Desde diferentes esferas, se pretende hacer consentir a la población que las "cholitas" de pasarela, expresan el ser de la "chola" paceña. Tela importada, joyas costosas y tacones altos serian el requisito indispensable de la elegancia de la "cholita" paceña fashion (de élite), objetos de consumo que no están al alcance de la mayoría de las mujeres de pollera. De ahí esta diferencia entre "cholas" y "cholitas".
El documento presenta información sobre varios temas relacionados con la región del Chocó en Colombia, incluyendo: la graduación de indígenas en medicina familiar, las altas tarifas de un servicio público en la región, la pertinencia cultural de Belén de Bajirá, las capturas realizadas en Chocó, el traslado de las cenizas de un difunto a Chocó y Cartagena, y un vendaval que afectó a 250 familias en Unguía dejándolas sin hogar. También presenta noticias bre
Este documento critica la percepción de que los países europeos son superiores a Chile y Latinoamérica en términos de calidad, desarrollo y mediocridad. A través de varios ejemplos, argumenta que Europa también enfrenta problemas como pobreza, corrupción, contaminación y baja calidad de vida. Concluye que Chile posee muchas fortalezas ignoradas, como su metro, control de calidad de exportaciones y reconocimiento internacional de productos como el vino y el salmón chileno.
El documento describe la sociedad chilena a comienzos del siglo XX, caracterizada por grandes contrastes sociales. La oligarquía destina sus recursos a lujos como palacios y caballos, mientras que surgen las clases media y obrera debido a la educación y migración campo-ciudad respectivamente. Los obreros enfrentan duras condiciones, especialmente los mineros. La sociedad presenta crecimiento urbano, influencia extranjera y conflictos sociales.
1) Los actores incas tenían un alto estatus social y recibían ofrendas por sus representaciones teatrales, las cuales se usaban para fines como la conquista cultural.
2) Con la llegada de los españoles, el estatus de los actores cayó y fueron explotados y castigados por la iglesia católica.
3) En la actualidad, solo el 3% de los actores peruanos tienen beneficios laborales adecuados a pesar de haber aproximadamente 8000 actores, debido a factores como la falta de apoyo estat
1) Bogotá en el siglo XIX estuvo marcada por conflictos civiles como la Guerra de los Mil Días y gobiernos dictatoriales que afectaron la convivencia social.
2) La sociedad bogotana estaba dividida en grupos sociales rígidos según la clase, la etnia y la raza, y la Iglesia Católica reforzó la discriminación e impuso su influencia cultural.
3) A comienzos del siglo XX continuaban las marcadas diferencias en el estilo de vida, la vivienda y la vest
Mujeres, clases sociales y movilidad social en la coloniaEmily González
Este documento describe la organización social, movilidad social y clases sociales durante la época colonial en América. Se definían tres tipos de organización: castas, estamentos y clases sociales. Las castas no tenían movilidad, los estamentos permitían poca movilidad y las clases sociales sí permitían movilidad. Las mujeres experimentaban diferente trato dependiendo de su clase: blanca, mestiza, indígena o esclava. Aún hoy existe discriminación basada en las clases sociales de la época colonial.
El documento discute la popularidad de figuras como Pablo Escobar entre los pobres de América Latina. Señala que Escobar brindó viviendas y oportunidades educativas a los más necesitados, lo que lo hizo atractivo para ellos. También critica a los grandes terratenientes que históricamente han explotado a los trabajadores y evadido impuestos, mientras que los narcos como Escobar retribuyeron a los olvidados por el estado corrupto. Por lo tanto, los narcos representan una amenaza al poder de la é
El documento presenta información sobre varios temas relacionados con la región del Chocó en Colombia, incluyendo: la graduación de indígenas en medicina familiar, las altas tarifas de un servicio público en la región, la pertinencia cultural de Belén de Bajirá, las capturas realizadas en Chocó, el traslado de las cenizas de un difunto a Chocó y Cartagena, y un vendaval que afectó a 250 familias en Unguía dejándolas sin hogar. También presenta noticias bre
Este documento critica la percepción de que los países europeos son superiores a Chile y Latinoamérica en términos de calidad, desarrollo y mediocridad. A través de varios ejemplos, argumenta que Europa también enfrenta problemas como pobreza, corrupción, contaminación y baja calidad de vida. Concluye que Chile posee muchas fortalezas ignoradas, como su metro, control de calidad de exportaciones y reconocimiento internacional de productos como el vino y el salmón chileno.
El documento describe la sociedad chilena a comienzos del siglo XX, caracterizada por grandes contrastes sociales. La oligarquía destina sus recursos a lujos como palacios y caballos, mientras que surgen las clases media y obrera debido a la educación y migración campo-ciudad respectivamente. Los obreros enfrentan duras condiciones, especialmente los mineros. La sociedad presenta crecimiento urbano, influencia extranjera y conflictos sociales.
1) Los actores incas tenían un alto estatus social y recibían ofrendas por sus representaciones teatrales, las cuales se usaban para fines como la conquista cultural.
2) Con la llegada de los españoles, el estatus de los actores cayó y fueron explotados y castigados por la iglesia católica.
3) En la actualidad, solo el 3% de los actores peruanos tienen beneficios laborales adecuados a pesar de haber aproximadamente 8000 actores, debido a factores como la falta de apoyo estat
1) Bogotá en el siglo XIX estuvo marcada por conflictos civiles como la Guerra de los Mil Días y gobiernos dictatoriales que afectaron la convivencia social.
2) La sociedad bogotana estaba dividida en grupos sociales rígidos según la clase, la etnia y la raza, y la Iglesia Católica reforzó la discriminación e impuso su influencia cultural.
3) A comienzos del siglo XX continuaban las marcadas diferencias en el estilo de vida, la vivienda y la vest
Mujeres, clases sociales y movilidad social en la coloniaEmily González
Este documento describe la organización social, movilidad social y clases sociales durante la época colonial en América. Se definían tres tipos de organización: castas, estamentos y clases sociales. Las castas no tenían movilidad, los estamentos permitían poca movilidad y las clases sociales sí permitían movilidad. Las mujeres experimentaban diferente trato dependiendo de su clase: blanca, mestiza, indígena o esclava. Aún hoy existe discriminación basada en las clases sociales de la época colonial.
El documento discute la popularidad de figuras como Pablo Escobar entre los pobres de América Latina. Señala que Escobar brindó viviendas y oportunidades educativas a los más necesitados, lo que lo hizo atractivo para ellos. También critica a los grandes terratenientes que históricamente han explotado a los trabajadores y evadido impuestos, mientras que los narcos como Escobar retribuyeron a los olvidados por el estado corrupto. Por lo tanto, los narcos representan una amenaza al poder de la é
El autor expresa su preocupación al escuchar a personas, especialmente jóvenes, alabar el gobierno de Joaquín Balaguer, sin entender realmente lo que representó. Balaguer es responsable de la corrupción y degradación de las instituciones públicas dominicanas, el clientelismo, fraude electoral, manipulación política, y la masacre de líderes de la oposición. Aunque hubo estabilidad económica durante su gobierno, causó un gran atraso social y político en el país. Los jóvenes deben soñar con una sociedad
Mujeres, clases sociales y movilidad social en la coloniaVanessaGallegos20
La sociedad colonial en la Real Audiencia de Quito estaba estratificada pero había movilidad entre las clases. Las mujeres indígenas, negras y mestizas se dedicaban principalmente a labores domésticas y de servicio, mientras que las mujeres blancas criollas y peninsulares enseñaban valores cristianos y mantenían las tradiciones. Las castas resultaban de las diversas combinaciones de razas y cada grupo tenía deberes y derechos distintivos dentro de la sociedad colonial.
MUJERES, CLASES SOCIALES Y MOVILIDAD SOCIAL EN LA COLONIAAnthonyMaiquiza
El documento describe la estratificación social y los roles de género durante la época colonial en América. La sociedad colonial estaba dividida en varias clases y castas según el origen étnico, y no permitía la movilidad social. Las mujeres tenían roles reducidos a tareas domésticas y crianza de los hijos, aunque estas funciones variaban según su clase social ya sea española, criolla, indígena o esclava africana.
Este documento resume una tesis sobre la mujer negra en Chile durante los siglos XVII y XVIII. Aunque las esclavas negras enfrentaron un contexto legal segregacionista, lograron cierto grado de movilidad y autonomía. Sus funciones económicas y sociales diferían de los hombres, y solían trabajar en casas señoriales más que en áreas rurales. A pesar de su número reducido, jugaron un papel importante en la sociedad y cultura coloniales. Su ubicación dentro de las familias y circunstancias humanitarias a
Grupo 2 - Relaciones interraciales en la Lima ColonialJorge Ccahuana
Este documento resume la información de un estudio sobre las relaciones interraciales en la Lima colonial del siglo XVIII. En primer lugar, presenta el contexto demográfico y socioeconómico de Lima en ese periodo, incluyendo la composición de la población por castas y estratos sociales. Luego, analiza la legislación borbónica sobre relaciones interraciales como las Leyes de Indias y la Pragmática Sanción de 1776. Finalmente, presenta los resultados del estudio de 2026 matrimonios registrados en la parroquia de
El barrio bravo de Tepito ha sido un lugar de resistencia y comercio desde sus orígenes. Ubicado en la delegación Cuauhtémoc de la Ciudad de México, Tepito tiene fama de peligroso pero también es cuna de campeones y semillero de cultura, con mercados, tianguis, galerías de arte y más. Su historia se remonta a los pueblos prehispánicos que existían en la zona antes de la conquista española.
El documento describe cómo el significado de la palabra "cultura" ha cambiado radicalmente a través del tiempo. Antes, la cultura se relacionaba con la tradición y el estilo de vida, pero ahora se subordina a la imagen y la diversión. Vargas Llosa argumenta que vivimos en una "civilización del espectáculo" donde prima el entretenimiento sobre la información de calidad. Sin embargo, otros critican esta visión como elitista y niegan que el capitalismo haya influido en la mercantilización de la cultura.
Mujeres, clases sociales y movilidad social en la coloniaDaniela Borja
El documento resume las clases sociales y los roles de género durante la época colonial en Hispanoamérica. Define casta, estamento y clase social. Explica cómo se formaron las razas a través de la mezcla entre españoles, indígenas y esclavos negros, y enumera las distintas castas resultantes. Describe los roles esperados de las mujeres blancas, mestizas, indígenas y esclavas negras dentro de la sociedad colonial, enfatizando su dependencia legal de los hombres y las tareas asignadas a
Este documento presenta resúmenes y opiniones de varias fuentes sobre el tema de "La civilización del espectáculo". Una fuente califica al autor principal como un "predicador ultraconservador", mientras que otra opina que el ensayo es "extremista y elitista". Otra fuente argumenta que el cambio ha democratizado la cultura permitiendo nuevas expresiones artísticas. También discute brevemente sobre la educación en Francia y la desaparición del erotismo. Finalmente, critica a la iglesia por encubrir delitos y
El documento compara la situación de las mujeres en la época colonial y en la actualidad. Durante la colonia, el rol y trato de las mujeres dependía de su posición social y riqueza. Las mujeres indígenas y negras tenían menos derechos y eran tratadas como propiedad. Hoy en día, las mujeres tienen más acceso a la educación y libertad, pero todavía enfrentan desafíos como la opresión y la violencia de género.
El documento resume la evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades en Ecuador a lo largo de tres períodos: 1) la implantación del orden colonial hasta el final de la colonia, cuando los indígenas fueron sometidos y explotados; 2) la época republicana hasta inicios del siglo XX, cuando hubo luchas indígenas por la tierra y derechos; 3) desde finales del siglo XX hasta la actualidad, con nuevos levantamientos e inclusiones en la constitución de 2008 del Sumak Kawsay.
El documento describe la evolución histórica de las demandas de los pueblos y nacionalidades en Ecuador. Explica que durante la colonia, los indígenas sufrían maltratos y explotación laboral en las haciendas sin paga, lo que llevó a levantamientos para reclamar derechos. Dos figuras clave fueron Fernando Daquilema, quien lideró un levantamiento en 1871 para liberar a su gente de la explotación, y Manuela León, quien usó palos y piedras para enfrentarse a las fuerzas que re
Las demandas sociales en Ecuador se originaron debido a la explotación de la clase indígena por parte de la élite durante la colonia y los primeros años de la república. Los indígenas fueron forzados a trabajar sin pago en las haciendas y a pagar tributos, lo que generó resentimiento. Fernando Daquilema lideró una sublevación en 1871 para liberar a su pueblo de esta explotación laboral y tributaria. Después de las sublevaciones indígenas, hubo cambios sociales que fortalecieron la emancipación indí
Argelia Laya nació en 1926 en Venezuela y fue una destacada activista y luchadora por los derechos de las mujeres y los derechos humanos. Se involucró en política desde una edad temprana y trabajó para promover los derechos de las mujeres negras, indígenas y con discapacidad. Más tarde se unió a la lucha armada del Partido Comunista de Venezuela y participó en el movimiento guerrillero FALN. Más adelante se acogió a un proceso de pacificación y se convirtió en presidenta del Mov
El documento analiza la cultura chicha y su presencia en el Emporio Gamarra de Lima. Explica que la cultura chicha surgió de la mezcla de culturas de los inmigrantes a Lima en los años 80 durante el conflicto armado interno. El Emporio Gamarra se convirtió en un centro de la cultura chicha, donde los inmigrantes pudieron establecer sus negocios y manifestar sus diversas culturas. Hoy en día, la cultura chicha es una parte integral de la identidad peruana y continúa imp
etnocidio, genocidio y etnogénesis. Miguel BartoloméLara Caravaca
Este artículo analiza los procesos de genocidio y etnocidio contra la población indígena en Argentina durante los períodos colonial y republicano, incluyendo el etnocidio institucional llevado a cabo por el estado. También describe los procesos de etnogénesis de los pueblos indígenas y el surgimiento de movimientos etnopolíticos. Una parte clave fue la "Conquista del Desierto" en el siglo XIX, cuando el ejército argentino llevó a cabo una guerra de ex
Durante la colonia, las mujeres desempeñaron diferentes roles dependiendo de su estatus social. Las mujeres de élite se encargaban de las tareas del hogar como criar a los hijos y administrar la casa, además de acompañar a sus maridos en eventos sociales. Las mujeres mestizas y negras realizaban trabajos fuera del hogar como sirvientas o lavanderas y tenían más libertad para casarse por amor. Las mujeres indígenas dependiendo de su clase social se dedicaban a labores domésticas o de comercio, además
El documento discute la moda gótica y sus significados. Explica que la moda gótica se centra en la oscuridad, la muerte y lo sobrenatural. Los góticos se identifican por su piel pálida, ropa oscura y símbolos como el Ankh egipcio. También se menciona que algunos góticos participan en actividades como el ocultismo y el sadomasoquismo. Finalmente, se indica que la perspectiva bíblica es que los cristianos deben regular su comportamiento y vestimenta de acuerdo
El documento resume las ideas principales del libro "El estilo del mundo" de Vicente Verdú. Analiza el paso de una cultura basada en la producción a una cultura posmoderna del capitalismo de ficción centrada en el consumo, el entretenimiento y la distracción. Explica cómo esta nueva cultura audiovisual se ha vuelto dominante sobre la tradicional cultura escrita, creando una realidad ficticia homogeneizada a nivel global.
SM Ciudadanía 5° - Unidad 01 - El racismo en el perúEbiolibros S.A.C.
El documento describe el origen del racismo en la época colonial en Perú, cuando la sociedad estaba dividida en grupos según el color y la etnia. Los españoles dominaban a los demás grupos y los clasificaban según su raza u ocupación. El racismo todavía existe en Perú y se manifiesta a través de prejuicios y discriminación cotidianos, aunque muchos peruanos niegan ser racistas. El racismo perjudica la construcción de una sociedad democrática e igualitaria.
Este documento describe la cultura chicha en el Perú, incluyendo sus orígenes, características y cómo ha influido en la política y cultura del país. Define la cultura chicha como una mezcla de culturas que surgió de la migración andina a Lima en las décadas de 1950 y 1960. Explica cómo la cultura chicha se ha utilizado en campañas políticas y ha afectado valores sociales, y cómo se expresa a través de la música, la comida y la vestimenta.
Contenidos museo histórico nacional-archivos-sigloxx.ciclo. rominaalexrios
El documento describe la evolución de Chile durante el siglo XX. Hubo un fuerte crecimiento de la población, la transición de una sociedad rural a una urbana, y la incorporación de las mujeres en la vida laboral y política. El régimen político cambió de parlamentarismo a presidencialismo con una nueva constitución en 1925. Los grupos medios y populares accedieron al gobierno y posicionaron al Estado como motor del desarrollo y protector de los derechos ciudadanos. La democracia chilena estuvo dominada por nuevos partidos
El autor expresa su preocupación al escuchar a personas, especialmente jóvenes, alabar el gobierno de Joaquín Balaguer, sin entender realmente lo que representó. Balaguer es responsable de la corrupción y degradación de las instituciones públicas dominicanas, el clientelismo, fraude electoral, manipulación política, y la masacre de líderes de la oposición. Aunque hubo estabilidad económica durante su gobierno, causó un gran atraso social y político en el país. Los jóvenes deben soñar con una sociedad
Mujeres, clases sociales y movilidad social en la coloniaVanessaGallegos20
La sociedad colonial en la Real Audiencia de Quito estaba estratificada pero había movilidad entre las clases. Las mujeres indígenas, negras y mestizas se dedicaban principalmente a labores domésticas y de servicio, mientras que las mujeres blancas criollas y peninsulares enseñaban valores cristianos y mantenían las tradiciones. Las castas resultaban de las diversas combinaciones de razas y cada grupo tenía deberes y derechos distintivos dentro de la sociedad colonial.
MUJERES, CLASES SOCIALES Y MOVILIDAD SOCIAL EN LA COLONIAAnthonyMaiquiza
El documento describe la estratificación social y los roles de género durante la época colonial en América. La sociedad colonial estaba dividida en varias clases y castas según el origen étnico, y no permitía la movilidad social. Las mujeres tenían roles reducidos a tareas domésticas y crianza de los hijos, aunque estas funciones variaban según su clase social ya sea española, criolla, indígena o esclava africana.
Este documento resume una tesis sobre la mujer negra en Chile durante los siglos XVII y XVIII. Aunque las esclavas negras enfrentaron un contexto legal segregacionista, lograron cierto grado de movilidad y autonomía. Sus funciones económicas y sociales diferían de los hombres, y solían trabajar en casas señoriales más que en áreas rurales. A pesar de su número reducido, jugaron un papel importante en la sociedad y cultura coloniales. Su ubicación dentro de las familias y circunstancias humanitarias a
Grupo 2 - Relaciones interraciales en la Lima ColonialJorge Ccahuana
Este documento resume la información de un estudio sobre las relaciones interraciales en la Lima colonial del siglo XVIII. En primer lugar, presenta el contexto demográfico y socioeconómico de Lima en ese periodo, incluyendo la composición de la población por castas y estratos sociales. Luego, analiza la legislación borbónica sobre relaciones interraciales como las Leyes de Indias y la Pragmática Sanción de 1776. Finalmente, presenta los resultados del estudio de 2026 matrimonios registrados en la parroquia de
El barrio bravo de Tepito ha sido un lugar de resistencia y comercio desde sus orígenes. Ubicado en la delegación Cuauhtémoc de la Ciudad de México, Tepito tiene fama de peligroso pero también es cuna de campeones y semillero de cultura, con mercados, tianguis, galerías de arte y más. Su historia se remonta a los pueblos prehispánicos que existían en la zona antes de la conquista española.
El documento describe cómo el significado de la palabra "cultura" ha cambiado radicalmente a través del tiempo. Antes, la cultura se relacionaba con la tradición y el estilo de vida, pero ahora se subordina a la imagen y la diversión. Vargas Llosa argumenta que vivimos en una "civilización del espectáculo" donde prima el entretenimiento sobre la información de calidad. Sin embargo, otros critican esta visión como elitista y niegan que el capitalismo haya influido en la mercantilización de la cultura.
Mujeres, clases sociales y movilidad social en la coloniaDaniela Borja
El documento resume las clases sociales y los roles de género durante la época colonial en Hispanoamérica. Define casta, estamento y clase social. Explica cómo se formaron las razas a través de la mezcla entre españoles, indígenas y esclavos negros, y enumera las distintas castas resultantes. Describe los roles esperados de las mujeres blancas, mestizas, indígenas y esclavas negras dentro de la sociedad colonial, enfatizando su dependencia legal de los hombres y las tareas asignadas a
Este documento presenta resúmenes y opiniones de varias fuentes sobre el tema de "La civilización del espectáculo". Una fuente califica al autor principal como un "predicador ultraconservador", mientras que otra opina que el ensayo es "extremista y elitista". Otra fuente argumenta que el cambio ha democratizado la cultura permitiendo nuevas expresiones artísticas. También discute brevemente sobre la educación en Francia y la desaparición del erotismo. Finalmente, critica a la iglesia por encubrir delitos y
El documento compara la situación de las mujeres en la época colonial y en la actualidad. Durante la colonia, el rol y trato de las mujeres dependía de su posición social y riqueza. Las mujeres indígenas y negras tenían menos derechos y eran tratadas como propiedad. Hoy en día, las mujeres tienen más acceso a la educación y libertad, pero todavía enfrentan desafíos como la opresión y la violencia de género.
El documento resume la evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades en Ecuador a lo largo de tres períodos: 1) la implantación del orden colonial hasta el final de la colonia, cuando los indígenas fueron sometidos y explotados; 2) la época republicana hasta inicios del siglo XX, cuando hubo luchas indígenas por la tierra y derechos; 3) desde finales del siglo XX hasta la actualidad, con nuevos levantamientos e inclusiones en la constitución de 2008 del Sumak Kawsay.
El documento describe la evolución histórica de las demandas de los pueblos y nacionalidades en Ecuador. Explica que durante la colonia, los indígenas sufrían maltratos y explotación laboral en las haciendas sin paga, lo que llevó a levantamientos para reclamar derechos. Dos figuras clave fueron Fernando Daquilema, quien lideró un levantamiento en 1871 para liberar a su gente de la explotación, y Manuela León, quien usó palos y piedras para enfrentarse a las fuerzas que re
Las demandas sociales en Ecuador se originaron debido a la explotación de la clase indígena por parte de la élite durante la colonia y los primeros años de la república. Los indígenas fueron forzados a trabajar sin pago en las haciendas y a pagar tributos, lo que generó resentimiento. Fernando Daquilema lideró una sublevación en 1871 para liberar a su pueblo de esta explotación laboral y tributaria. Después de las sublevaciones indígenas, hubo cambios sociales que fortalecieron la emancipación indí
Argelia Laya nació en 1926 en Venezuela y fue una destacada activista y luchadora por los derechos de las mujeres y los derechos humanos. Se involucró en política desde una edad temprana y trabajó para promover los derechos de las mujeres negras, indígenas y con discapacidad. Más tarde se unió a la lucha armada del Partido Comunista de Venezuela y participó en el movimiento guerrillero FALN. Más adelante se acogió a un proceso de pacificación y se convirtió en presidenta del Mov
El documento analiza la cultura chicha y su presencia en el Emporio Gamarra de Lima. Explica que la cultura chicha surgió de la mezcla de culturas de los inmigrantes a Lima en los años 80 durante el conflicto armado interno. El Emporio Gamarra se convirtió en un centro de la cultura chicha, donde los inmigrantes pudieron establecer sus negocios y manifestar sus diversas culturas. Hoy en día, la cultura chicha es una parte integral de la identidad peruana y continúa imp
etnocidio, genocidio y etnogénesis. Miguel BartoloméLara Caravaca
Este artículo analiza los procesos de genocidio y etnocidio contra la población indígena en Argentina durante los períodos colonial y republicano, incluyendo el etnocidio institucional llevado a cabo por el estado. También describe los procesos de etnogénesis de los pueblos indígenas y el surgimiento de movimientos etnopolíticos. Una parte clave fue la "Conquista del Desierto" en el siglo XIX, cuando el ejército argentino llevó a cabo una guerra de ex
Durante la colonia, las mujeres desempeñaron diferentes roles dependiendo de su estatus social. Las mujeres de élite se encargaban de las tareas del hogar como criar a los hijos y administrar la casa, además de acompañar a sus maridos en eventos sociales. Las mujeres mestizas y negras realizaban trabajos fuera del hogar como sirvientas o lavanderas y tenían más libertad para casarse por amor. Las mujeres indígenas dependiendo de su clase social se dedicaban a labores domésticas o de comercio, además
El documento discute la moda gótica y sus significados. Explica que la moda gótica se centra en la oscuridad, la muerte y lo sobrenatural. Los góticos se identifican por su piel pálida, ropa oscura y símbolos como el Ankh egipcio. También se menciona que algunos góticos participan en actividades como el ocultismo y el sadomasoquismo. Finalmente, se indica que la perspectiva bíblica es que los cristianos deben regular su comportamiento y vestimenta de acuerdo
El documento resume las ideas principales del libro "El estilo del mundo" de Vicente Verdú. Analiza el paso de una cultura basada en la producción a una cultura posmoderna del capitalismo de ficción centrada en el consumo, el entretenimiento y la distracción. Explica cómo esta nueva cultura audiovisual se ha vuelto dominante sobre la tradicional cultura escrita, creando una realidad ficticia homogeneizada a nivel global.
SM Ciudadanía 5° - Unidad 01 - El racismo en el perúEbiolibros S.A.C.
El documento describe el origen del racismo en la época colonial en Perú, cuando la sociedad estaba dividida en grupos según el color y la etnia. Los españoles dominaban a los demás grupos y los clasificaban según su raza u ocupación. El racismo todavía existe en Perú y se manifiesta a través de prejuicios y discriminación cotidianos, aunque muchos peruanos niegan ser racistas. El racismo perjudica la construcción de una sociedad democrática e igualitaria.
Este documento describe la cultura chicha en el Perú, incluyendo sus orígenes, características y cómo ha influido en la política y cultura del país. Define la cultura chicha como una mezcla de culturas que surgió de la migración andina a Lima en las décadas de 1950 y 1960. Explica cómo la cultura chicha se ha utilizado en campañas políticas y ha afectado valores sociales, y cómo se expresa a través de la música, la comida y la vestimenta.
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El documento describe la evolución de Chile durante el siglo XX. Hubo un fuerte crecimiento de la población, la transición de una sociedad rural a una urbana, y la incorporación de las mujeres en la vida laboral y política. El régimen político cambió de parlamentarismo a presidencialismo con una nueva constitución en 1925. Los grupos medios y populares accedieron al gobierno y posicionaron al Estado como motor del desarrollo y protector de los derechos ciudadanos. La democracia chilena estuvo dominada por nuevos partidos
El documento describe la evolución de la cueca desde sus orígenes en la ciudad y entre la clase trabajadora hasta su popularidad actual entre los jóvenes. Se origina en las chinganas y es bailada por el "roto chileno", no por el huaso como se cree comúnmente. Aunque fue marginada por la elite, hoy en día ha ganado más adeptos y músicos populares la han renovado acercándola a las tradiciones. La llamada "cueca urbana" celebra la sencillez y cultura de la clase trabajadora, y atrae
La cultura chicha surgió en Lima a partir de las migraciones andinas a la ciudad en las décadas de 1950 y 1970. Se refiere a las manifestaciones culturales del mestizaje, asociadas inicialmente con lo desordenado pero que también demuestran creatividad e ingenio. Representa el cambio cultural del Perú hacia una cultura más popular y democrática, impulsada por la conquista de Lima por los migrantes andinos.
El documento presenta un resumen del periódico barrial "Chacabuco Cultural" de diciembre de 2018, que incluye artículos sobre la historia del Centro de Radioaficionados Ciudad de Buenos Aires y su fundador Emidio Sorsaia, un artículo sobre la labor de los supervisores escolares, y una entrevista con la conservadora de patrimonio Beatriz Canal.
Este ensayo analiza la cultura urbana en Latinoamérica y los Andes. Explica que la cultura urbana en estas regiones es una mezcla de las culturas indígena, cholos y mestiza debido a la migración de estas poblaciones a las grandes ciudades. También discute cómo la globalización ha llevado a una hibridación cultural con influencias de otras partes del mundo, amenazando las identidades culturales locales. El ensayo concluye que a pesar de los cambios, América Latina mantiene gran diversidad
Este ensayo analiza la cultura urbana en Latinoamérica y los Andes. Explica cómo la historia precolombina y colonial ha influenciado el comportamiento popular en los Andes. También discute cómo la música y el arte se han extendido a través de las clases sociales, especialmente entre los jóvenes. Finalmente, argumenta que la cultura urbana en los Andes es una mezcla de indígenas, cholos y mestizos que han emigrado a las grandes ciudades.
Presentación Del Prado - Cultura en el mundo de la modernidad líquida.pptxChristianMongeOlivar
Este documento resume las peregrinaciones históricas del concepto de cultura y analiza las tendencias culturales en el mundo de la modernidad líquida. Discute cómo la cultura ha evolucionado de ser una herramienta para la construcción nacional a ser un producto globalizado en un mundo de diásporas. También explora cómo la identidad se ha vuelto líquida y cómo la moda promueve cambios constantes. Finalmente, analiza los desafíos del multiculturalismo y la influencia del mercado en la cultura contemporánea.
El documento describe la realidad de los habitantes de El Alto, una ciudad en Bolivia. Aunque a menudo se les describe como ideologizados, en realidad solo buscan oportunidades para salir de la pobreza. Algunas zonas de El Alto tienen altos niveles de delincuencia debido a la falta de oportunidades. Sin embargo, los residentes de El Alto también son globales y buscan explorar el mundo moderno sin abandonar sus raíces. Un evento musical reciente reunió a jóvenes de diferentes realidades en El Alto y mostró la interculturalidad que
El documento resume los principales acontecimientos políticos, económicos, filosóficos y artísticos del siglo XIX. La economía experimentó dos revoluciones industriales y el imperialismo se extendió por el mundo. En política surgieron ideas que sentaron las bases para las revoluciones burguesas. En filosofía emergieron corrientes como el idealismo absoluto y el materialismo dialéctico. El arte inició el proceso de vanguardia con movimientos como el impresionismo.
El documento describe diferentes tribus urbanas incluyendo rockers, queer, punk, góticos e hip-hopers. Describe las fechas, apariencia, hitos y exponentes máximos de cada tribu, así como los productos culturales que incorporan como parte de su identidad e interacción, tales como música, ropa, publicaciones y estilos visuales. El consumo cultural es central para la expresión de las identidades individuales y colectivas de estas tribus.
Este documento describe los cambios en la identidad de la mujer popular urbana en Chile entre 1850 y 1920, un período de modernización. Examina la transición de las mujeres de vivir en ranchos rurales a conventillos urbanos estrechos, y cómo esto redefinió sus roles dentro de la familia y la sociedad. También analiza las alternativas laborales de las mujeres pobres y cómo tuvieron que integrar el trabajo público y privado.
La creación de la Real Audiencia de Quito en 1563 trajo varios cambios urbanísticos y demográficos a la región. La jurisdicción de la Audiencia se extendió a varias gobernaciones, incluidas Quito, Esmeraldas, Quijos y otras. Un censo de 1778-1781 mostró que el 65% de los habitantes vivían en la sierra norte y centro, mientras el 27% vivían en la sierra sur y el 8% en Guayaquil. Hubo migración significativa de indígenas del norte hacia el sur
Este documento analiza la representación de grupos étnicos en los billetes colombianos. Solo una mujer indígena emberá apareció en un billete de $10.000 en 1992. El documento argumenta que los billetes principalmente representan figuras de la historia colombiana marcada por el saqueo, la esclavitud y el patriarcado. La falta de representación de indígenas y afrodescendientes en los billetes refleja la continuidad del colonialismo y la jerarquización racial en Colombia.
El movimiento punk surgió en Londres y Nueva York en los años 1970 como protesta contra la sociedad convencional. Jóvenes desocupados en Inglaterra cuestionaron los valores establecidos a través de una estética anti-convencional y letras rebeldes. El punk rechazó la cultura de consumo, cuestionó toda forma de dominación y se declaró anarquista y nihilista. En el diseño gráfico, utilizó medios alternativos como la serigrafía y collage para reafirmar su exclusión del mundo
El documento discute los efectos de la globalización en la economía y la cultura. Señala que aunque la globalización prometía mejorar la economía, en realidad ha afectado negativamente a las comunidades y empresas más vulnerables. También advierte que la globalización lleva a que las sociedades pierdan su identidad cultural y se adapten a costumbres externas, y que los países en desarrollo se vuelven cada vez más pobres al tener que satisfacer las necesidades de otras economías. Finalmente, concluye que la globalización no solo impacta
El documento describe el auge y declive del salitre en Chile durante el siglo XIX y principios del siglo XX. El salitre trajo prosperidad económica pero también problemas sociales. Las minas de salitre fueron privatizadas y controladas principalmente por empresas británicas, lo que generó malas condiciones laborales para los obreros. El auge del salitre impulsó el desarrollo económico del país pero también provocó problemas sociales como la migración, la urbanización y el empobrecimiento de la clase obrera. Los ob
La sociedad chilena a inicios del siglo XX presentaba grandes contrastes sociales. La población urbana crecía rápidamente debido a la migración desde el campo, mientras que la oligarquía ostentaba su riqueza a través de lujosos palacios y fiestas. Al mismo tiempo, la clase obrera emergente enfrentaba duras condiciones laborales en puertos, minas y salitreras. Se formaba así una sociedad dividida entre una élite adinerada y los nuevos sectores populares y medios.
El documento presenta diferentes perspectivas sobre el rol de la mujer en la sociedad chilena entre los siglos XIX y XX. Mientras que Pi i Margall defendía que el destino de la mujer era el hogar doméstico, Pío Baroja criticaba la emancipación femenina. La mujer comenzó a incorporarse al trabajo industrial a fines del siglo XIX. En la mitad del siglo XX existían ideales sobre la "mujer decente" y la "solterona". La moda también influyó en la liberación femenina a través de prendas como la minifalda.
La burguesía desempeñó un papel fundamental en el siglo XIX, impulsando el capitalismo, los avances tecnológicos y la modernización de los estados. La burguesía estaba dividida en tres grupos: la alta burguesía de ricos propietarios de fábricas y bancos, la clase media de profesionales, y la pequeña burguesía de comerciantes y artesanos. La burguesía promovió valores como el esfuerzo individual, la importancia del trabajo y la familia, y contribuyó a cambios polí
Similar a De "Cholas" y "Cholitas": A propósito de la pasarela en el hall del palacio de gobierno (20)
Milei baja su imagen en catorce provinciasEconomis
El último estudio de la consultora CB revela que el presidente Javier Milei comenzó a mostrar flancos en su imagen positiva. Su aceptación bajó en catorce de las 24 provincias comparado al mes de Mayo. La mayor imagen positiva la encuentra éste mes en Córdoba (64.8%), mientras que la imagen más baja la obtiene en Santiago del Estero (41.5%). El distrito donde más cayó comparado a la medición anterior fue Buenos Aires (-3.5%) y donde más creció fue Córdoba (+2.9%).
De "Cholas" y "Cholitas": A propósito de la pasarela en el hall del palacio de gobierno
1. DE “CHOLAS” Y “CHOLITAS”
A propósito de la pasarela en el hall del Palacio de Gobierno
Carlos Peñaranda Pinto *
“Chola” ¿El término aun es despectivo?
Desde ciertas esferas de poder la respuesta es negativa, se dice que hoy estarían en la cima
de un resurgimiento, que ha visto transformarse a las cholas (estereotipadas y
discriminadas) de criadas de las clases altas y medias, a tener influencia real en la
economía, política y en el mundo de la moda.
Un reportaje de BBC-Londres1 señala que: “Hace apenas una década, a estas indígenas
(aymaras y quechuas) que pueden ser fácilmente identificadas por su elegante y distintiva
indumentaria, les negaban la entrada a ciertos restaurantes, taxis e incluso a autobuses
públicos. No les permitían caminar libremente en la plaza central de La Paz, ni en los
suburbios ricos como Zona Sur. Eran predominantemente campesinas que habían emigrado
a las ciudades y consideradas como de un estrato inferior, que debían quedarse en casa o
trabajar como sirvientas o vendedoras ambulantes”.
"Solían decir, ‘¡chola, no, no!’ cuando intentábamos ir a esos lugares", recuerda Carmen
Mamani de Espejo, quien vende flores todos los sábados en el mercado Rodríguez de La
Paz. "Ahora es mucho mejor para las cholitas. Tenemos más confianza, podemos ir donde
queramos"2.
Pero, ¿Pueden ir a donde quieran? ¿Las “cholas” sin dinero, pueden ir al mismo lugar que
las “cholitas” adineradas?
Se señala que las “cholas”, siempre han estado orgullosas de su cultura, pero ahora también
están reclamado su imagen con una confianza; que en gran parte, provendría de un cambio
social masivo, de un “proceso de cambio”. Desde los medios de comunicación y el
gobierno, se señala que, las mujeres y los pueblos indígenas han recibido un enfoque
particular de nuevas políticas y leyes destinadas a acabar con el elitismo del pasado. Por
una parte, se pone como ejemplos, entre otras, a Justa Canaviri (presentadora en BTV),
Rusena Maribel Santamaría (embajadora de Bolivia en Ecuador) o Virginia Velasco
Condori (actual ministra de justicia); por otra, a través del Ministerio de Culturas y
Turismo se auspicia pasarelas (este último, la colección “Pachamama”, en el hall del
Palacio de Gobierno) en el que se excelsa el glamour de la “Cholita” paceña; donde
2. reforzando algunas consideraciones ya existentes, se hace consentir que el modo de ser de
la “Cholita” estuviera caracterizada por el uso de cosméticos, material importado para
confeccionar ropa y joyas (además de zapatos con taco alto); todo ello personificado por
modelos de belleza de corte occidental (modelos de promociones Gloria), ajenas al
cotidiano vestir y vivir de la mayoría de la “Cholas” paceñas.
En relación al evento, el Vicepresidente Álvaro García Linera, indicó que este desfile de
modas “Va más allá de una simple pasarela, ya que tiene una connotación extraordinaria
que ‘muestra ante el mundo a la nueva Bolivia que estamos construyendo’ y amerita un
‘análisis sociológico’ del mismo a dos días del aniversario de la gesta libertaria de La Paz”.
Por su lado, Eliana Paco (diseñadora de la colección Pachamama) aseguró que con esta
colección presentada en palacio de gobierno, ante una gran concurrencia, pretende
revalorizar la imagen de la “chola” paceña y su identidad cultural e histórica3.
Al parecer, maquillaje, tela importada y joyas, otrora, reservadas a las “cholitas”, para que
las usen en eventos especiales (principalmente entradas folklóricas), pretende ser
incorporado a su vida cotidiana, como una manera más de reafirmar el status social que
“cholitas” empresarias, comerciantes “exitosas”, presentadoras de televisión, funcionarias
públicas de jerarquía y profesionales deben mostrar (consumo cultural en todo momento y
distinción de clase).
En el reportaje mencionado de la BBCC, Rosario Aguilar (abogada, ex alcaldesa interina
de La Paz y una apasionada promotora de moda y cultura “cholita) puntualiza: “Cuando se
empezó a promover la idea de hacer desfiles de moda cholita hace nueve años, se tuvo que
luchar para convencer a la gente pues sentían que nadie querría verlo, tuvimos que rogarle a
los diseñadores que participaran. Les intimidaba, no sé si era miedo al rechazo. También
era difícil alentar a las cholitas a ser modelos. Ahora tenemos una larga lista de personas
que desean participar".
En 2013, el Consejo de La Paz aprobó una ley municipal declarando a la “chola” paceña
Patrimonio Cultural del Municipio de Nuestra Señora de La Paz, es decir de la ciudad; parte
del discurso de entonces punteaba que, es un reconocimiento al lugar que hoy ocupa la
chola paceña en la configuración de la simbología que representa el ser paceño y en el
ideario colectivo pues ha pasado de la mera ocupación del mercado informal, del servicio
doméstico, del trabajo artesanal o del protagonismo de la novela social, a ocupar escenarios
políticos, mediáticos y empresariales de mayor envergadura y responsabilidad. La chola
paceña es, según la ley municipal promulgada, la personificación más cabal de la amalgama
indo mestiza, que viniendo desde la colonia ha mantenido algunos indestructibles
componentes de identidad e individualidad.
Se señala que las cholitas todavía ocupan ambos extremos de la escala social y económica,
pero el equilibrio se estaría desplazando.
3. Al respecto, la nota mencionada de BBC Londres registró lo siguiente:
“Por supuesto algunas siguen siendo pobres”, dice el destacado diseñador de moda
“cholita” Limbert Cussi. “Yo trabajo con cholas que tienen dinero. Ellas ya no venden en la
calle; importan mercancía de China, Chile, Panamá y ganan mucho”. “La moda ‘cholita’ de
alta calidad puede ser muy costosa. Para las personas más ricas, entre más caro, mejor: un
juego de joyas de oro para un gran evento puede llegar a costar US$18.000. Es una
competencia”.
Cussi, diseña y hace sombreros de lana de vicuña para el sector exclusivo del mercado, así
como chales para eventos especiales que pueden costar US$3.000 cada uno. También creó
y dirige el sitio web “Cholita” Paceña, que abarca moda noticias y está en el segundo año
de producción de un calendario “cholita”.
“Queríamos retar esa imagen de las cholitas como mujeres pobres rurales con bebés en sus
espaldas” afirmo el diseñador.
Cussi, en otro medio de Santa Cruz declaraba: “No me gustaba cómo se mostraba a las
“cholas” porque solo se muestra a las que son de recursos económicos limitados"4.
En declaraciones a EFE, Rosario Aguilar5, indico: “Antes nos decían ‘chola’ como una
palabra despectiva; pero hoy nos dicen ‘chola’ ya no con ese tono de desprecio, sino con
cariño, con respeto porque han valorado nuestra vestimenta”6.
Ante esto, surgen las siguientes preguntas:
¿Quién esta está ganándose un lugar en la sociedad? ¿La “chola” o la “cholita fashion”?
¿Estamos frente a la reivindicación de identidad cultural o ante un posicionamiento
económico, vinculado a la clase social?
¿O Se trata de trata simplemente de una glocalización7 capitalista, supuestamente ya
superada por el denominado “proceso de cambio”?
* El autor de la nota es Abogado y Estudiante de la Carrera de Sociología, Facultad de
Ciencias Sociales (FACSO), en la Universidad Mayor de San Simón.
NOTAS
1. DEAR, Paul (2014). El auge de las cholitas, La Paz, Bolivia. Reportaje para BBCC-
Londres. Véase
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/02/140220_cholitas_bolivia_finde.
4. 2. Ibíd.
3. EL VICEPRESIDENTE ASEGURÓ QUE LAS POLLERAS TOMARON EL PALACIO DE
GOBIERNO. Vicepresidencia del Estado plurinacional de Bolivia (14/07/2016). Véase
http://www.vicepresidencia.gob.bo/El-vicepresidente-aseguro-que-las-polleras-tomaron-el-
palacio-de-gobierno.
4. La vitrina glamurosa de las cholitas paceñas, Periódico El Deber (01/07/2015). Véase
http://www.sociales.com.bo/glamour-cholitas-pacenas.html.
5. “Rosario Aguilar, abogada, empresaria, incursiono en el servicio público municipal, en
el Movimiento Sin Miedo (MSM) posteriormente se alió con Samuel Doria Medina y
Unidad Democrática (UD)”. En Rosario Aguilar, política y empresaria. Periódico El Diario
(14/08/2014). Véase
http://www.eldiario.net/noticias/2014/2014_08/nt140814/politica.php?n=61&-rosario-
aguilar-politica-y-empresaria.
6. Emblemática cholita se convierte en patrimonio cultural de La Paz (02/11/2013). Véase
http://www.entradasfolkloricas.com/2013/11/emblematica-cholita-se-convierte-en.html.
7. Glocalización, es la mezcla que se da entre los elementos locales y particulares con los
mundializados. La glocalidad, es una forma de pensar la política y la economía a escala
planetaria sin perder de vista que la dinámica local. Glocalización entendida como
adaptación, ajuste de lo local a lo global, donde el acomodamiento no significa riesgo
mayor para el sistema capitalista.
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