Templo Viejo de Chavin de Huantar.
Aparecen también animales con sentido decorativo

7. Estela de raymondi:
La Estela Raimondi es un monolito que corresponde
a la época tardía de Chavin.
Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado
por 74 cm de ancho, trabajada en plano relieve en una
sola de sus caras.
Representa a una divinidad antropomorfa
felinizada, de pie, con sus brazos abiertos sosteniendo
en cada uno de ellos una vara o báculo. Esta
representación aparecerá en otras culturas andinas
precolombinas posterior a Chavin: la clásica “divinidad
de los dos báculos”.
La figura divina presenta cabeza rectangular,
cabellos transformados en serpientes, “boca atigrada”
y ojos con pupila excéntrica, mirando hacia arriba, y
lleva un tocado complejo, pectoral y faldellín con
cinturón de serpientes, que recuerda a la bestia de El
Lanzón, en el Templo Viejo de Chavin de Huantar.
Aparecen también animales con sentido decorativo