Presentación que expone los resultados de una investigación monográfica sobre la representación de los y las LGTBI en la prensa escrita peruana.

1. SUSTENTACIÓN PARA OPTAR POR EL TÍTULO DE LICENCIADO EN CIENCIAS DE LA
COMUNICACIÓN
PRESENTADA POR:
CRISSTHIAN MANUEL OLIVERA FUENTES
VIERNES 18 DE DICIEMBRE DE 2009

2. Diversidad Sexual

3. CÁCERES, Carlos considera que la
diversidad
sexual
es
el
reconocimiento de la multiplicidad
de identidades y a su vez de la
posibilidad de vínculos entre éstas.

4. COSME, Carlos y otros se muestran de
acuerdo en que diversidad sexual implica
que:
“…las practicas corporales del conjunto de
los seres humanos son variadas, diversas,
múltiples, y que se hallan en permanente
tránsito y (re)configuración”.

5. Las Identidades Sexuales
Políticas

6. COSME, Carlos y otros indican que la
política identitaria tiene el fin de
autorreconocerse, y es válida para una
enunciación y acción políticas. Tales
identidades deben ser interpretadas como
puntos específicos y transitorios de una
gama de sexualidades no heterosexuales.

7. HARAWAY, Donna afirma que desde
un
enfoque
práctico
las
representaciones parciales y ajustadas
a un contexto histórico-social son
ventajosas para una acción que
pretenda un cambio social.

8. Acción política GLBT: plantón
inmediaciones Congreso de la República

9. Gays

10. Lesbianas

11. Bisexuales

12. Trans

13. Cultura y Comunidad GLBT

14. CAVA, Fiorella argumenta que el ambiente
es el conjunto de lugares en donde las
personas de la diversidad sexual se reúnen
de forma libre para expresarse y socializar
sin molestias, aunque también se
reproducen algunos tipos de discriminación.

15. CHÁVEZ, Jorge sostiene que los gays tienen
una cultura y ésta se ha globalizado. No está
fundada en base a razas ni a idiomas,
aunque puede expresarse a través de
códigos verbales específicos. Ella permite
irradiar, allí donde se concentra, códigos en
la forma de vestir y en la música.

16. CÁCERES, Carlos plantea la subcultura
homosexual tiene: “…distintas formas de
socializar (…), autoidentificarse sexualmente,
comprender y valorar prácticas sexuales
diversas, e incluso reaccionar políticamente
contra la norma sexual hegemónica (por
ejemplo, involucrarse en el activismo…)”.

17. Por su parte, la cultura lésbica ha sido
definida por la enciclopedia virtual
WIKIPEDIA como la manera en la cual
las lesbianas se ven y autorepresentan.
Incluye campos como la literatura, el
cine y el teatro.

18. SCHNEIDER CALLEJAS, Charlotte sostiene
que la cultura trans es una realidad
milenaria que no distingue etnias, clases
sociales y trasciende al tiempo. El arte y la
cultura trans tiene la particularidad que se
origina en las propias habilidades y
emociones de la cotidianeidad de la artista.

19. La bandera del orgullo: principal
símbolo de la cultura GLBT

20. Crimen de Odio

21. ANÁLISIS SOBRE LA COMUNIDAD
GAY, LÉSBICA, BISEXUAL Y TRANS
(GLBT) EN LA PRENSA ESCRITA
PERUANA

22. Objetivo General
Conocer cómo se representa a la
comunidad gay, lésbica, bisexual y trans
(GLBT) en la prensa escrita.

23. Objetivos Específicos
1. Cómo se usan los titulares de portada.
2. Precisar en qué secciones fueron ubicadas las informaciones.
3. Analizar el destaque de la noticia a través del titular interior.
4. Identificar qué calificativos fueron asignados a las personas y
comunidad GLBT.
5. Determinar cómo se les representa a través de las frases y
argumentos contenidos en las noticias.

24. El monitoreo se basó en un corpus de
investigación aleatorio.
Para el análisis tomó tres hechos noticiosos:
1.La VII Marcha del Orgullo GLBT en Lima.
2.El debate sobre la ratificación de la Convención
Iberoamericana de los Derechos de los Jóvenes
(CIDJ).
3.Un caso de crimen de odio.

25. Se diseñaron cinco guías de observación
para realizar el análisis.
Así mismo, se entrevistó al periodista
Fernando Vivas Sabroso del diario El
Comercio y a la periodista Maribel Reyes
Pérez, activista lesbiana e integrante del
Colectivo Marcha del Orgullo.

26. Conclusiones
La comunidad gay, lésbica, bisexual y trans
(GLBT) es representada en la prensa escrita
peruana, usualmente, desde un punto de
vista prejuicioso y estereotipado, con
calificativos y argumentos que permiten y
justifican la discriminación.

27. Sobre los titulares
Los titulares de
portada e
interiores son
estereotipados,
prejuiciosos e
injuriantes hacia
la comunidad
GLBT. Apelan a la
idea de peligro
social. Visibilizan
sólo a los gays y
los vinculan con el
escándalo y el
conflicto.

28. Sobre la ubicación de las
noticias
La ubicación de las notas
periodísticas de la VIII
Marcha del Orgullo GLBT
en Lima (sección de locales
y farándula) supone una
importancia menor y
secundaria en tanto el
hecho noticioso es
despojado de su contenido
político. Por el contrario,
las notas sobre la
Convención
Iberoamericana de los
Derechos de los Jóvenes
(CIDJ) y acerca del crimen
de odio tienen una
ubicación acorde con el
tema (sección de política y
policiales,
respectivamente).

29. Sobre los calificativos
No existen
calificativos
negativos hacia las
personas y
comunidad GLBT
en el cuerpo de las
noticias.
Contrariamente a
lo esperado, en el
caso de la VIII
Marcha del Orgullo
GLBT en Lima se
identifican
adjetivos positivos.

30. Sobre las frases y argumentos
Los gays son
representados como
“homosexuales”, lo cual
evidencia que el origen
patológico de esta
orientación sexual está
aún vigente. En el caso
de la CIDJ, se tergiversa
los contenidos con
argumentos que
polarizan entre el bien y
el mal, lo moral e
inmoral. Respecto al
crimen de odio, las
frases construyen
veladamente la
justificación del
homicidio en base a la
diferencia sexual.

31. Otras conclusiones
La visibilidad
gay juega en
contra de la
enunciación
de las demás
identidades
(lesbianas,
bisexuales y
trans).

32. Otras conclusiones
La posibilidad de
calificar o
estereotipar se
reduce en casos
relacionados a
aspectos jurídicos
que no refieren a
personas
concretas, tal como
lo demuestra el
monitoreo hecho
en el caso de la
CIDJ en los diarios
La Razón, Ojo y
Ajá.

33. Noticias monitoreadas

34. Noticias monitoreadas