1. El documento describe las etapas del desarrollo moral según Piaget y Kohlberg, desde una moral heterónoma impuesta desde fuera hasta una moral autónoma basada en principios internos de justicia. 2. También presenta los niveles y estadios del desarrollo moral de Kohlberg, desde una perspectiva egocéntrica hasta una perspectiva de principios éticos universales. 3. Tanto Piaget como Kohlberg plantean que la autonomía moral es una etapa superior que surge luego de pasar por etapas iniciales de heteronim

1. ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL DE
PIAGET
MORAL HERETÓNOMA MORAL AUTÓNOMA
1.- Es impuesta desde el exterior,
como un sistema de reglas
obligatorias.
Tiene carácter coercitivo y es la
fuente del deber. Las reglas son
sagradas y obligatorias.
2.- Se basa en el principio de
autoridad, el respeto unilateral y las
relaciones de presión.
3.- Se encuentra de hecho en la
mayoría de las relaciones entre el
adulto y el niño.
1.- Surge del propio individuo
como el conjunto de principios de
justicia. Tiene carácter espontáneo
y es la fuente del bien.
2.- Se basa en el principio de
igualdad, el respeto mutuo y las
relaciones de cooperación.
3.- No es estática y fija, sino una
forma de equilibrio límite en las
relaciones sociales.

2. 4.- La persona la practica de modo
egocéntrico, por tener un principio
externo al individuo, por lo que la
acción no siempre concuerda con el
juicio moral.
5.- La responsabilidad es objetiva, se
juzga en función de las consecuencias
materiales de una acción (realismo
moral).
6.- La noción de justicia se basa
primero en la obediencia a la autoridad
y la evitación del castigo, el cual es
necesario, debe ser doloroso y arbitrio,
ya que su función es la expiación.
Al final la justicia empieza a basarse
en la igualdad. Deja de ser retributiva,
y se hace distributiva, pasando por una
fase de mero y estricto igualitarismo.
4.- Su práctica es correcta, por ser el
resultado de una decisión libre y
racional.
5.- La responsabilidad se juzga en
función de su intención. Es subjetiva,
supone la cooperación y el respeto
mutuo.
6.- La noción de justicia supera la fase
del estricto igualitarismo, para basarse
en la equidad. El principio de justicia
autónomo, es la forma superior de
equilibrio de las relaciones sociales.
Los castigos se convierten en algo
motivado, no necesario y recíproco

3. CRITERIOS EVOLUTIVOS DE DESARROLLO
MORAL DE KOHLBERG
NIVEL
PRECONVENCIONAL
NIVEL
CONVENCIONAL
NIVEL POST-
CONVENCIONAL
El bien se define en función
de la obediencia literal a
reglas u órdenes concretas
tras las cuales se suponen
presión o castigos. Las
reglas no se comprenden
como expectativas de la
sociedad.
En otras ocasiones, el bien se
define en función de los
propios intereses del yo.
Para juzgar una conducta
nunca se considera la
intención que la motivó
El bien se define en función
de la conformidad y el
mantenimiento de las reglas,
papeles y expectativas de la
sociedad o de grupos
pequeños, como el de la
religión o la denominación
política.
Conformarse y mantener
reglas y roles significa más
que simplemente
obedecerlos, implica una
motivación interna
relacionada con ellos.
El bien se define en términos
de derechos humanos
universales, valores o
principios que la sociedad y
el individuo deben mantener.
Cuando la ley protege los
derechos humanos existe el
deber moral de cumplirla,
pero cuando la ley va contra
los derechos humanos existe
el deber moral de no
cumplirla.

4. NIVEL
PRECONVENCIONAL
NIVEL
CONVENCIONAL
NIVEL POST-
CONVENCIONAL
Las razones para seguir
reglas son : el propio
interés, la evitación del
castigo, la deferencia con el
poder, evitar daño físico a
las demás personas, y el
intercambio de favores.
Las razones para seguir las
reglas son: la aprobación y
la opinión social general, la
lealtad de las personas y a
los grupos, y el bienestar de
los individuos y de la
sociedad.
Las razones para seguir las
reglas son: el contrato
social, o compromiso general
que tenemos por el hecho de
vivir en sociedad, de
mantener y respetar los
derechos de los demás; y el
acuerdo con principios que
cualquier persona moral
debería considerar válidos.
La perspectiva social es la de
un miembro de la sociedad
que juzga a partir de sus
reglas.
La perspectiva social es la de
un individuo en relación a
otros individuos, o las
dimensiones o consecuencias
físicas de reglas o acciones.
La perspectiva social es la de
un individuo que va más allá
de la sociedad, construyendo
principios superiores a ella.

5. Los seis estadios morales de
Kohlberg, y su contenido(1976)
Nivel y Estadio Lo que esta bien Razones para
hacer lo que esta
bien
Perspectiva social del
estadio
Evitar
transgredir
normas
sancionadas con
castigos,
obediencia por
obedecer y evitar
el daño físico a
personas y
propiedades
Evitación del
castigo y el
poder superior
de las
autoridades
Punto de vista
egocéntrico. No
considera los
intereses de los otros
ni reconoce que son
diferentes de los
suyos; no relaciona
dos puntos de vista
NIVEL 1:
PRE-CONVEN
CIONAL
Estadio uno
Moralidad
heterónoma

6. Nivel y estadio Lo que esta bien Razones para
hacer lo que esta
bien
Perspectiva social
del estadio
Nivel I Pre-
convencional
Estadio 2:
Individualismo,
propósito
instrumental e
intercambio
Seguir las reglas
solamente
cuando va en el
interés
inmediato de
alguien; actuar
para obtener los
intereses y
necesidades
propios y dejar
que los otros
hagan lo
mismo. Lo que
esta bien es
también lo
equitativo: un
intercambio
igual, un trato
Satisfacer las
propias
necesidades o
intereses en un
mundo donde hay
que reconocer
que otras
personas tienen
también sus
intereses
Perspectiva
individualista
concreta:
Conciencia de que
todos tiene que
perseguir sus
propios intereses y
que estos intereses
entran en
conflicto, por lo
que el bien es
relativo

7. Nivel y
estadio
Lo que esta bien Razones para
hacer lo que esta
bien
Perspectiva social del
estadio
NIVEL II
CONVEN
CIONAL
Estadio 3:
expectativas
interpersona
les, mutuas
relaciones y
conformi
dad
interperso
nal
Vivir de acuerdo con lo
que esperan las
personas próximas a
uno o con lo que
general se espera de los
que ocupan el rol de
uno como hijo,
hermano, amigo etc.
“Ser bueno” es
importante y significa
tener buenos motivos,
mostrar procupación
por los otros y
mantener relaciones
mutuas como
confianza, lealtad,
respeto y gratitud
Necesidad de ser
una buena
persona a los
propios ojos y a
los de los otros.
Preocuparse por
los otros.
Creencia en la
regla de Oro.
Deseo de
mantener las
reglas y la
autoridad que
sirven de base a
la conducta
estereotípica
Perspectiva del
individuo en relación
con otros individuos.
Conciente de lo
sentimientos, acuerdos y
expectativas compartidas
que prevalecen sobre los
interese individuales.
Relacionan los punto de
vista a través de la regla
de Oro concreta,
poniéndose en el lugar
de los otros. Todavía no
considera una
perspectiva generalizada
del sistema

8. Nivel y estadio Lo que está bien razones para hacer
lo que esta bien
Perspectiva
social del estadio
Estadio 4
Sistemas sociales
y conciencia
Cumplir con los
deberes actuales con
los que se esta de
acuerdo. Las leyes
deben ser
defendidas excepto
en los casos
extremos que entran
en conflicto con
otros deberes
sociales
establecidos.
Lo que esta bien es
también contribuir a
la sociedad, al
grupo o la
institución
Mantener la
institución en su
conjunto, evitar la
ruptura del sistema
“ si todo el mundo
lo hace” o cumplir
por imperativos de
conciencia con las
obligaciones de uno
Diferencia el
punto de vista
de la sociedad de
los acuerdos o
motivos
interpersonales.
Adopta el punto
de vista del
sistema que
define roles y las
reglas.
Considera las
relaciones
individuales en
función de su
lugar en el
sistema

9. Nivel y
estadio
Lo que esta bien Razones para hacer el
bien
Perspectiva social
del estadio
NIVEL III:
POST
CONVEN
CIONAL
O DE
PRINCIPI
O
Estadio 5 :
contrato
social o
utilidad y
derechos
individuale
s
Ser conciente que la
gente mantiene una
variedad de valores y
opiniones y de que la
mayoría de las reglas son
relativas al propio grupo.
Estas reglas relativas
deben ser normalmente
respetadas, en beneficio
de la imparcialidad y
porque son un contrato
social. Sin embargo
algunos valores y
derechos no relativos
como la vida y la
libertad, deben ser
defendidos en cualquier
sociedad y a pesar de la
opinión mayoritaria
Un sentido de obligación a
la ley debido al contrato
social de hacer cumplir las
leyes para el bienestar de
todos y para la protección
de los derechos de todos.
Sentimientos de
compromiso contractual,
libremente aceptado, con
la familia, la amistad, la
confianza y las
obligaciones laborales.
Preocupación porque las
leyes y los deberes estén
basados en cálculos
racionales de utilidad
general “ el mayor bien
para el mayor número de
personas”
Perspectiva anterior a
la sociedad:
Perspectiva de un
individuo racional,
conciente de unos
valores y derechos
anteriores a los
vínculos y contratos
sociales. Integra las
perspectivas mediante
mecanismos formales
de acuerdo, contrato,
imparcialidad objetiva
y consideración de la
obligatoriedad.
Considera los puntos
de vista morales y
legales; reconoce que
a veces están en
conflicto y resulta
difícil integrarlos

10. Nivel y
esadio
Lo que esta bien razones para
hacer lo que esta
bien
Perspectiva social
del estadio
Estadio
6 Princi
pios
éticos
universa
les
Seguir principios éticos
escogidos por uno mismo.
Las leyes particulares o los
acuerdos sociales son
normalmente válidos porque
se basan en tales principios.
Cuando las leyes violan
estos principios, uno actúa
de acuerdo con el principio.
Los principios son
principios universales de
justicia: la igualdad de los
derechos humanos y el
respeto a la dignidad de los
seres humanos como
personas individuales
La creencia
como persona
racional en la
validez de los
principios
morales
universales y un
sentido de
compromiso
individual con
ellos
Perspectiva de un
punto de vista
moral del que
derivan los
acuerdos sociales.
La perspectiva es
la de todo
individuo racional
que reconoce la
naturaleza de la
moral, o el hecho
de que las
personas son fines
en sí misma y
deben ser tratadas
como tales.

11. El juicio moral
• Piaget y Kohlberg plantean la autonomía moral como una etapa superior del
desarrollo moral, que se da luego de pasar por etapas previas de heteronimia,
cuando el actor de un juicio o acto moral, sin determinación de la fuente de
poder o autoridad externa, utiliza un método de toma de decisión racional y
lógica.
• Se excluye de este modo el actuar sobre la base de los deseos, los que se
subordinan a la razón, agregándose el elemento de la autonomía en relación
con otros, la no-dependencia. (Sepúlveda, G. 2001)
• Desde la perspectiva constructivista la actividad mental. La cognición es un
proceso sistemático de construir la experiencia, a través de la interacción con
el mundo físico y social, planteándose una interdependencia mutua del sujeto
(persona) y objeto (ambiente)
• Por tanto la autonomía moral planteada por Piaget y Kolhberg constituiría un
momento en el movimiento evolutivo de construcción de significados y no la
meta última, ya que en distintos momentos o contextos se podrían utilizar
estructuras de diferentes niveles evolutivos, las que facilitarían el proceso de
adaptación.(Sepúlveda, G. 2001)

12. • La fundamentación racional de los juicios morales, los que se
conciben como capacidades cognitivas y lógicas, ha exagerado la
importancia de las estructuras cognitivas, en detrimento de aspectos
afectivos y sociales, no considerando en su totalidad la situación
específica dada por el contexto sociocultural. (Sepúlveda, G. 2001)
• Así, el pleno desarrollo y la plena consolidación del juicio moral en
cada etapa evolutiva, se definiría más que por las estructuras de
justicia, por una interacción de diferentes aspectos del desarrollo:
• Por un lado, el desarrollo cognitivo es necesario para poder acceder a
niveles más abstractos e hipotéticos de pensamiento, facilitando la
universalización de los juicios morales. Por otro lado, el desarrollo
afectivo y social permite considerar aspectos más específicos y
contextuales, involucrando la empatía y en la toma de perspectiva
social, mostrando la necesidad de tomar en cuenta el punto de vista de
todos los involucrados en una decisión moral