Este documento presenta una introducción a la mariología. Resume las principales enseñanzas católicas sobre María, incluyendo su papel en la redención, las profecías del Antiguo Testamento sobre ella, sus privilegios como la Inmaculada Concepción y Asunción, y su maternidad divina y espiritual reconocida en los concilios de Éfeso y otros documentos. También examina pasajes bíblicos clave relacionados con María.
1) Jesús instituyó el sacramento de la penitencia para que los fieles caídos en pecado después del bautismo obtengan la misericordia de Dios. 2) El sacramento de la penitencia es un signo eficaz del perdón y de la reconciliación cuyo fruto último es la obtención de la gracia santificante. 3) Los actos del penitente, como la contrición, confesión y satisfacción, forman parte esencial del signo sacramental junto con la absolución del sacerdote.
Este documento describe la institución del Sacramento de la Reconciliación por parte de Jesucristo. Jesús le dio a Simón Pedro las llaves del Reino de los Cielos y el poder de perdonar los pecados. Luego, después de la Resurrección, Jesús sopló sobre los apóstoles y les dio el poder de perdonar los pecados a través del Espíritu Santo. El documento luego describe las cuatro etapas del Sacramento de la Reconciliación: examen de conciencia, arrepentimiento, confesión de los pecados al sacerdote
Este documento describe la naturaleza y efectos de la Unción de los enfermos. Explica que es un sacramento destinado a reconfortar a los enfermos y unirlos a la pasión de Cristo. Sus efectos incluyen aumentar la gracia, perdonar pecados y brindar consuelo espiritual. El ministro es el sacerdote, y el sujeto es cualquier bautizado en peligro de muerte debido a enfermedad o vejez. Se recomienda recibirlo antes de una operación o cuando la enfermedad se agrava
Este documento presenta una introducción al Credo o Profesión de Fe, incluyendo su origen y propósito. Explica que el Credo es un resumen de las principales verdades de la fe cristiana que une a los creyentes y ayuda a evitar herejías. Luego describe brevemente el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea-Constantinopla, los dos credos más importantes en el cristianismo.
El documento describe el sacramento del bautismo en la Iglesia católica. Explica que el bautismo es necesario para la salvación, que Jesús instituyó el sacramento del bautismo, y que la Iglesia ha celebrado el bautismo desde Pentecostés. También describe los signos, formas, elementos y efectos del bautismo, así como las clases de bautismo.
Este documento describe la importancia de María en la Iglesia y en las vidas de los creyentes. Explica que María es la Madre de Dios y nuestra madre según la fe católica. También destaca los principales eventos de la vida de María descritos en los evangelios y su rol continuo como intercesora por los creyentes.
Este documento presenta dos versiones del Credo, una breve y otra más larga. Ambas versiones describen las creencias fundamentales de la Iglesia católica sobre Dios como un ser omnipotente y trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo), Jesucristo como Hijo de Dios hecho hombre que murió y resucitó, y la promesa de vida eterna.
1) Jesús instituyó el sacramento de la penitencia para que los fieles caídos en pecado después del bautismo obtengan la misericordia de Dios. 2) El sacramento de la penitencia es un signo eficaz del perdón y de la reconciliación cuyo fruto último es la obtención de la gracia santificante. 3) Los actos del penitente, como la contrición, confesión y satisfacción, forman parte esencial del signo sacramental junto con la absolución del sacerdote.
Este documento describe la institución del Sacramento de la Reconciliación por parte de Jesucristo. Jesús le dio a Simón Pedro las llaves del Reino de los Cielos y el poder de perdonar los pecados. Luego, después de la Resurrección, Jesús sopló sobre los apóstoles y les dio el poder de perdonar los pecados a través del Espíritu Santo. El documento luego describe las cuatro etapas del Sacramento de la Reconciliación: examen de conciencia, arrepentimiento, confesión de los pecados al sacerdote
Este documento describe la naturaleza y efectos de la Unción de los enfermos. Explica que es un sacramento destinado a reconfortar a los enfermos y unirlos a la pasión de Cristo. Sus efectos incluyen aumentar la gracia, perdonar pecados y brindar consuelo espiritual. El ministro es el sacerdote, y el sujeto es cualquier bautizado en peligro de muerte debido a enfermedad o vejez. Se recomienda recibirlo antes de una operación o cuando la enfermedad se agrava
Este documento presenta una introducción al Credo o Profesión de Fe, incluyendo su origen y propósito. Explica que el Credo es un resumen de las principales verdades de la fe cristiana que une a los creyentes y ayuda a evitar herejías. Luego describe brevemente el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea-Constantinopla, los dos credos más importantes en el cristianismo.
El documento describe el sacramento del bautismo en la Iglesia católica. Explica que el bautismo es necesario para la salvación, que Jesús instituyó el sacramento del bautismo, y que la Iglesia ha celebrado el bautismo desde Pentecostés. También describe los signos, formas, elementos y efectos del bautismo, así como las clases de bautismo.
Este documento describe la importancia de María en la Iglesia y en las vidas de los creyentes. Explica que María es la Madre de Dios y nuestra madre según la fe católica. También destaca los principales eventos de la vida de María descritos en los evangelios y su rol continuo como intercesora por los creyentes.
Este documento presenta dos versiones del Credo, una breve y otra más larga. Ambas versiones describen las creencias fundamentales de la Iglesia católica sobre Dios como un ser omnipotente y trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo), Jesucristo como Hijo de Dios hecho hombre que murió y resucitó, y la promesa de vida eterna.
Este documento presenta una guía didáctica sobre los siete sacramentos de la Iglesia Católica. Explica brevemente cada sacramento, incluyendo su definición, significado, elementos y liturgia. Además, proporciona enlaces a recursos en línea y actividades para que los estudiantes exploren más a fondo los sacramentos. El objetivo final es que los estudiantes adquieran un entendimiento básico de los principales ritos religiosos de la Iglesia Católica.
El documento resume la doctrina católica del Santo Rosario. Explica que el Rosario se originó cuando la Virgen María se lo dio a San Dominico para que las personas se acercaran a Dios a través de la meditación de los misterios de la vida de Jesús. También describe los diferentes misterios del Rosario y las formas de rezarlo, incluyendo las oraciones del Padre Nuestro, Ave María y Gloria. Resalta que el objetivo principal es meditar en la vida de Jesucristo a través de esta devoción mariana.
La sesión de aprendizaje trata sobre la revelación bíblica y la naturaleza de Dios según la Biblia. Explica que la Biblia fue inspirada por el Espíritu Santo usando a los escritores bíblicos como canales, y revela que aunque hay un solo Dios, su naturaleza interna contiene al Padre, Hijo y Espíritu Santo. También describe cómo Dios se relaciona con la humanidad a través de una experiencia vivencial con él, y cómo estudiar la Biblia puede desarrollar esta rel
El documento presenta una síntesis de los principales elementos de la doctrina cristiana contenidos en el Credo, incluyendo la creencia en Dios como único y trino, Jesucristo como Hijo de Dios hecho hombre, su muerte y resurrección, la acción del Espíritu Santo, la Iglesia, la comunión de los santos y la vida eterna.
El documento explica que:
1) La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo, al que el Espíritu Santo da vida.
2) Jesús tiene un Cuerpo físico y un Cuerpo espiritual formado por todos los creyentes bautizados, que es la Iglesia.
3) El Espíritu Santo es el alma del Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia, dándole vida y guiándola a través de los siglos.
El documento resume cinco dogmas marianos principales: 1) La Maternidad Divina, definida en el Concilio de Éfeso en 431, establece que María es la verdadera madre de Dios; 2) La Inmaculada Concepción, definida por Pío IX en 1854, declara que María fue concebida sin pecado original; 3) La Perpetua Virginidad, definida en el Concilio de Letrán en 649, afirma que María permaneció virgen antes, durante y después del parto; 4) La Asunción, definida por Pío XII en
En 3 oraciones:
El documento describe la Eucaristía como el sacramento central del cristianismo, en el que Jesús instituyó el pan y el vino como signos de su cuerpo y su sangre. Explica los diferentes nombres de la Eucaristía y cómo la Iglesia ha celebrado este sacramento a lo largo de los siglos. Finalmente, destaca que la Eucaristía es la fuente, el centro y la cumbre de la vida cristiana, y que honrar el cuerpo de Cristo significa también servir a los más necesitados.
El si de maria un misterio de encarnacion 2015 (recuperado)carloscalderon
El documento describe el misterio de la Encarnación de Dios a través de la Virgen María. Explica que Dios se hizo hombre al encarnarse en el vientre de María sin dejar de ser Dios. María aceptó con humildad ser la madre de Jesús, permitiendo así la Encarnación. Gracias a esto, los cristianos podemos ser llamados hijos de Dios.
Tema 29: Maria, madre de Dios y madre nuestraJulio Gómez
El documento habla sobre María, madre de Dios y madre nuestra. Explica que María fue concebida sin pecado original y aceptó libremente ser la madre de Jesús. Acompañó a Jesús durante su vida pública y ministerio, y estuvo junto a la cruz cuando murió. María es ahora la madre de la Iglesia y continúa intercediendo por nosotros desde el cielo.
La confesión es un sacramento de curación en el que los pecados se perdonan a través de Jesucristo. Consiste en cinco pasos: examen de conciencia, dolor por los pecados, propósito de enmienda, confesión de los pecados al sacerdote y cumplimiento de la penitencia impuesta. El Papa Francisco explica que el perdón solo puede darse a través de Jesús y no por nosotros mismos.
María es la Madre de Dios porque dio a luz a Jesús, que es verdadero Dios y verdadero hombre. Como Madre de Dios, merece nuestra alabanza y como Madre nuestra, le debemos amor filial ya que Jesús nos dio a María como madre cuando murió en la cruz. El Concilio de Éfeso definió que María es verdaderamente la Madre de Dios para rechazar la herejía de Nestorio.
La Primera Comunión es un importante momento en la iniciación cristiana de un niño. Marca un encuentro más íntimo con Jesús y una decisión de seguir sus enseñanzas. Sin embargo, es importante evitar el exceso en las celebraciones y enfatizar el significado religioso del sacramento por sobre lo puramente social o ostentoso. Los padres juegan un papel fundamental en la preparación y educación en la fe de sus hijos de cara a este momento.
Este documento resume las principales herejías y la apologética a lo largo de la historia de la Iglesia. Define herejía como enseñanzas contra la doctrina católica y apologética como la defensa de la fe a través de argumentos. Detalla varias herejías antiguas como el docetismo, ebionismo y gnosticismo que surgieron en el siglo I, así como herejías posteriores como el arrianismo, nestorianismo y cátaros.
El documento describe las virtudes de la Virgen María como modelo a seguir, incluyendo su fe y confianza en Dios, humildad, servicio a los demás, oración constante, y ayuda en la misión de Jesús de traer salvación al mundo. Alienta a la reflexión sobre cómo cultivar estas mismas virtudes en la propia vida.
El documento resume los principales aspectos del sacramento del bautismo en la Iglesia católica, incluyendo sus figuras y anuncios en la Biblia, su rito esencial, los ministros autorizados, los sujetos que pueden recibirlo, sus efectos y la necesidad del bautismo para la salvación.
El documento describe el tiempo litúrgico de Adviento en la Iglesia católica. Explica que Adviento consta de dos partes: la primera parte se enfoca en la segunda venida de Cristo al final de los tiempos, mientras que la segunda parte se prepara específicamente para la Navidad. También describe los orígenes y símbolos de la corona de Adviento, incluidas sus cuatro velas que representan la esperanza en la llegada de Cristo a iluminar la oscuridad del pecado. Finalmente, menciona algunos personajes bíblicos importantes durante el
La Iglesia Católica valora el diálogo respetuoso con otras grandes religiones como el hinduismo, budismo, judaísmo e islam para enriquecerse mutuamente. Reconoce que aunque tienen creencias diferentes, comparten valores como la dignidad humana y la búsqueda de la verdad.
El sacramento de la Confirmación fortalece la gracia del bautismo y nos permite ser testigos de Cristo. Fue instituido por Cristo y los apóstoles en Pentecostés. Implica la imposición de manos y la unción con crisma, que simboliza el sello del Espíritu Santo. Se debe recibir una vez después del bautismo para completar la iniciación cristiana.
Este documento resume los 4 dogmas marianos principales: 1) La Maternidad Divina, que establece que María es la verdadera madre de Dios, definido en el Concilio de Efeso en 431. 2) La Inmaculada Concepción, que establece que María fue concebida sin pecado original, proclamado por Pío IX en 1854. 3) La Perpetua Virginidad, que establece que María fue virgen antes, durante y después del parto. 4) La Asunción, que establece que luego de su vida terrena, María fue elevada en cuerpo
El documento describe los cuatro dogmas marianos principales de la Iglesia Católica: 1) La Virgen María es la Madre de Dios, 2) María mantuvo su virginidad perpetuamente, 3) María fue concebida sin pecado original (Inmaculada Concepción), y 4) María fue asunta al cielo en cuerpo y alma (Asunción). Explica que estos dogmas fueron definidos por la Iglesia a lo largo de los siglos a través de concilios y declaraciones papales, y representan verdades fundamentales sobre María en la
Este documento presenta una guía didáctica sobre los siete sacramentos de la Iglesia Católica. Explica brevemente cada sacramento, incluyendo su definición, significado, elementos y liturgia. Además, proporciona enlaces a recursos en línea y actividades para que los estudiantes exploren más a fondo los sacramentos. El objetivo final es que los estudiantes adquieran un entendimiento básico de los principales ritos religiosos de la Iglesia Católica.
El documento resume la doctrina católica del Santo Rosario. Explica que el Rosario se originó cuando la Virgen María se lo dio a San Dominico para que las personas se acercaran a Dios a través de la meditación de los misterios de la vida de Jesús. También describe los diferentes misterios del Rosario y las formas de rezarlo, incluyendo las oraciones del Padre Nuestro, Ave María y Gloria. Resalta que el objetivo principal es meditar en la vida de Jesucristo a través de esta devoción mariana.
La sesión de aprendizaje trata sobre la revelación bíblica y la naturaleza de Dios según la Biblia. Explica que la Biblia fue inspirada por el Espíritu Santo usando a los escritores bíblicos como canales, y revela que aunque hay un solo Dios, su naturaleza interna contiene al Padre, Hijo y Espíritu Santo. También describe cómo Dios se relaciona con la humanidad a través de una experiencia vivencial con él, y cómo estudiar la Biblia puede desarrollar esta rel
El documento presenta una síntesis de los principales elementos de la doctrina cristiana contenidos en el Credo, incluyendo la creencia en Dios como único y trino, Jesucristo como Hijo de Dios hecho hombre, su muerte y resurrección, la acción del Espíritu Santo, la Iglesia, la comunión de los santos y la vida eterna.
El documento explica que:
1) La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo, al que el Espíritu Santo da vida.
2) Jesús tiene un Cuerpo físico y un Cuerpo espiritual formado por todos los creyentes bautizados, que es la Iglesia.
3) El Espíritu Santo es el alma del Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia, dándole vida y guiándola a través de los siglos.
El documento resume cinco dogmas marianos principales: 1) La Maternidad Divina, definida en el Concilio de Éfeso en 431, establece que María es la verdadera madre de Dios; 2) La Inmaculada Concepción, definida por Pío IX en 1854, declara que María fue concebida sin pecado original; 3) La Perpetua Virginidad, definida en el Concilio de Letrán en 649, afirma que María permaneció virgen antes, durante y después del parto; 4) La Asunción, definida por Pío XII en
En 3 oraciones:
El documento describe la Eucaristía como el sacramento central del cristianismo, en el que Jesús instituyó el pan y el vino como signos de su cuerpo y su sangre. Explica los diferentes nombres de la Eucaristía y cómo la Iglesia ha celebrado este sacramento a lo largo de los siglos. Finalmente, destaca que la Eucaristía es la fuente, el centro y la cumbre de la vida cristiana, y que honrar el cuerpo de Cristo significa también servir a los más necesitados.
El si de maria un misterio de encarnacion 2015 (recuperado)carloscalderon
El documento describe el misterio de la Encarnación de Dios a través de la Virgen María. Explica que Dios se hizo hombre al encarnarse en el vientre de María sin dejar de ser Dios. María aceptó con humildad ser la madre de Jesús, permitiendo así la Encarnación. Gracias a esto, los cristianos podemos ser llamados hijos de Dios.
Tema 29: Maria, madre de Dios y madre nuestraJulio Gómez
El documento habla sobre María, madre de Dios y madre nuestra. Explica que María fue concebida sin pecado original y aceptó libremente ser la madre de Jesús. Acompañó a Jesús durante su vida pública y ministerio, y estuvo junto a la cruz cuando murió. María es ahora la madre de la Iglesia y continúa intercediendo por nosotros desde el cielo.
La confesión es un sacramento de curación en el que los pecados se perdonan a través de Jesucristo. Consiste en cinco pasos: examen de conciencia, dolor por los pecados, propósito de enmienda, confesión de los pecados al sacerdote y cumplimiento de la penitencia impuesta. El Papa Francisco explica que el perdón solo puede darse a través de Jesús y no por nosotros mismos.
María es la Madre de Dios porque dio a luz a Jesús, que es verdadero Dios y verdadero hombre. Como Madre de Dios, merece nuestra alabanza y como Madre nuestra, le debemos amor filial ya que Jesús nos dio a María como madre cuando murió en la cruz. El Concilio de Éfeso definió que María es verdaderamente la Madre de Dios para rechazar la herejía de Nestorio.
La Primera Comunión es un importante momento en la iniciación cristiana de un niño. Marca un encuentro más íntimo con Jesús y una decisión de seguir sus enseñanzas. Sin embargo, es importante evitar el exceso en las celebraciones y enfatizar el significado religioso del sacramento por sobre lo puramente social o ostentoso. Los padres juegan un papel fundamental en la preparación y educación en la fe de sus hijos de cara a este momento.
Este documento resume las principales herejías y la apologética a lo largo de la historia de la Iglesia. Define herejía como enseñanzas contra la doctrina católica y apologética como la defensa de la fe a través de argumentos. Detalla varias herejías antiguas como el docetismo, ebionismo y gnosticismo que surgieron en el siglo I, así como herejías posteriores como el arrianismo, nestorianismo y cátaros.
El documento describe las virtudes de la Virgen María como modelo a seguir, incluyendo su fe y confianza en Dios, humildad, servicio a los demás, oración constante, y ayuda en la misión de Jesús de traer salvación al mundo. Alienta a la reflexión sobre cómo cultivar estas mismas virtudes en la propia vida.
El documento resume los principales aspectos del sacramento del bautismo en la Iglesia católica, incluyendo sus figuras y anuncios en la Biblia, su rito esencial, los ministros autorizados, los sujetos que pueden recibirlo, sus efectos y la necesidad del bautismo para la salvación.
El documento describe el tiempo litúrgico de Adviento en la Iglesia católica. Explica que Adviento consta de dos partes: la primera parte se enfoca en la segunda venida de Cristo al final de los tiempos, mientras que la segunda parte se prepara específicamente para la Navidad. También describe los orígenes y símbolos de la corona de Adviento, incluidas sus cuatro velas que representan la esperanza en la llegada de Cristo a iluminar la oscuridad del pecado. Finalmente, menciona algunos personajes bíblicos importantes durante el
La Iglesia Católica valora el diálogo respetuoso con otras grandes religiones como el hinduismo, budismo, judaísmo e islam para enriquecerse mutuamente. Reconoce que aunque tienen creencias diferentes, comparten valores como la dignidad humana y la búsqueda de la verdad.
El sacramento de la Confirmación fortalece la gracia del bautismo y nos permite ser testigos de Cristo. Fue instituido por Cristo y los apóstoles en Pentecostés. Implica la imposición de manos y la unción con crisma, que simboliza el sello del Espíritu Santo. Se debe recibir una vez después del bautismo para completar la iniciación cristiana.
Este documento resume los 4 dogmas marianos principales: 1) La Maternidad Divina, que establece que María es la verdadera madre de Dios, definido en el Concilio de Efeso en 431. 2) La Inmaculada Concepción, que establece que María fue concebida sin pecado original, proclamado por Pío IX en 1854. 3) La Perpetua Virginidad, que establece que María fue virgen antes, durante y después del parto. 4) La Asunción, que establece que luego de su vida terrena, María fue elevada en cuerpo
El documento describe los cuatro dogmas marianos principales de la Iglesia Católica: 1) La Virgen María es la Madre de Dios, 2) María mantuvo su virginidad perpetuamente, 3) María fue concebida sin pecado original (Inmaculada Concepción), y 4) María fue asunta al cielo en cuerpo y alma (Asunción). Explica que estos dogmas fueron definidos por la Iglesia a lo largo de los siglos a través de concilios y declaraciones papales, y representan verdades fundamentales sobre María en la
El documento resume varias apariciones e historias marianas a través de los siglos, incluyendo las apariciones de la Virgen María a María de Ágreda, Santa Catalina Laboure, en Lourdes y Fátima, así como el papel de la Virgen en eventos como la batalla de Lepanto y la conquista de México. Resalta el mensaje de la Virgen de promover la oración, penitencia y conversión para cambiar los corazones y alejar los castigos divinos ante los pecados del mundo.
Este documento resume los cuatro dogmas marianos de la Iglesia Católica: la Maternidad Divina, que declara a María como la verdadera madre de Dios; la Virginidad Perpetua, que establece que María permaneció virgen antes, durante y después del parto; la Inmaculada Concepción, que afirma que María fue preservada del pecado original desde el momento de su concepción; y la Asunción a los Cielos, que proclama que tanto el cuerpo como el alma de María fueron llevados a la gloria celestial al final de
El documento resume cuatro dogmas marianos principales: 1) La divina maternidad, que declara a María como la verdadera madre de Dios, fue definido en el Concilio de Efeso en 431. 2) La Inmaculada Concepción, que establece que María fue concebida sin pecado original, fue proclamado por el Papa Pío IX en 1854. 3) La perpetua virginidad de María y 4) La gloriosa asunción de María en cuerpo y alma a los cielos, que fue proclamado por el Papa Pío XII en 1950.
La mariología estudia el lugar de María en el plan salvífico de Dios y su relación con la comunidad eclesial. Se articula en tres niveles: María en la Biblia, en el culto y en el dogma. Sus fuentes principales son la Biblia, la tradición eclesial y la reflexión teológica. Requiere un buen conocimiento bíblico, de la historia de los dogmas y de otras disciplinas teológicas, además de sensibilidad pastoral y capacidad de diálogo.
La Mariología del Concilio Vaticano II supuso un cambio copernicano al situar a María en el marco de la historia de la salvación y de la comunidad eclesial, en lugar de enfocarla exclusivamente en sus privilegios. El Concilio presenta a María como miembro excelente de la Iglesia, asociada de forma singular a la obra de la redención. Al contemplar a María, la Iglesia penetra más en el misterio de la Encarnación y se asemeja a Cristo para que Él crezca en los fieles.
El documento resume la presencia de María en el Antiguo y Nuevo Testamento, destacando su papel como Madre de Dios y su participación en los misterios de Cristo. Explica los cuatro dogmas marianos principales reconocidos por la Iglesia Católica y cómo la liturgia y devociones populares honran a María. Finalmente, enfatiza el papel de María como modelo de evangelización y su importancia en la misión de la Iglesia.
Macsfs apologetica i dogmas marianos 1 y 2defiendetufe
Este documento presenta información sobre los cuatro dogmas marianos de la Iglesia Católica: 1) María es la madre de Dios, 2) la Inmaculada Concepción de María, 3) María es siempre virgen, y 4) la Asunción de María al cielo. Explica brevemente cada dogma y responde a algunas objeciones no católicas, citando pasajes bíblicos para apoyar las creencias católicas sobre la virginidad y maternidad divina de María.
Este documento resume la vida y el rol de María en la historia de salvación según la Biblia y las tradiciones cristianas. Describe la virginidad de María, su concepción de Jesús, y su apoyo a su hijo en su misión. También explora las advocaciones marianas como la Virgen de Guadalupe y ofrece a María como un ejemplo a seguir por su fe, humildad y devoción a Dios a pesar de las dificultades.
Este documento discute la doctrina católica romana sobre María. Sostiene que la Iglesia Católica Romana le atribuye a María privilegios y características que no están respaldados en la Biblia, como la inmaculada concepción. Mientras que la Biblia presenta a María como una mujer humilde y pecadora que necesitaba a Jesús como su salvador, al igual que todos los demás. El documento analiza varios dogmas marianos desde una perspectiva bíblica y concluye que no pueden deducirse de las Esc
El documento resume cinco dogmas marianos definidos por la Iglesia: 1) María es la verdadera Madre de Dios, 2) fue concebida sin pecado original, 3) fue virgen antes, durante y después del parto, 4) fue asunta en cuerpo y alma al cielo al final de su vida, y 5) es honrada como Madre de la Iglesia, Corredentora y Medianera de todas las gracias.
Curso de mariologia. P. Antonio Rivero. l.cYurina Pinto
HAY QUE CONOCER MEJOR A LA SANTISIMA VIRGEN MARIA.
13 El corazón me ha dictado cuanto acabo de escribir con alegría particular para demostrar que la excelsa María ha permanecido hasta ahora desconocida y que ésta es una de las razones de que Jesucristo no sea todavía conocido como debe serlo 11 . De suerte que, si el conocimiento y reinado de Jesucristo han de dilatarse en el mundo –como ciertamente sucederá-, esto acontecerá como consecuencia necesaria del conocimiento y reinado de la Santísima Virgen, quien lo trajo al mundo la primera vez y lo hará resplandecer la segunda 12. San Luis Maria Grignion de Montfort. TDV No.13.
Este documento resume la vida y el rol de María en la historia de salvación según la Biblia y las tradiciones cristianas. Describe la virginidad de María, su concepción de Jesús, y su apoyo a su hijo en su misión. También explora las advocaciones marianas como la Virgen de Guadalupe y ofrece a María como un ejemplo a seguir por su fe, humildad y devoción a Dios a pesar de las dificultades.
El documento habla sobre la doctrina católica de la Maternidad Divina de María. Explica que María es llamada "Madre de Dios" porque dio a luz a Jesucristo, que es verdadero Dios y verdadero hombre. Los concilios de Éfeso y Calcedonia declararon que María es propiamente la Madre de Dios.
Este documento presenta un breve catecismo sobre la Virgen María. Explica los principales eventos de su vida, incluyendo su concepción, la Anunciación, la Visitación, la Presentación de Jesús en el Templo, su presencia en la Pasión y su rol después de la Resurrección de Jesucristo. El documento también describe las profecías sobre María en el Antiguo Testamento y sus padres, San Joaquín y Santa Ana. En total, contiene 43 preguntas y respuestas sobre la vida y significado de la Virgen María.
Este documento resume los principales aspectos de la mariología, el estudio sobre la Virgen María según las fuentes de la revelación. Explica que María fue elegida por Dios para ser la madre de Jesús y resalta los cinco dogmas marianos definidos por la Iglesia: la maternidad divina, la virginidad perpetua, la Inmaculada Concepción, la Asunción y María como Madre de la Iglesia. Además, resume los pasajes del Evangelio relacionados con María y sus cinco frases registradas.
Este documento presenta varias páginas web interesantes sobre las matemáticas, incluyendo enciclopedias, calculadoras, biografías de matemáticos, juegos, problemas y más. Algunos sitios recomendados son Enciclopedia Matemática, Sectormatemática.cl, Tareas-ya.com y Matemalia.tk, los cuales ofrecen recursos educativos sobre diversos temas matemáticos de manera divertida e interactiva. El autor invita al lector a visitar estas páginas para explorar y apre
El documento habla sobre la maternidad divina de María en 5 puntos: 1) La maternidad divina en la Sagrada Escritura, 2) La maternidad divina a lo largo de la historia, 3) Dimensiones de la maternidad divina, 4) La elección de María como Madre de Dios, y 5) La eminente dignidad de la maternidad divina. Resume debates históricos sobre si María puede ser llamada "Madre de Dios" y cómo los concilios de Éfeso y Calcedonia establecieron esta doctrina.
Este documento presenta información sobre la Santísima Virgen María. Tiene como objetivos explicar cómo el Antiguo Testamento anuncia el papel de María, por qué es conocida como la Nueva Eva, y cómo se la puede comparar con el Arca de la Alianza del Antiguo Testamento. El documento incluye citas bíblicas, explicaciones teológicas y objetivos para cada sección.
El documento resume los principales aspectos de la fe cristiana relacionados con Jesucristo. Describe que Jesús es el Hijo único de Dios, nacido de María, que murió en la cruz para salvarnos de nuestros pecados y resucitó al tercer día. También explica que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, con naturalezas divina y humana unidas en una sola persona.
El documento resume la doctrina católica sobre Jesucristo como Dios y hombre verdadero. Explica que Jesús nació en un momento histórico específico y que existen testimonios no cristianos como los de Flavio Josefo y Tácito que lo mencionan. Afirma que Jesús manifestó su divinidad a través de sus enseñanzas, milagros y resurrección, y que en él se unieron la naturaleza divina y la humana en una sola persona.
¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente la madre de Dios?¿Fue siempre ...manu2002
El documento analiza diversas interrogantes sobre María, madre de Jesús. Explica que María no fue una mujer cualquiera, sino que fue elegida por Dios para ser la madre de Jesús y jugar un papel clave en la salvación. María fue concebida sin pecado original, fue siempre virgen y fue asunta al cielo.
El documento describe el papel de María como portadora de la nueva vida a través de Jesucristo. Reconoce a María como madre de Dios y su papel fundamental en la historia de la salvación al dar a luz a Jesús. También enfatiza la importancia de seguir el ejemplo de María para proteger y promover la vida en la sociedad.
Este documento resume la cristología, el estudio de Jesucristo como el Verbo encarnado e Hijo de Dios. Explica que Jesucristo, mediante su persona y obra de salvación, une y resume todos los artículos de la fe. También describe las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías y cómo Jesús cumplió estas profecías como rey, sacerdote y profeta.
La anunciación es un aocntecimientos muy importante para los catolicos, porque a través de ella Jesús el Hijo de Dios se hizo Carne, uno como nosotros, asumiendo nuestra naturaleza humana sin dejar d eser divin
El documento resume las lecturas bíblicas para la decimonovena semana del tiempo ordinario. Incluye resúmenes de las lecturas para cada día de la semana, comenzando con las lecturas del domingo sobre la huida del profeta Elías y la invitación de San Pablo a vivir en el amor como Cristo. También resume las lecturas del lunes sobre el segundo anuncio de la pasión de Cristo y el tributo al Templo, y las lecturas del martes sobre la entrada de Josué a la tierra prometida y la discusión de los apóstoles sobre qui
Este documento describe la vida y enseñanzas de Jesucristo. En 7 puntos principales, explica que Jesucristo es el Hijo unigénito de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, concebido por el Espíritu Santo y nacido de María, y que predicó sobre el Reino de Dios durante su ministerio terrenal.
El documento habla sobre Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre. Explica que Jesús nació en un momento histórico preciso y que las fuentes históricas no cristianas también lo mencionan. Describe la unión hipostática donde Jesús tiene dos naturalezas, divina y humana, en una sola persona. Finalmente, explica que Jesús sigue presente en su Iglesia, especialmente en la Eucaristía.
El documento resume tres lecturas bíblicas para el decimotercer domingo del tiempo ordinario. La primera lectura habla sobre la creación del hombre a imagen de Dios y la introducción de la muerte por el pecado. La segunda lectura exhorta a la generosidad para ayudar a los necesitados. La tercera lectura narra la curación de una mujer enferma y la resurrección de la hija de Jairo por Jesús. El documento analiza los temas y mensajes de cada lectura en uno o dos párrafos.
El documento resume la fe cristiana en Jesucristo como Hijo de Dios y Salvador. Describe su concepción virginal, su nacimiento, su muerte y resurrección, y su ascensión a los cielos. Explica que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, y que toda su vida es un misterio que la Iglesia conmemora a lo largo del año litúrgico.
Este documento describe la naturaleza dual de Jesús como verdadero Dios y verdadero hombre. Explica que Jesús cumple las profecías del Antiguo Testamento como el Mesías esperado. También describe los eventos de la pasión y muerte de Jesús, así como la encarnación como Dios que se hizo hombre para salvarnos. Finalmente, presenta a Jesús como hombre que experimentó hambre, sed, dolor y muerte, pero que también mostró compasión.
1. El documento describe la plenitud de la Revelación divina en la Antigua y Nueva Alianza, con Jesucristo como cumplimiento de las profecías. 2. Jesucristo, verdadero Dios y hombre, funda la Iglesia para transmitir su mensaje a través de los Apóstoles y la Tradición Apostólica. 3. Los Apóstoles, iluminados en Pentecostés, predican el Evangelio y aseguran la sucesión apostólica que interpreta la fe a través del Magisterio de la Iglesia.
1. El documento describe la plenitud de la Revelación divina en la Antigua y Nueva Alianza, con Jesucristo como cumplimiento de las profecías. 2. Jesucristo, verdadero Dios y hombre, funda la Iglesia para transmitir su mensaje a través de los Apóstoles y la Tradición Apostólica. 3. Los Apóstoles, iluminados en Pentecostés, predican el Evangelio y aseguran la sucesión apostólica que interpreta la fe a través del Magisterio de la Iglesia.
El documento habla sobre la concepción y nacimiento de Jesucristo como Hijo único de Dios. Explica que Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María, y nació de Santa María Virgen sin dejar de ser virgen. También describe cómo el Espíritu Santo santificó el seno de María y la fecundó de manera divina para que concibiera al Hijo eterno de Dios en una humanidad tomada de la suya.
El documento resume 7 aspectos clave de quién es Jesús: 1) Salvador, que vino a liberar a la humanidad del pecado y la muerte a través de su sacrificio; 2) Hijo de Dios, engendrado por el Espíritu Santo; 3) Dios, como lo demuestran varios versículos bíblicos; 4) Rey, a quien se le debe adoración; 5) Creador, que existía antes de la creación del mundo; 6) Sanador, que aún puede sanar a través de la oración; 7) Único Intercesor
1) El documento habla sobre el dogma católico de la Inmaculada Concepción de María, el cual declara que María fue preservada del pecado original desde el momento de su concepción.
2) Explica los fundamentos bíblicos, los escritos de los Padres de la Iglesia, y la evolución histórica de esta doctrina hasta su definición dogmática en 1854 por el Papa Pío IX.
3) También responde a algunos argumentos en contra de este dogma y explica cómo María fue redimida anticipadamente por los mé
2 Introd a la Sg Escritura PARTE 2. Antes de entrar al texto hay que consulta...Rebeca Reynaud
El argumento central de la Biblia y lo que le confiere su unidad se puede resumir diciendo que es una historia de salvación. Narra la acción salvadora de Dios a favor de su pueblo y de todos los hombres.
Se habla de lectura diacrónica (es decir, a través del tiempo) cuando se busca reconstruir las diversas fases a través de las que un texto ha asumido su forma actual.
Se llama lectura sincrónica la que considera el texto en la forma en que se presenta al lector actual, buscando resaltar su significado y mensaje.
1 Introd a la Sg Escritura PARTE 1. Conocimientos técnicos para abordar el te...Rebeca Reynaud
Esta asignatura no entra al texto bíblico, da los recursos para entrar a él. Hay que saber qué es la inspiración, el canon, la interpretación y veracidad de la Sagrada Escritura,
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Película recomendada sobre matrimonio natural: El séptimo cielo (en blanco y negro). Bibliografía:
Solicitudo rei Socialis (1987) y Centesimus annus (1991), de San Juan Pablo II.
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, de la Conferencia del Episcopado Mexicano, 528 pp.
4 Principios de la vida social. aboga por la revisión de la distribución de l...Rebeca Reynaud
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La DSI se orienta a defender los derechos de los pobres y manifiesta el amor preferencial por los pobres, asegurando el destino universal de los bienes.
Saber lo que es el bien común para no ser ególatras.
El orden externo brota de un orden interno que el hombre recibe como don, pero que el hombre también puede plasmar responsablemente.
Las cuestiones culturales y sociales atañen sobre todo a los laicos, llamados a ocuparse de las realidades temporales.
1 Doctrina Social de la Iglesia. Trata de la construcción y funcionamiento de...Rebeca Reynaud
Ideas para mejorar las relaciones laborales, humanas y familiares. Dios ha creado y ha entregado los bienes de la tierra a todos los hombres para que por medio de ella se sustenten todos los habitantes, sin excluir a nadie. Se trata de crear una sociedad más justa, solidaria y fraterna mediante el respeto a la dignidad de la persona.
El documento resume el libro de Ezequiel y el contexto en el que el profeta Ezequiel ejerció su ministerio. Ezequiel fue uno de los profetas mayores que profetizó durante el exilio babilónico en el siglo VI a.C. Sus visiones y acciones simbólicas anunciaron juicios contra Jerusalén y también mensajes de esperanza para el pueblo en el exilio. El documento describe varias de las visiones y alegorías clave que Ezequiel utilizó para transmitir sus mensajes proféticos.
El documento resume el contenido y estructura del libro bíblico de Daniel. Narra las historias de Daniel y sus amigos en la corte de Babilonia y sus visiones proféticas. Destaca la visión de las setenta semanas en la que el arcángel Gabriel anuncia el tiempo que queda para la llegada del Mesías. El libro combina géneros históricos, proféticos y apocalípticos y prepara la esperanza del pueblo judío hacia la venida de Jesucristo.
El documento resume las principales ideas de la carta del Papa Juan Pablo II "Mulieris Dignitatem" sobre la dignidad y vocación de la mujer. Juan Pablo II argumenta que la mujer, al igual que el hombre, está hecha a imagen de Dios y su dignidad radica en entregarse a los demás. Aborda temas como la maternidad, el papel de la mujer en la Iglesia, y la necesidad de restaurar la dignidad de la mujer después de la ruptura causada por el pecado original.
El documento describe el lenguaje de la Biblia como un lenguaje intersubjetivo basado en hechos reales y su interpretación genuina, similar a un testimonio. Explica que la Biblia no es un dictado ni una fantasía, sino que presenta los hechos salvíficos y su impacto. También describe el lenguaje bíblico como narrativo, existencial e interpelante, y que progresa de manera acumulativa de una forma que culmina en Jesucristo.
El documento resume varios aspectos clave de la Biblia y su interpretación. Habla sobre la historia de la salvación descrita en la Biblia, desde Abraham hasta Jesucristo. También discute temas como la inspiración divina, la progresión del lenguaje bíblico, y la necesidad de entender los diferentes períodos y contextos en que se escribieron los libros bíblicos. Además, enfatiza la importancia de establecer una relación personal con la Biblia y dejarse guiar por el Espíritu Santo en su lectura e interpretación
4 libros sapienciales del antiguo testamentoRebeca Reynaud
Este documento presenta una visión general de los libros sapienciales del Antiguo Testamento, incluyendo Job, los Salmos, Proverbios, Eclesiástico y el Cantar de los Cantares. Explica que estos libros se distinguen de los libros históricos y proféticos por su enfoque didáctico y por enseñar sobre la vida moral mediante reflexiones y máximas. También brinda breves resúmenes sobre el contenido y enseñanzas de algunos libros individuales como Job, Proverbios y Eclesiást
El documento habla sobre la confesión como sacramento de la misericordia divina. Explica que a través de la confesión, los pecados son perdonados y se renueva la gracia bautismal. También destaca las palabras de varios Papas y santos sobre la importancia y los beneficios de confesarse con regularidad.
El documento resume las herejías cristológicas del arrianismo, nestorianismo y monofisismo en los siglos IV y V, y los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia que trataron estas herejías. También habla sobre la figura de San León Magno y su defensa de la ortodoxia cristiana frente al monofisismo, enviando su carta 'Tomus Leonis' que fue aceptada en el Concilio de Calcedonia.
El documento describe las obras de misericordia corporales y espirituales, que son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a quienes tienen necesidades físicas o espirituales. Entre las obras corporales se encuentran dar de comer al hambriento y dar techo al que no lo tiene, mientras que entre las espirituales están enseñar al que no sabe y perdonar las ofensas. Jesús nos pide practicar estas obras de misericordia para ayudar a los más necesitados y así alcanzar la salvación.
El documento habla sobre la importancia de la confesión y el Jubileo de la Misericordia declarado por el Papa Francisco. Resume algunas anécdotas sobre la confesión del Papa Francisco y otros papas. Explica las condiciones para ganar la indulgencia en el Jubileo y los lugares donde se puede hacer. También destaca la importancia de la reconciliación con Dios a través de la confesión según varios santos y papas.
El documento describe las obras de misericordia corporales y espirituales, que incluyen acciones como dar de comer al hambriento y enseñar al que no sabe. También habla sobre el logotipo del Jubileo de la Misericordia del Papa Francisco y explica que representa a Cristo cargando al hombre caído en sus hombros con gran misericordia.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
2. INTRODUCCIÓN
La fe católica es cristocéntrica.
Cristo es alfa y omega, el gran
pontífice que ha restablecido la
unión del hombre con Dios mediante
su encarnación, vida, pasión,
muerte, resurrección y ascensión a
los cielos.
A la vez, Cristo nos ha merecido una
elevación (por participación) a la
vida divina. ¿Qué es la vida divina?
3. La vida de la gracia, con las
virtudes sobrenaturales, los
dones y frutos del Espíritu
Santo. Esta vida es más
elevada que aquella de que
gozaron nuestros primeros
padres en el paraíso.
La salvación no es sólo
“rescate”, sino también
santificación. No se trata sólo
de salvarse sino de ser santos.
4. La Redención
El misterio de la Redención obrada por
Cristo, con la participación misteriosa de
su Madre, es el centro de la historia de la
salvación del género humano.
Si se niega la realidad demoniaca, se
niega el pecado original, se niega por
tanto la redención y sus efectos
sobrenaturales.
Con la redención se difunde sobre la
humanidad una luz nueva. Los retoños
de la nueva primavera despuntan por
todas partes.
5. Protoevangelio: Gén 3,15
La primera profecía referente a
María es Gén 3,15: “Pongo
perpetua enemistad entre ti y la
mujer, entre su descendencia y
la suya. Ella te aplastará la
cabeza, mientras tú le muerdes
el talón” (Gen 3, 15). En el texto
hebraico, quien pisa la cabeza
de la serpiente es la
descendencia de la mujer.
6. Nueva Eva,
Gén 3,15
Del linaje de la mujer, Él,
Cristo ( אוה , autos, ipsum)
vence la serpiente, pero así
como el pecado entró por
una mujer, Eva; por otra
mujer, María, llegó la
redención y por voluntad
divina llegará el reinado
definitivo de su Hijo. La
humillación para la serpiente,
es doble: debe humillarse
ante Cristo, el vencedor y
debe humillarse ante la mujer
אוה) , ipsa), a quien sedujo y
quien destrozará
definitivamente la serpiente.
7. Pío XII afirmó
“Si en un momento determinado la santísima
Virgen María hubiera quedado privada de la
gracia divina, por haber sido contaminada en
su concepción por la mancha hereditaria del
pecado, entre ella y la serpiente no habría ya
-al menos durante ese período de tiempo, por
más breve que fuera- la enemistad eterna, de
la que se habla desde la tradición primitiva
hasta la solemne definición de la Inmaculada
Concepción, sino más bien cierta
servidumbre” (Fulgens corona).
8. La misericordia divina resplandece en
la encarnación del Verbo y en toda su
obra salvífica y santificadora. Sólo
Cristo es mediador perfecto entre Dios
y los hombres. Pero Jesús no es un
“mediador solitario”, ha querido hacer
partícipes a los hombres de su
mediación, de su obra salvífica,
¿cómo ser corredentores? Luchando
por ser otros Cristos. ¿Cómo?
9. Cristo ha querido unir a la Virgen a
su ser y misión de hombre. La
Virgen tiene una presencia activa
en la salvación de sus hijos ella
encomendados.
San Juan Pablo II dijo: “Nadie en
la historia del mundo ha sido más
cristocéntrico, más cristóforo –
portador de Dios- que Ella. Nadie
ha sido más semejante a Cristo
que Ella” (8-XII-1980)
10. Dios podía salvarnos de diversas
maneras, pero quiso hacerlo de
un modo que seguramente es el
mejor de los posibles. Quiso
asumir nuestra condición
humana y nacer de mujer.
Piensa: ¿Qué es lo que más te
gusta de la creación?
11.
12. Lo que más le gusta a un ser
humano, es ¡otro ser humano!
Por eso Dios se hizo
hombre, para
facilitarnos el amor.
¡Qué inteligente es!
13. Isaías 7,14: el Emmanuel
Tiglat-Pileser, rey de
Asiria
En el siglo VIII a.C. tuvo lugar un suceso entre el
rey de Judá y el profetas Isaías: Al comprobar
Ajaz, rey de Judá, que Pecaj, rey de Israel, y
Rasín, rey de Siria, que se han coaligado contra
él, pide ayuda al rey de Asiria. Isaías le dice que
deponga el miedo porque esa coalición no
vencerá. Pecaj y Rasín se apoyan en sus
ejércitos, que son simplemente “dos tizones
humeantes”. Los dos serán arruinados por las
fuerzas asirias. En prueba de su palabra Isaías le
propone a Ajaz elegir un signo en las honduras
de los abismos o en las alturas del cielo. El rey
desdeña la señal ofrecida.
14. Isaías 7, 1-17
Isaías le dice a Ajaz: “Pide al Señor, tu Dios, una señal,
o de abajo en lo profundo o de arriba en lo alto". Ajaz
responde con hipocresía: " No la pediré, no tentaré al
Señor", le dice así porque prefiere aliarse con Asiria.
¿Qué profetiza Isaías? "El Señor mismo os dará una
señal. He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz
un hijo, y será llamado Emmanuel.” Jesús, en realidad
no lleva el nombre de Emmanuel, sino que es el
Emmanuel. Él mismo es la permanencia de Dios con
los hombres (cfr. Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, p.
54). La única señal que Dios da de su madre es que
va a ser virgen.
15. Otra profecía sobre María:
Miqueas 5,1-3
Pero tú, Belén Efratá, aunque
tan pequeña entre los clanes
de Judá, de ti saldrá el que ha
de ser dominador de Israel. Por
eso él los entregará hasta el
tiempo en que dé a luz… Él
estará firme, y apacentara con
la fuerza del Señor, con la
Majestad del nombre del
Señor… (repite un poco a Isaías 7,14).
16. La Santísima Trinidad y María
El Papa León XIII dice que para contemplar
este misterio han sido creados los ángeles en
el cielo y los hombres en la tierra.
A la Santísima Trinidad no la conocieron
Abraham, Moisés, David. La primera que la
conoció fue María, de manera explícita. No la
conocen los musulmanes ni los judíos.
Dios es familia, es un misterio de amor. El
hombre es imagen de Dios porque es un ser
para el amor.
17. Privilegios de la Virgen María
¿Cuáles son?
Su maternidad divina
Su concepción
inmaculada (incluye ser
llena de gracia)
Su perpetua virginidad
Su asunción en cuerpo y
alma a los cielos
18. Maternidad divina
Jesús nos la dio como
Madre cuando él estaba
en la Cruz (Juan 19,27). Le
dijo a Santa María:
He aquí a tu hijo.
Y a San Juan:
He aquí a tu Madre.
Y nos la dio como Madre
nuestra. Realizamos una
peregrinación bajo sus
cuidados maternos.
19. El Nuevo Testamento enseña
explícitamente el misterio
El ángel dice a María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y
la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por eso el
hijo engendrado será santo, será llamado hijo de Dios”. Se
llamará Emmanuel, Dios con nosotros.
En Mt 1, 21, el ángel anuncia a José que Jesús “salvará a
su pueblo”, expresión que en el AT se reserva a Dios; y
que lo salvará “de sus pecados”, poder que se atribuye
sólo a Dios.
Orígenes (+ 253) es el primero que nos da noticia de la
fórmula “Theotókos” (Madre de Dios). Se encuentra luego
San Atanasio, San Dídimo, San Gregorio de Nisa, San Cirilo
de Jerusalén...
20. Santo Tomás de Aquino dice
“Por el hecho de ser Madre de Dios, la Virgen tiene una
dignidad en cierto modo infinita, a causa del bien infinito
que es Dios. Y en esa línea no puede imaginarse una dignidad
mayor, como no puede imaginarse una cosa mayor que Dios.
(S. Th I, q. 25 a 6 ad 2).
21. La Maternidad divina de María
A los cristianos del siglo V les resultaba familiar la palabra
Theotókos, que significa Madre de Dios.
Definición de un dogma
Nestorio: monje elevado a la sede patriarcal de
Constantinopla, en el año 428, comenzó a desasosegarse
cuando oyó que el pueblo aclamó a María como
Theotókos, Madre de Dios. No entendía que la Segunda
Persona Divina pudiese asumir una naturaleza humana sin
resultar, de la unión, dos sujetos (o dos personas) distintos.
Decía que a María se le podía llamar Cristotókos, pero no
Theotókos. El escándalo llega hasta Alejandría y Roma.
23. El concilio de Éfeso (431) declaró
que la Virgen es Theotókos
El patriarca de Constantinopla, Nestorio (428), afirmaba
que Cristo era un sujeto humano, unido pero distinto al
Verbo: un hombre extraordinario, pero no verdadero Dios.
La Virgen sería entonces Madre de Cristo, pero no Madre
de Dios.
La cuestión se dirime en el Concilio de Éfeso (año 431).
Este concilio declaró que la Segunda Persona de la
Santísima Trinidad, consubstancial al Padre, ha asumido
una naturaleza humana, de modo que la única persona
en Cristo es esta Persona divina. Así la Virgen es Madre de
esta Persona divina, y por eso verdadera Madre de Dios.
24. El Concilio de Éfeso define que la Virgen es
Theotókos, Madre de Dios, en el año 431
25. Cuando se define el dogma de la maternidad
divina, cuenta San Cirilo de Alejandría,
“el pueblo entero de la ciudad de Éfeso, desde
las primeras horas de la mañana hasta la noche,
permaneció ansioso en espera de la resolución...
Cuando se supo que el autor de las blasfemias
había sido depuesto, todos a una voz
comenzaron a glorificar a Dios y a aclamar al
Sínodo, porque había caído el enemigo de la fe.
Apenas salidos de la iglesia, fuimos acompañados
con antorchas a nuestras casas. Era de noche:
toda la ciudad estaba alegre e iluminada”. San Cirilo de
Alejandría, Epistolae, 24 (PG 77, 138).
26. Maternidad espiritual de María
La Virgen es Madre de la Iglesia, es decir, de todos los que
pertenecen a la Iglesia con bautismo de agua, de deseo o de
sangre. Dice San Agustín: La Virgen “es verdadera madre de los
miembros (de Cristo)... por haber cooperado con su amor a que
naciesen en la Iglesia los fieles que son miembros de aquella
Cabeza” (citado en Lumen gentium n. 53).
La maternidad espiritual de la Virgen se concreta también en los
títulos:
Madre de los hombres (en orden a su salvación y
perfeccionamiento).
Madre de la Iglesia (militante, purgante y triunfante).
San Agustín, De s. virginitate 6; PL 40. 399.
27. Gálatas 4,4: “nacido de Mujer”
San Pablo introduce la Encarnación:
“Pero al llegar la plenitud de los
tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido
de mujer, nacido bajo la Ley, a fin
de que recibiésemos la adopción de
hijos” (4,4)… “De manera que ya no
eres siervo, sino hijo; y como hijo,
también heredero por gracia de
Dios” (Gal, 4,6).
28. Gálatas 4,4: “plenitud de los
tiempos”
San Pablo habla de “la plenitud de los
tiempos”. El tiempo se ha cumplido por el
hecho de que Dios se ha introducido en la
Historia. “La eternidad ha entrado en el
tiempo: ¿qué cumplimiento es mayor que
éste? (JP II, Tertio milenio adveniente, n. 9).
Las palabras “nacido de mujer” (v. 4)
subrayan la verdadera humanidad de
Jesús y enseñan el papel de la Virgen
María, la Nueva Eva, en la obra de la
redención.
30. La Encarnación
Nadie entiende con plenitud lo que significa “el Verbo se hizo
carne”, excepto la Virgen María.
La Encarnación del Hijo hay que entenderla en el marco de una
creación de Dios en el seno de Santa María. “El Verbo se hizo
carne” (Juan 1,14). La naturaleza divina, que era pura y santa –
Cristo-, entró como principio renovador en la línea corrompida de
la raza de Adán.
Jesucristo es el enigma más grande de la
historia.
La anunciación fue la petición que Dios hizo a una criatura para
que le diera su libre consentimiento de ayudarle a incorporarse a la
humanidad.
31. La Encarnación
“El misterio de la Encarnación del Hijo de Dios –señaló
Juan Pablo II- centro del cosmos y de la historia,
constituye el verdadero horizonte del ser y del actuar
del hombre. A los interrogantes religiosos y morales de
la humanidad, Jesucristo no sólo da una respuesta
sabia, sino que Él en persona se pone como
respuesta decisiva, porque en su misterio de Verbo
Encarnado encuentra luz verdadera el misterio de la
persona humana (...). En el misterio pascual y en el
misterio de nuestra adopción filial, surge, de hecho,
en todo su esplendor la dignidad originaria de la
humanidad”.
32. Ninguna mente mundana podría
haber sospechado jamás que
aquel que hizo al sol necesitara
que lo arroparan; que la Palabra
eterna estaría muda; que la
omnipotencia se vería envuelta
en pañales... nadie habría
sospechado que al venir Dios a
esta tierra se hallara hasta tal
punto desvalido. Y ésta es la
razón por la que muchos no
quieren creer en Él.
33. La Inmaculada Concepción
San Agustín se atrevió a decir: De nada hubiera
servido a María la maternidad corporal si no
hubiera concebido primero a Cristo, de manera
más dichosa, en su corazón y sólo después en su
cuerpo.
Entre los privilegios de la Virgen María destaca el
de su Inmaculada Concepción. La palabra
inmaculada viene del latín:
In = sin; mácula = mancha. No tiene la mancha
del pecado original.
34. La concepción es el momento en el cual Dios crea el alma
y la infunde en la materia orgánica procedente de los
dos padres. Es el momento en que comienza la
vida humana.
María es la “llena de gracia” desde su concepción.
Cuando hablamos de la Inmaculada Concepción no se
trata de la concepción de Jesús quien, claro está, también
fue concebido sin pecado.
Es aquel misterio de María por el que reconocemos que
fue preservada inmune de toda mancha de la culpa
original, desde el primer instante de su concepción, por
singular gracia y privilegio de Dios.
35. ¿Qué significa inmaculada
concepción?
Que María no tiene el pecado original, que nunca lo ha tenido,
que ha sido pura desde que su madre la concibió. ¿Por qué? En
previsión de los méritos de Cristo. En su amor eterno, Dios eligió ese
momento desde la eternidad. Ni el pecado original, ni todas las
culpas personales han podido disuadir al Padre Eterno de este plan
de amor. Eligió a su Madre del pueblo al que, desde siglos, había
confiado particularmente sus misterios y promesas. La eligió de la
estirpe de David. La eligió de estirpe real y al mismo tiempo de
entre la gente pobre.
El privilegio de la Inmaculada Concepción fue reconocido por la
Iglesia desde sus comienzos, pero fue definido como dogma de fe
el 8 de diciembre de 1854 por el Papa Pío IX en ala Bula Ineffabilis
Deus.
36. Angelus: “Y habitó entre nosotros”.
Él sigue habitando entre nosotros. “Ya ves la
casa en que habito: el Tabernáculo. Aquí os
espero. La gente del mundo tiene sus días para
recibir; para Mí, todos los días son días de
recepción... Y conmigo, nada falta: ni el
banquete, ni el espíritu, ni el afecto, ni los regalos
de mi gracia. Os recibo sin haceros esperar,
pues soy Yo el que os espera... Yo tengo otra
casa: vuestra alma, cuando vivís en gracia, pues
la gracia soy Yo... ¿Te imaginas lo que es
‘sentirse en su propia casa’ en un alma?” (Él y yo,
Gabriela Bossis, n. 8, Cuaderno 5).
37. San Luis María Grignon de Montfort,
escribió:
Dios Padre reunió en un
depósito todas las
aguas, y las llamó mar,
y reunió en otro
depósito todas las
Gracias y todas las
bendiciones y las llamó
María.
38. Privilegios incluidos en la plenitud
de gracia
Los Padres descartan no sólo cualquier
especie de pecado en la Madre de Dios,
también la juzgan ajena a toda imperfección
voluntaria, hasta el punto de negar en Ella
cualquier acto imperfecto o remiso de
caridad. Entienden que, en modo alguno, ha
estado inclinada al mal.
La Virgen María estuvo sujeta al dolor,
partícipe de la kénosis (abajamiento) de su
Hijo. Una espada atravesó su alma (anuncio
de Simeón). María poseía una gran
capacidad de sufrimiento.
39. Anunciación, Lc 1, 28:
“La expresión ‘llena de gracia’ traduce la
palabra griega ‘kexaritomene’, la cual es
un participio pasivo. Así pues, para
expresar con más exactitud el matiz del
término griego, no se debería decir
simplemente ‘llena de gracia’, sino
‘hecha llena de gracia’ o ‘colmada de
gracia’, lo cual indicaría claramente que
se trata de un don hecho por Dios a la
Virgen. El término expresa la imagen de
una gracia perfecta y duradera que
implica plenitud” (Juan Pablo II, Audiencia
general, 08.05.1996).
40. Visitación
Los Padres advierten que las palabras
de Isabel a María, en la Visitación -
“bendita tú entre las mujeres y
bendito el fruto de tu vientre”-, dan a
entender que María fue la sede de
todas las gracias divinas y que fue
adornada con todos los carismas del
Espíritu Santo, al extremo de no haber
estado nunca bajo el poder del mal.
41. Los “hermanos” de Jesús en los
Evangelios
En hebreo “hermano” significa pariente. El
hebreo y el arameo carecen de términos
distintos para designar grados diversos de
parentesco. EJEMPLOS: Lot llamado “hermano”
de Abraham (en Gn 13, 8 y 14, 14.16), y
“sobrino” en Gn 12, 5 y 14, 12. Labán llamado
“hermano” de Jacob en Gn 29, 15, cuando
era hermano de su madre (Gn 29, 10). Marcos
da una lista de hermanos de Jesús, entre ellos
Santiago y José (6, 3), quienes por Marcos 15,
40 y Juan 19, 25 sabemos que eran hijos de
María de Cleofás.
42. Virginidad de María
La virginidad de María consiste en tres principios:
a) Concibió a su Hijo por obra del Espíritu Santo, conservando
íntegra su virginidad;
b) dio a luz conservando íntegra su virginidad;
c) después del nacimiento de Cristo permaneció
perpetuamente virgen.
El concepto de virginidad tiene 3 aspectos:
a) simple integridad somática;
b) su voluntaria conservación;
c) las razones o sentido que se da a esa conservación.
43. Santa María fue siempre virgen
María dio a luz a su Hijo sin
menoscabo de su integridad
corporal. Además, el parto fue sin
dolor. El alumbramiento del Señor
fue semejante a un rayo de sol que
traspasa un cristal sin romperlo ni
mancharlo.
44. Santa María Virgen
“María es virgen porque su virginidad es el
signo de su fe no adulterada por duda
alguna y de su entrega total a la voluntad
de Dios. Su fe es la que le hace llegar a ser
la madre del Salvador:
‘Más bienaventurada es María al recibir a
Cristo por la fe que al concebir en su seno
la carne de Cristo’ (San Agustín, De sancta
virginitate 3, 3)” (CCE 506).
45. Virginidad
Se ha pensado también negar la virginidad
de María porque Jesucristo es llamado
“primogénito”, en Lc 2, 7. Pero esta palabra
significa “hijo no precedido por otro”, y
prescinde de la existencia de otros hijos. El
primogénito estaba también vinculado con
prescripciones de la ley judaica, y a cada
hijo único se aplicaban estas
prescripciones para el “primogénito”.
46. Sentido de este privilegio
No era conveniente que Cristo
tuviera un padre humano, puesto
que ya tenía un Padre Divino.
Siendo el que nace el Verbo de Dios,
era conveniente que su nacimiento
temporal imitase la incorruptibilidad
de su nacimiento eterno. El Verbo
que venía a curar todos nuestros
males no podía, al nacer, lesionar a
su Madre.
47. Cooperación de María
María no fue un instrumento pasivo, sino que al abrazar de
todo corazón y sin entorpecimiento de pecado, la voluntad
salvífica de Dios, se consagró totalmente como Esclava del
Señor, a la persona y a la obra de su Hijo, para servir con
diligencia al Misterio de la redención. La concepción de
Cristo se realizó en el instante en que se realiza la unión
hipostática. “La Virgen María, que al anuncio del ángel
recibió al Verbo de Dios en su alma y en su cuerpo y dio la
Vida al mundo, es reconocida y venerada como verdadera
Madre de Dios y del Redentor” (Constitución “Lumen
gentium”, n. 53). Está unida a Dios con vínculo estrecho e
indisoluble. “Pero también está unida, en la estirpe de Adán,
con todos los hombres, que necesitan de la salvación”.
48. ¿Muerte o dormición de María?
San Juan Damasceno describe así el tránsito de la Virgen: “La
Madre de Dios no murió de enfermedad ni de ancianidad (...) Ella
murió de amor. Era tanto el deseo de irse al cielo donde estaba su
Hijo, que este amor la hizo morir.
Unos catorce años después de la muerte de Jesús, cuando ya
había empleado todo su tiempo en enseñar la religión del Salvador
a pequeños y grandes, cuando había consolado tantas personas
tristes y había ayudado a tantos enfermos y moribundos, hizo saber
a los Apóstoles que ya se aproximaba la fecha de partir de este
mundo para la eternidad.
Los Apóstoles la amaban como a la más bondadosa de todas las
madres y se apresuraron a viajar para recibir de sus maternales
labios sus últimos consejos, y de sus sacrosantas manos su última
bendición.
49. La Asunción de María
San Juan Damasceno (siglo VII) fue un Padre de la Iglesia que
amaba tanto las Escrituras que se trasladó a Jerusalén, para vivir en
el ambiente en que se escribieron. Este santo dice: “Convenía que
aquella que en el parto había conservado íntegra su virginidad,
conservase sin ninguna corrupción su cuerpo después de la muerte;
convenía que aquella que había llevado en su seno al Creador,
hecho niño, habitara en la morada celeste (...): Convenía que
aquella que había visto a su Hijo en la Cruz, recibiendo así en su
corazón el dolor de que había estado libre en el parto, lo
contemplase sentado a la diestra del Padre; convenía que la
madre de Dios poseyera lo que corresponde a su hijo y que fuera
honrada como Madre y esclava de Dios por todas las criaturas”.
(Homilía en la dormición de la Virgen: PG 96,742).
50. Su entierro más parecía una procesión de Pascua que un
funeral. Todos cantaban el Aleluya con la más firme
esperanza de que ahora tenían una poderosísima
Protectora en el cielo, para interceder por cada uno de los
discípulos de Jesús.
En el aire se sentían suavísimos aromas, y parecía escuchar
cada uno armonías de músicas muy suaves.
Pero Tomás, Apóstol, no había alcanzado a llegar a tiempo.
-Pedro -dijo Tomás- no me puedes negar el gran favor de
poder ir a la tumba de mi madre amabilísima y darle un
último beso a esas manos santas que tantas veces me
bendijeron. Y Pedro aceptó.
Se fueron todos hacia su santo sepulcro, y cuando ya
estaban cerca empezaron a sentir de nuevo, suavísimos
aromas en el ambiente y armoniosas músicas en el aire.
Abrieron el sepulcro y en vez de cadáver encontraron una
cantidad grande de hermosas flores (San Juan Damasceno).
52. El término “Asunción”
En Mariología la palabra asunción tiene un significado exclusivamente
pasivo y se dice sólo de María, que es la asunta, y no así de Dios que
es el asumente. También podría decirse sin error en un sentido activo
de María, puesto que Ella es asunta al Cielo en virtud de su alma
gloriosa unida a su cuerpo. Pero no es menos cierto que la virtud del
alma gloriosa de María es donación y gracia de Dios.
Asunción de María
Al término de su vida terrena, María Santísima, por singular privilegio,
fue llevada en cuerpo y alma a los cielos por el poder de Dios, a
diferencia de la Ascensión del Señor que lo hizo por su propio poder.
En la Bula Munificentissimus Deus (Noviembre 1, 1950), Pío XII lo definió
como dogma de fe revelado: “Proclamamos, declaramos y definimos
ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios,
siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta
en cuerpo y alma a la gloria celeste.” (Dz 2333). ((Antonio Orozco,
Madre de Dios y Madre nuestra, Nostras ediciones, p. 54)).
53. De esta definición pontificia conviene
destacar dos aspectos:
1º Que la Asunción de María ocurre
inmediatamente después del término de su
vida mortal.
2º Se hace hincapié en la glorificación de su
cuerpo más que en la gloria de su alma.
La Virgen fue llevada al Cielo en cuerpo y
alma, con todas las cualidades y dotes
propias del alma de los bienaventurados e
igualmente con todas las cualidades propias
de los cuerpos gloriosos. Se trata de la
glorificación de María en cuerpo y alma.
54. Asunción
Es indudable que el amor de Dios por su
Madre dispondría con su omnipotencia
todos los detalles para que el tránsito
de la que había ya “casi muerto”
místicamente, en el Calvario,
corredimiendo con Cristo, fuese exento
de cualquier dolor y vivido con toda
felicidad.
Desde el momento en que nuestro
Redentor era Hijo de María, no podía
menos de honrar, a su Madre
queridísima.
55. Asunción
Al sentimiento cristiano le repugna
admitir que la carne de la Virgen
María, de la que vino la carne de
Cristo, pudiera ser sometida a la
corrupción del sepulcro. Repugna a
su dignidad todo lo que sea
desdoro. Por su maternidad divina
fue asunta al cielo y glorificada en
cuerpo y alma.
En la Bula no se especifica si hubo
muerte o tránsito (dormición).
56. En la Asunción se nos manifiesta el destino y el sentido del cuerpo,
santificado por la gracia. María llevada al cielo es la integridad
humana, cuerpo y alma, que ahora reina intercediendo por nosotros,
peregrinos en la historia. En el cuerpo glorioso de María comienza la
creación material a tener parte en la gloria del cuerpo glorioso y
resucitado de Cristo. Estas verdades iluminan un continente donde la
dignidad humana es despreciada muy frecuentemente
57. Escribía Paulo VI:
“Nuestra aspiración a la vida eterna parece cobrar
alas y remontarse a cimas maravillosas, al
reflexionar que nuestra Madre celeste está allá
arriba, nos ve y nos contempla con su mirada llena
de ternura”.
Finalmente, la Asunción de María nos recuerda su
poder de intercesión y nos invita a un culto de
plegaria. María, glorificada anticipadamente, vive
con una solicitud intercesora por cada uno de sus
hijos. La piedad popular y el arte mariano han
representado el misterio de la Asunción en el que
aparece la Virgen llevada por los ángeles y
aureolada de nubes.
58. Realeza de María y asunta al Cielo
La Lumen gentium así lo declara: “la
Virgen Inmaculada, preservada
inmune de toda mancha de culpa
original, terminado el curso de la
vida terrena, en alma y cuerpo fue
asunta a la gloria celestial y
enaltecida por el Señor como Reina
del Universo, para que se asemejara
más plenamente a su Hijo, Señor de
los que dominan y vencedor del
pecado y de la muerte”.
59. La Redemptoris Mater insiste en
que
La Madre de Cristo es glorificada como “Reina
Universal”. La que en la anunciación se definió como
“esclava del Señor” fue durante toda su vida terrena
fiel a lo que este nombre expresa, confirmando así
que era una verdadera “discípula” de Cristo, el cual
subraya intensamente el carácter de servicio de su
propia misión: el Hijo del hombre “no ha venido a ser
servido, sino a servir” (Mateo 20, 28). Por eso María
ha sido la primera en conseguir plenamente la
libertad de los hijos de Dios, propia de los discípulos
de Cristo: servir quiere decir reinar.
60. La realeza de María
consiste en un
primado de
excelencia y
dominio sobre todo
lo creado, y en una
potestad de regir las
almas redimidas,
mediante la
distribución de la
gracia en orden a
conducirlas al reino
de Dios.
61. Realeza de María
San Juan Damasceno escribe: “María es Reina asociada
del reino de Cristo y, por ser Madre del Creador, posee
dominio, cual Omnipotencia Suplicante sobre la creación
entera”.
Tanto los Padres de la Iglesia como los autores
medievales presentan la realeza de María íntimamente
asociada a la Asunción, en la que tiene su comienzo.
El tema de la realeza de Cristo y María no es otro que el
de la “recapitulación” en Cristo de todas las cosas. La
Bienaventurada Virgen es Reina, no sólo por ser Madre de
Dios, sino también porque, como nueva Eva, fue asociada
al nuevo Adán.
62. Es también señora del tiempo y de
la Historia
Regir, en sentido propio, implica iniciativa y hasta
capacidad decisoria. Esto se ve en las Bodas de
Caná donde, cuando se acaba el vino, María
discurre por su cuenta. Y decide que es llegada “la
hora”, y aunque no había llegado “la hora”, según el
plan de Jesús, se cumple lo que María ha discurrido y
sugerido.
No faltan acontecimientos que, para quien conoce
las revelaciones privadas de la Virgen en Fátima,
presentan todas las características de una
intervención directa de María, rectificando el rumbo
de la historia.
63. La mediación universal de María
San Luis María Grignion de Montfort escribía: “Todo se
reduce a hallar un medio con que consigamos de Dios
la gracia necesaria para ser santos. Para hallar esta
gracia de Dios hay que hallar a María”. ¿Por qué María
nos es necesaria? Se pregunta, y contesta: “Dios la ha
escogido por tesorera, administradora y dispensadora
de todas las gracias, de suerte que todas las gracias y
dones pasan por sus manos y conforme al poder que ha
recibido reparte ella a quien quiere, como quiere,
cuando quiere y cuanto quiere las gracias del Eterno
Padre, las virtudes de Jesucristo y los dones del Espíritu
Santo” (El secreto de María).
64. El Nican Mopohua relata
en la cuarta aparición en el Tepeyac a Juan
Diego, la Virgen de Guadalupe le dice: “Escucha,
ponlo en tu corazón, hijo mío el menor, que es
nada lo que te espanta, lo que te aflige; que no
se turbe tu rostro, tu corazón. No temas esta
enfermedad, ni ninguna otra enfermedad, ni cosa
punzante, aflictiva. ¿No estoy yo aquí que soy tu
madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo?
¿No soy yo la fuente de tu alegría? ¿No estás en
el hueco de mi manto, en el cruce de mis
brazos? ¿Tienes necesidad de alguna otra cosa?
(vv. 118-119).
65. San Bernardo decía: “Dios quiso que nada consiguiéramos que no nos
viniera por manos de María” (Sermo in Nativitate, 3.10).
El Santo Cura de Ars afirmó: “El demonio rompió la escalera que conducía
al cielo. Nuestro Señor, por su Pasión, ha construido otra para nosotros. La
Santísima Virgen está en lo alto de la escalera y la sostiene con sus manos
(...). Pienso que en el fin del mundo la Santa Virgen estará tranquila; pero
mientras este mundo dure, Ella está como inquieta, pendiente de todo. La
Santa Virgen es como una madre que tiene muchos hijos, y
continuamente vela por ellos”.
66. ¿Cómo es la mediación de la
Virgen María?
Su mediación es subordinada, no coordinada
con el Salvador, depende enteramente de los
méritos de Cristo. No es necesaria pues la
mediación de Cristo es superabundante y no
necesita complemento. Pero ha sido querida
por la providencia, y es la más excelente de
todas. Es eficaz para alcanzar la santidad y la
salvación (caso de sacerdote tibio
accidentado: déjalo). Su mediación es
perpetua en cuanto se extiende a todos los
hombres y a todas las gracias.
67. Madre y mediadora
María es Madre de los bienaventurados del
Cielo de modo excelente. Es Madre de las
personas en gracia de modo perfecto. Es
Madre de los cristianos en pecado mortal
de modo imperfecto, porque estos no
tienen vida sobrenatural completa, sino
sólo la fe. Es Madre de los no bautizados
de modo potencial o de derecho, ya que
está destinada a engendrarlos en la vida
sobrenatural.
68. San Ireneo (año 202) dice:
“Al modo como Eva, por su desobediencia, vino
a ser causa de perdición para sí y para todo el
género humano; así también María, por su
obediencia, vino a ser causa de salvación para sí
y para todo el género humano”. A partir del siglo
IV los Padres de la Iglesia, comúnmente afirman
que todos los bienes espirituales nos vienen por
ella, y que es medianera entre Dios y los hombres.
San Jerónimo sintetiza, que vino “la muerte por
Eva, la vida por María”.
69. María Medianera
San Bernardo decía:
“Dios quiso que nada
consiguiéramos que
no nos viniera por
manos de María”
(Sermo in Nativitate,
3.10).
70. En una homilía sobre la Virgen, San Bernardo decía:
“Cuando se levanten los vientos de las tentaciones, si
tropiezas con los escollos de la tentación, mira a la estrella,
llama a María. Si te agitan las olas de la soberbia, de la
ambición o de la envidia, mira a la estrella, llama a María. Si
la ira, la avaricia o la impureza impelen violentamente la
nave de tu alma, mira a María. Si turbado con la memoria de
tus pecados, confuso ante la fealdad de tu conciencia,
temeroso ante la idea del juicio, comienzas a hundirte en la
sima sin fondo de la tristeza o en el abismo de la
desesperación, piensa en María. En los peligros, en las
angustias, en las dudas, piensa en María, invoca a María.(...)
No te descaminarás si la sigues, no desesperarás si le ruegas,
no te perderás si en Ella piensas. Si Ella te tiene de su mano,
no caerás; si te protege, nada tendrás que temer; no te
fatigarás si es tu guía; llegarás felizmente al puerto si Ella te
ampara.”
71. Santidad de María
La gracia en María no es sólo la
preservación del pecado (algo negativo),
sino una gracia positiva y plena. Nunca
existió sin gracia. Esta gracia informó todo
su ser, que no sólo impidió todas las
consecuencias del pecado original, sino
que realizó en Ella aquella rectitud de
justicia verdaderamente original de
nuestros primeros padres. Por eso se le
llama la nueva Eva.
72. La gracia de la Inmaculada
corresponde a la gracia de
la maternidad. La gracia de
Corredentora exige la de la
Inmaculada Concepción.
Magnificat es la más bella
oración dirigida a Dios por el
más humilde de los laicos y
también es la que
personifica a la Iglesia.