Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del documento proporcionado: El documento describe una investigación realizada por dos estudiantes sobre la Escuela de Artes Plásticas Armando Reverón en Barcelona, Venezuela. La investigación buscó comprender la percepción de la comunidad sobre la escuela y las artes, y cómo la desvalorización afecta a los estudiantes. Se utilizaron métodos cualitativos como entrevistas y observación participante para recopilar información sobre la historia de la escuela, las opiniones de la gente y los sentimientos

2. República Bolivariana De Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Universitaria
Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez
Núcleo –Barcelona
Hacia la valoración de la Escuela de Artes
Plásticas Armando Reverón.
Casco Central de Barcelona, estado
Anzoátegui
BARCELONA, MAYO 2018
Autoras:
Fátima Ramírez C.I: 16.745.043
María Canache C.I: 24.447.254
Tutora:
Prof. Mercedes Gómez S.

3. Introducción

4. Escuela de Artes Plásticas
Armando Reverón
 Causa en estudiantes y egresados sentimientos de desmotivación, desaliento, y
hasta perturbaciones en su existencia individual y familiar.
 Estas emociones denotadas, representan evidencias que nos permitieron realizar
el proceso de construcción de nuestro TEG.
 Podemos destacar que desde hace un año tuvimos la visión de indagar sobre esta
temática.
 La temática de desconocimiento y desinterés
por el arte se viene agudizando por
situaciones de carácter socioeconómico.

5.  La desvaloración existente en la comunidad, afecta a los estudiantes de arte de
esta importante escuela de la región.
 Como investigadoras sociales nos propusimos contribuir, reflexionando en el
seno universitario.
 Aspiramos que este estudio despierte y genere interés en el seno de nuestra
institución.
 Para otorgarle la trascendencia que debería tener la Escuela de artes “Armando
Reverón”, después de tantos años.

6. Momento I
Escuela de Artes Plásticas Armando Reverón
en el contexto de la Comunidad

7. ESCUELA DE ARTES PLÁSTICAS
ARMANDO REVERÓN
 Tiene sus inicios en el año 1958.
 Fundador Mauro Mejías: Visión de la cultura y a su vez
posibilitaba conocer de teatro, obras de arte, títeres, poesía
y música.
 Contaba con la participación de los siguientes alumnos:
Josefina Marcano, Víctor Cremonesi, Régulo Martínez, Nilo
Jiménez, Eduardo Lezama, Federico Gómez, Eduardo
Latouche, Leonardo Cabrera, Nicolás Vásquez y Pedro
Rodríguez.

8.  Mejías decide hacer una exposición para ver el
rendimiento de sus discípulos.
 Febrero de 1959.
 Tuvo cerca de 200 alumnos, “esta escuela llegó a tener
mucho renombre”.
 Técnico Medio dividido en tres ramas: Arte Puro, Artes del Fuego y Artes
Gráficas.
 Para mediados de los 90 la Escuela sufrió una disminución de matrícula, un
abandono físico.
 En el 2006 el Gobernador Tarek Williams Saab
recupera esta institución.

9.  Abriéndose nuevamente el 10 de mayo de 2007.
Día del Artista Plástico en honor a este «padre de
las artes plásticas Armando Reverón », quien con sus obras
dejó un legado invaluable no solo en Venezuela, sino en el
mundo.
 La escuela posee: El Auditorio Rita Valdivia y una sala de
exposiciones: La Galería de Arte Pedro Báez.
 Ofrece talleres libres: fotografía, diseño gráfico, cerámica,
orfebrería, dibujo, pintura, escultura, vitrales, entre otros.
 Hoy la realidad es otra, la escuela ha ido disminuyendo su
impacto hacia la sociedad barcelonesa y por supuesto la
comunidad no aprecia su quehacer.

10.  19 de febrero de 2016.
 Expusieron la situación de inseguridad que reina en el sector.
 Prostitución femenina.
 Casos de drogadicción y delincuencia.
 Problemas con el servicio de aguas blancas y de aseo urbano.
RECORRIDO POR LA COMUNIDAD
Diagnóstico participativo

11.  Deficiencia en la comunicación de los dirigentes del Consejo Comunal.
 Escuela de Artes. Director de la institución Lcdo. Miguel Mata.
 Quisimos profundizar en la esencia de sus vidas como futuros profesionales de
las artes.

12. JERARQUIZACIÓN DE NECESIDADES
Delincuencia
Prostitución
Drogadicción
Deficiencias en
los servicios
públicos
Contaminación
ambiental
Falta de
unificación del
Consejo
Comunal
Escasa integración
educativos y
comunidad
Desabastecimiento
Falta de
conocimiento y
desvaloración
hacia las artes

13. Matriz FODA Comunidad Casco
Central de Barcelona
F O D A
 Presencia Centros
de salud.
 Fundaciones de
atención.
Instituciones
educativas.
 Culturales (Museo,
Ateneo).
 Centros de
Comercio.
 Espacios
deportivos.
 Trasporte público.
 Alcaldía.
 U.N.E.S.R
 Escuela de Artes
Plásticas Armando
Reverón.
 Ubicación cercana a
entes
gubernamentales.
 Creación de centros
educativos.
 Educación en
saneamiento
ambiental,
 Creación de áreas
verdes.
 Inadecuada
comunicación y
relaciones entre la
comunidad.
 Déficit en la
integración del
Consejo Comunal
con la comunidad.
 Deficiencia en la
integración de la
comunidad con las
instituciones
educativas.
 Desconocimiento
del quehacer de la
Escuela de Artes.
 Falta de
organización para
los depósitos de
basura.
 La problemática de
la inseguridad, por
lo cual las personas
viven en
incertidumbre.
 El fenómeno de la
drogadicción, que
afecta
negativamente a los
habitantes de la
comunidad.
 El fenómeno de la
prostitución que
causa cierta
incomodidad a las
mujeres que
transitan por ciertas
calles.
 La problemática de
desabastecimiento.

14. MOMENTO II
Problematización

15. Problematización
 El surgimiento de nuestra investigación proviene de la continuidad de
los cursos de Proyecto I, II y Seminario Especial de Grado.
 Escogimos como temática “Hacia la valoración de la Escuela de Artes
Plásticas “Armando Reverón” Casco Central de Barcelona, estado
Anzoátegui”.
 Nos vinculamos con los jóvenes
estudiantes de arte y egresados,
sintiéndonos fascinadas por sus
expresiones.

16.  La falta de valoración por las artes, ha
trascendido hasta el Consejo Comunal.
 Sin embargo, no se apreció, que este
organismo haya establecido sinergias para
promover eventos.
 Apatía de la comunidad al hablar sobre el tema
de las artes.
 Posturas de negación por las artes y sus
protagonistas.

17.  Pensamos que todos debemos reflexionar y asumir posiciones
sobre este asunto.
 Desde la perspectiva ontológica, la madre de una estudiante
entrevistada, manifiesta su admiración por la carrera que escogió
su hija.
 Cabe destacar, que sentimos el deseo de conocer
más profundamente los sentimientos de los
estudiantes de arte.

18.  La madre de la joven expresa que la comunidad y el Consejo
Comunal se han alejado y no han apoyado a los estudiantes de
arte.
 Sentimientos de los jóvenes al hablar de su obra, y de su pasión
por el arte.
 Surgieron sentimientos y emociones
 Sus obras adornan su casa.

19. PROPÓSITOS DE LA
INVESTIGACIÓN
• Conocer la percepción que
poseen los habitantes de la comunidad
y los miembros del Consejo Comunal
sobre las artes y la acción de la
Escuela “Armando Reverón”.
• Develar desde la perspectiva de
los estudiantes de la “Armando
Reverón” su postura ontológica ante
la desvaloración hacia las artes
presente en la comunidad.
• Comprender desde el punto de
vista de los estudiantes y familiares, la
percepción que tiene la sociedad
barcelonesa sobre la Escuela
“Armando Reverón” y los artistas
plásticos.
• Reflexionar sobre la incidencia
de la desvaloración presente en la
comunidad en la vida personal y
profesional de los jóvenes de la
Escuela “Armando Reverón”.

20. JUSTIFICACIÓN
• Asumimos la indagatoria desde el paradigma cualitativo bajo
el enfoque fenomenológico-hermenéutico.
• La desvaloración como fenómeno social.
• Los profesionales de las artes han sido por muchos años
desdibujados en la sociedad.
• Indudablemente el gobierno nacional le ha
otorgado un gran apoyo a la cultura y a las
artes.

21. JUSTIFICACIÓN
• La fundación de la Universidad Nacional Experimental de
las Artes (UNEARTE) es muestra del apoyo del Estado.
• Nos preguntamos como investigadoras: ¿Hasta dónde ha
llegado la sociedad, asumiendo su postura de falta de
valoración por los artistas y sus obras?

22.  Indagando sobre la historia del reconocido pintor Armando
Reverón, nos encontramos, con desestimaciones hacia este
artista.
JUSTIFICACIÓN
 “El Loco de Macuto”.
 "El Mago de la luz", el gran creador de
innumerables obras de muñecas de trapo.
 Esta desvaloración que vivió Reverón.

23.  Estas y otras razones ya comentadas, nos
motivaron a realizar este estudio.
 Todas estas afirmaciones son quizá
ignoradas por algunas personas de la
comunidad Casco Central de Barcelona.
JUSTIFICACIÓN

24. Momento III
Horizontes teóricos

25. INVESTIGACIONES AFINES
1. Biografía de Cristóbal Rojas:
 Proveniente de una familia pobre.
 Trabajó de cigarrero en Cúa, estado Miranda.
 Aspiraba éxito en la pintura venezolana.
 Logró viajar a Europa en el año 1883.
 Muere a causa de Tuberculosis en 1890.
Junyet, A., Otero, A., Boulton, A., y Da Antonio, F. (1991). Cristóbal Rojas un pintor
venezolano. Los Teques: Biblioteca de autores y temas mirandinos.

26. INVESTIGACIONES AFINES
2. La investigación y la gestión cultural de las ciudades.
 Realidad cultural de la ciudad.
 Políticas culturales.
 Ley Orgánica de Cultura, 2014.
 Grados de desarrollo cultural (Aporte a economía, empleo y
capital social).
 Sinergias culturales que fomenten una cultura de arte.
Hernández T. (2003). La investigación y la gestión cultural de las ciudades. Pensar Iberoamérica. Número 4.

27. TEORÍAS QUE SUSTENTAN LA
INVESTIGACIÓN
1. Teoría de la Estética de Pierre Bourdieu (1979).
 Divide la sociedad en campos y subcampos (Política y arte)
 Valor de una obra de arte aumenta según su legitimación en
la estética burguesa.
 Estética Legitimada.
 Estética en los sectores medios.
 Estética popular.
Bourdieu, P. Teoría de la Estética. Consultado el día 6 de septiembre de 2016 en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu.

28. TEORÍAS QUE SUSTENTAN LA
INVESTIGACIÓN
2. Teoría de la Estética de Paulo Freire (1996)
 Estética = Ética.
 Latín Decere (Conveniente, decente, decoroso).
 Verbo latino sub-ornare (Soborno, degradación del
decoro).
 Los hebreos también las relacionaron: Génesis 1:31 (RV1960).
 Los griegos: Cualidad de pureza y finura.
Casali, A. (2016). Ética y estética como expresiones de espiritualidad en Paulo Freire. Consultado el 04 octubre
de 2016 en: http://rizoma-freireano.org/index.php/etica-y-estetica-21

29. TEORÍAS QUE SUSTENTAN LA
INVESTIGACIÓN
3. Teoría del Imaginario Social
Michel Maffesoli (1977).
A. El significado de la utopía.
B. La problemática en torno a la modernidad. Racionalidad
moderna (ideal productivo, mito del progreso)
C. La integración simbólica en el neotribalismo.
D. La legitimidad del orden social.
Carretero, E. (2008) Michel Maffesoli. La misteriosa naturaleza del vínculo societal. Revisado el 17 de marzo de
2018:http://www.gceis.net/contenido/michel-maffesoli- la-misteriosa-naturaleza-del- vinculo-societal.

30. TEORÍAS QUE SUSTENTAN LA
INVESTIGACIÓN
B. La problemática en torno a la modernidad.
Heterogeneidad Realidad científica
Aspectos de la vida social Dominación Social
Razón sensible
Carretero, E. (2008) Michel Maffesoli. La misteriosa naturaleza del vínculo societal. Revisado el 17 de marzo de
2018:http://www.gceis.net/contenido/michel-maffesoli- la-misteriosa-naturaleza-del- vinculo-societal.

31. TEORÍAS QUE SUSTENTAN LA
INVESTIGACIÓN
4. Postura de Marc Augé y los No lugares (1992).
 Lugar: Espacio considerado
relevante para la persona.
Augé, M. (2000). Los «no lugares» espacios del anonimato una antropología sobre la modernidad. Barcelona:
Editorial Gedisa.
 No lugar: Espacio de
transitoriedad,
sin importancia.

32. TEORÍAS QUE SUSTENTAN LA
INVESTIGACIÓN
5. Sustentos legales.
 Ley Orgánica de Cultura (LOC, 2014):
Capítulo I Art. 13 (De los trabajadores culturales)
Capítulo III Art. 22 (De las políticas públicas)
Capítulo I Art. 7 (Artista).
 Constitución de la República (CRBV, 1999): Art. 99 (Estado
como garante de medios y presupuesto necesarios para la
creación artística).
Ley Orgánica de Cultura (2014). Consultado el día 15 de agosto de 2016 en: http://albaciudad.org/2014/12/conoce-
la-nueva-ley-organica-de-cultura-pdf/

33. Momento IV
Ejes metodológicos

34. ENFOQUE DE LA INVESTIGACIÓN
Paradigma cualitativo, Martínez (2009).
 Enfoque hermenéutico, Gadamer (1998).
 Enfoque fenomenológico, Colomer (1990).
Técnicas de recolección de la información.
 Historias de vida, Goetz y Lecompte (1988); Taylor y
Bogdan (1986).
 Entrevistas semi-estructuradas.

35. ENFOQUE DE LA INVESTIGACIÓN
Actores sociales de la investigación
Muestra de tipo intencional
Técnicas de análisis: Categorización, Delgado (1990); Triangulación,
Cowman (1993); Triangulación de personas, Arias (2000).
Estudiantes
de arte Familiares Habitantes
Dirigentes
culturales
2 2 10 2

36. ENFOQUE DE LA INVESTIGACIÓN
Acreditación de la información.
 Validez y confiabilidad (imagen completa, clara y
representativa), Martínez (2004).
 Convivir con los sujetos participantes.
 Recoger datos durante largos períodos de tiempo.
 Revisar, analizar y comparar constantemente.
 Observación participativa.

37. TRIANGULACIÓN
Categoría Estudiantes
de arte
Familiares Comunidad Dirigentes
culturales
Postura de las
investigadoras
Valoración
del artista
Autoestima
Sentimientos
Me apoyan
pero dicen
que esto no
tiene campo.
Orgullo,
satisfacción
Son los que
dibujan.
Bien, normal.
…Es
intangible, es
cultural, es
de
conocimiento
Existe una
percepción positiva
acerca del arte como
medio para la
expresión humana en
un sentido ético y
estético, pero parte
de la comunidad no
es sensible al arte.
El que quiera
valorar mi
trabajo
bien…
Gracias.
Todo lo que
él hace,
para mí es
bien
valioso.
Ninguno. Un valor
espiritual,
sentimental

38. Categoría Estudiantes
de arte
Familiares Comunidad Dirigentes
culturales
Postura de las
investigadoras
Percepción
sobre el arte
Me gusta la
pintura,
porque me
hace sentir
en calma.
El arte
permite
sacar lo
profundo,
lo esencial
del ser.
No se, en
realidad
nada, no me
llama la
atención.
Siento
agrado por
las artes.
Pienso que se
podría hacer
más.
Se pudo apreciar que
los estudiantes de
artes se sienten
menospreciados por
la sociedad, ya que
esta no percibe sus
sentimientos
expresados en sus
obras.
TRIANGULACIÓN

39. Categoría Estudiantes
de arte
Familiares Comunidad Dirigentes
culturales
Postura de las
investigadoras
Exclusión
del campo
laboral
Conflictos
afrontados
No, el arte
no ha sido
tomado en
serio a nivel
profesional.
Muy poco,
no tenemos
como pueblo
cultura de
arte…
Ahorita se le
está dando
un lugar en
la sociedad..
Nada, todo
normal,
igual que
nosotros.
Pienso en
realidad que
no, hace falta
más apoyo
institucional
…Pero es
una lucha
constante en
pro del arte.
La comunidad
percibe que los
artistas deben
trabajar como todos,
ignorando que la
cultura es un campo
diferente.
TRIANGULACIÓN

40. TRIANGULACIÓN
Categoría Estudiantes
de arte
Familiares Comunidad Dirigentes
culturales
Actitud
hacia los
artistas
plásticos
Percepción
sobre los
problemas
culturales
Me gustaría
que fueran
más abiertos
a los
sentimientos,
que entiendan
el trabajo de
una obra.
Es
admirable,
que una
persona no
se rinda, él
lucha por
amor, por
pasión, no
por dinero.
Eso es como
todo, todos
tenemos que
trabajar duro
Yo pienso que
el artista tiene
esa labor
difícil de
sensibilizar a
la gente.

41. CONTRASTACIÓN
Relacionar y contrastar resultados, Martínez (2008).
Postura
Epistémica
Ontológica
Axiológica
Teleológica

42. CONTRASTACIÓN
Postura Epistémica.
 Producción del conocimiento, Khan (1970).
 Teoría de la estética, Freire (1996) ≠ Comunidad.
 Teoría de la estética de Bourdieu (1979).
 Escuela de artes plásticas “Armando Reverón”.
 Comunidad Casco Central de Barcelona.

43. CONTRASTACIÓN
Postura Ontológica.
 Debe permitir libertad y autorrealización, Gruber (1993).
 Estudiantes de arte: Superación, futuro, aceptación.
 Requieren que las instituciones se consideren “lugares”,
Marc Augé (1992).
 Desean trabajar para la sociedad.
 ¿Cómo crear valor hacia nuestra escuela de artes “Armando
Reverón”?. La educación puede ayudar.

44. CONTRASTACIÓN
Postura Axiológica.
 Axiología: Rama de la filosofía que
estudia los valores, Bruguera (1998).
 Macro valores, Pereira de Gómez (1999): Físicos,
intelectuales, estéticos, éticos, afectivo-sociales y de libertad.
 Comunidad Casco Central de Barcelona poseen pocos
valores estéticos y afectivo-sociales.
 ¿Por qué no valoran las artes?

45. CONTRASTACIÓN
Postura Teleológica.
 Fin o propósito de las leyes y la realidad encontrada.
 Se opone a la idea de la teoría pura, proponiendo un
pensamiento crítico, Max Horkheimer (1946).
 ¿Quiénes son los responsables de la falta de valoración y
difusión de la escuela de artes plásticas “Armando
Reverón”?

46. SISTEMATIZACIÓN
 Abordar la comunidad Casco Central de Barcelona
Proyecto I.
 Jerarquización de necesidades.
 Área temática: Las artes olvidadas en la comunidad.
 Selección de muestra intencional.
 Organización y clasificación de la información.
 Categorización, triangulación y contrastación.

47. TEORIZACIÓN
La Escuela de Artes Plásticas “Armando Reverón”, se
percibe ignorada por el colectivo pudiendo entrar en el tránsito
de pérdida de significado ante la sociedad. Sus estudiantes
mantienen cierto malestar ante la indiferencia de los habitantes
en cuanto a su quehacer por falta de valoración.
Los alienta su pasión por las artes
y su identificación con su Alma Mater.

48. Si oyes una voz en tu interior que dice “no
puedes pintar”, pinta por todos los medios, y esa
voz se silenciará.