Economia unidad 1 Encalada

UNIVERSIDAD TÉCNICA DE
BABAHOYO
PROCESO DE NIVELACIÓN

EL PROCESO DE FORMACIÓN
SOCIOECONÓMICA DEL ECUADOR
MS. Georgina Encalada Tenorio

BREVE HISTORIA SOCIOECONÓMICA DEL
“ABYA-YALA”

“Abya – Yala” es el nombre dado al continente Americano por el
pueblo KUNA antes de la llegada de los europeos.}, este pueblo es
originario de la serranía del Darien, al norte de Colombia, Hoy en
día habita la región al sur de Panamá y el norte de Colombia.
La cultura Kuna sostiene que ha habido cuatro etapas históricas en la
tierra, conocida mucho después como América: Territorio salvado,
preferido, querido por Paba y Nana; y en sentido extenso también
significa Tierra madura, tierra de sangre: se llama “ABIA Yala” que
compone de “Abe” que quiere decir “sangre” y “Ala” que es
como un espacio, un territorio, que viene de la Madre Grande;
ABYA – YALA significa TIERRA MADURA, TIERRA VIVA O TIERRA EN
FLORECIMIENTO.
Antes de la llegada de los invasores europeos, la población de ABYA-
YALA se agrupa en comunidades indígenas con nombre propio
como: maya, kuna, chibcha, mixteca, zapoteca, ashuar, huaraoni,
guarani, tupinikin, kaiapó, aymara, mapuche, y tantos otros
pueblos originarios del continente.

GRANDES CIVILIZACIONES DE
MESOAMÉRICA
• Cultura
• Economía
• Sociedad
• Política

Mesoamérica es la región cultural del
continente americano que comprende la
mitad meridional de México, los territorios de
Guatemala, El Salvador, Belice, así como el
occidente de Honduras, Nicaragua y Costa
Rica. No debe confundirse con la región
mesoamericana, concepto acuñado para
denominar una región geoeconómica por
organizaciones internacionales tales como la
OCDE.1 Mesoamérica, como se expone en
este artículo, es un área definida por la
cultura. Esta región vio el desarrollo de una
civilización indígena en el marco de un
mosaico de gran diversidad étnica y
lingüística. La unidad cultural de los pueblos
mesoamericanos se refleja en varios rasgos
que Paul Kirchhoff definió como el complejo
mesoamericano.

El desarrollo de Mesoamérica se extendió por varios milenios.
Los especialistas discuten sobre la época que puede
considerarse el «inicio» de la civilización mesoamericana. De
acuerdo con algunas posturas, el hito inicial consiste en el
desarrollo de la alfarería. Otros consideran que el primer
complejo mesoamericano se desarrolla entre los siglos XV y XII
a. C., período contemporáneo a la cultura olmeca. A lo largo de
su historia, los pueblos mesoamericanos construyeron una
civilización cuyas expresiones hablan de elementos
compartidos por varios pueblos y rasgos que los distinguen
entre sí.

Características de las
Culturas Mesoamericanas
• El uso de dos calendarios (uno ritual de 260
días y el otro de 360 días),
• - Un sistema de numeración de base veinte,
• - Escritura pictográfica- jeroglífica,
• - Los sacrificios humanos,
• - El culto a ciertas deidades (dioses
mesoamericanos) en los que sobresalen el culto
a las divinidades como el agua, fuego y las
serpientes emplumadas, entre otras.

• El investigador Christian Duverger argumenta que el
exponente máximo de la civilizacion mesoamericana fue la
Civilización Azteca (llamada también Cultura Mexica). Sin
embargo, esta información ha sido cuestionada por otros
autores (como López Austin, López Luján e Florescano),
quienes sostienen que la civilización mesoamericana es el
resultado de la participación de múltiples pueblos con
creencias diferentes. A pesar de la diversidad étnica,
Mesoamérica ha alcanzado una relativa homogeneidad
gracias a los contactos existentes entre las diferentes
regiones a través del comercio y las campañas militares.

.
CULTURAS DE PUEBLOS INDÍGENAS DE MESOAMÉRICA

ECONOMÍA
La principal actividad económica de los pueblos mesoamericanos lo constituyó la agricultura;
siendo la mayoría intensiva, es decir, plantaban pequeñas extensiones de terreno obteniendo
grandes cosechas.
Para lograrlo en pueblos de altiplano central, con los mexicas, implementaron chinampas.
Éstas eras diminutas superficies de tierra abonadas con estiércol de murciélago y lodo, como
se muestra en la imagen inferior.
La economía de
subsistencia estaba asada
en el cultivo del maíz,
quizá asociado al teosinte
(Zea mexicana) y otras
plantas cultivadas como
el aguacate.

La producción agrícola era muy variada, incluyendo cebada, trigo, lentejas, lino, fechas y otros
productos. En los campos, el ganado criado se formaba por cabras, ovejas y corderos para carne,
leche y lana. Los bueyes servían para tirar de arados y otros servicios. Con el cuero bovino hacían
correas y zapatos, y con la leche de vaca fabricaban el requesón y quesos finos. Más tarde,
comenzaron a domesticar los caballos para montar y como táctica de guerra.
En las ciudades, habían desarrollado una actividad artesanal muy importante; tejidos, cerámica,
fabricación de armas, joyas, objetos metálicos, era parte de la producción.
La sociedad en la Mesoamérica, generalmente se dividen en dos grandes grupos: la clase
dominante (gobernantes, sacerdotes, soldados y comerciantes) y la clase dominada (campesinos,
artesanos, esclavos de guerra y esclavos por deuda). Inicialmente, los esclavos eran pocos, y su
presencia se debió principalmente a la deuda. Con el tiempo, la costumbre de hacer prisioneros de
guerra en esclavos aumentaría el número de esclavos en la región.
La clase dominante controla la riqueza económica, las fuerzas políticas y militares y el conocimiento.
Mesopotamia fue gobernada por monarquías teocráticas donde el poder estaba concentrado en
manos del soberano. El rey era considerado un representante de los dioses en la Tierra, capaz de
traducir la voluntad divina y capacitado para ostentar poderes religiosos, políticos y militares.

La agricultura ha constituido la base de la economía maya desde la época
precolombina y el maíz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban también
algodón, frijol (poroto o judía), camote (batata), yuca y cacao. Las técnicas del
hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfección. Como unidad
de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material
que se empleaba también para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el
jade, las conchas de mar y las plumas de colores.

SOCIEDAD
Su organización social tenía como cúspide al dirigente llamado tlatoani. Estos se encargaban
de gobernar.
Después de él, existían miembros pertenecientes a la nobleza llamados pipitin. Ellos
organizaban la guerra y las festividades en las ciudades.
Finalmente, la estructura se soportaba por una clase baja llamada macehualtin. Se
dedicaban a pescar y realizaban artesanías.
ZAPOTECA: Tubo un
carácter
especialmente
teocrático y
adquirió una
estructura
militarista
MAYA: Se fue conformando en diversas
etapas: al principio casi no había diferencias
entre los grupos sociales después se
estableció una sociedad fuertemente
estratificada y jerarquizada que prevaleció
hasta el momento de la conquista española.
En la imagen se puede
apreciar uno de los últimos
tlatoani, Moctezuma.

TEOTIHUACANA: Se completaba con los
grandes comerciantes poseedores de una
situación privilegiado y por último, el nivel
inferior, se agrupaban tanto los
agricultores, como los pequeños
comerciantes y artesanos.
TOLTECA: Estuvo integrada por dos clases, la
primera grupo privilegiado formado por jerarcas
militares, a funcionarios, al supremo gobernante
y al los sacerdotes, y la segunda clase, la de los
explotados, los trabajadores agrícolas y
artesanos entre estos estaban pintores,
lapidarios, carpinteros, albañiles, etc.
Características de la vida aldeana
Zona de
entierro
familiares
El perro y el loro
eran animales
domesticados.

Practicaban un juego de pelota
considerado sagrado.
Se destacaron por el arte

POLÍTICA
El estado mexica tenía un gobierno militarista Oligárquico es decir una elite dominaba las
riquezas del estado con el apoyo del ejercito, los cargos y funciones que desempeñaba cada
individuo en la pirámide política son los siguientes:
Tlatoani: en este personaje se concentraba la vida
religiosa, política y el mando sobre los ejércitos Tenochcas.
El tlatocan: eran los encargados de dar consejo en temas
delicados al gobernante, estaba integrado por miembros
de la nobleza que desempeñaban además funciones
judiciales y administrativas
El Cihuacóatl: daba al tlatoani ayuda en las actividades
administrativas como lo eran la recaudación y la justicia
este actor político tenia una importancia relevante ya que
además de ser el jefe de los sacerdotes, este tomaba de
forma temporal el lugar del tlatoani cuando este se
ausentaba al partía hacia el mando de los ejércitos
aliados.

Los Pueblos prehispánicos se sustentaron en grupos de parentesco ampliados (ayllus):
La poliandria (La posibilidad que los hombres tengan varias esposas);
Normas exogámicas (la prohibición de casarse, dentro del mismo grupo hasta la cuarta
generación);
Aylli relacionado con territorio y medios de producción básicos (llaji tacuna).
El poder de la autoridad de los caciques mayores o señores étnicos se sustentó en la capacidad
de movilización de mano de obra.
CREENCIAS RELIGIOSAS
Creencias religiosas del orden local
Conjunto de creencias de orden regional
Entre los Paltas era la Acancana, representada por un montón de piedras sobre un cerro, y
entre los cañaris era el cerro de Guasaynan o Huacayñan.

LA REGIÓN ANDINA Y EL
CONTROL DE PISOS VERTICALES

John Murra, etnohistoriador ucraniano
nacionalizado estadounidense y gran estudioso de
las sociedades de la civilización Andina, en su libro
"El control vertical de un máximo de pisos
ecológicos en la economía de las sociedades
andinas” basado en las visitas, a comunidades
indígenas, de Iñigo Ortiz, sostiene un macro-
sistema económico compartido por muchas etnias
andinas, entre ellas las comunidades incaicas

Este macro-sistema según el etnohistoriador probablemente
fue lo que les permitió sobrevivir a las adversidades naturales.
Su hipótesis afirma que cada etnia contaba con una zona
nuclear en la que se encuentra el grueso de la población, el
poder político y la producción de los alimentos básicos, tales
como el maíz y los tubérculos. Además de esto plantea que en
las periferias del núcleo existían islas o archipiélagos en los
cuales se desarrollaban el cultivo y explotación de los demás
recursos, estas islas se encontraban al norte, sur, este y
oeste, y a distancias de días o semanas del centro social, en
ellas se establecían rebaños de llamas y alpacas, se cultivaba
algodón, ají, la coca, etc., se explotaban los bosques para
abastecerse de madera, además de la presencia de salinas,
entre otras cosas.

Este control vertical sin duda alguna fue compartido por la mayoría de las comunidades
étnicas andinas, y tiene una relación directa con el control y desarrollo económico, y en
cierta medida social y cultural de estas comunidades. Mediante este John Murra refleja
la alta capacidad de adaptación que poseía el hombre andino, y como a raíz de sus
necesidades fue capaz de crear un sistema socio-económico estratégico.

Estos pisos ecológicos eran
desarrollados, controlados y
cuidados por mitmaq, los
cuales eran sujetos enviados a
posiciones estratégicas desde
el núcleo para cumplir
funciones económicas,
sociales, culturales, políticas y
militares. Estos a pesar de
estar lejos de su etnia
conservaban sus derechos y
su lazo comunal.

Primer caso: Yacha, huamalli o chupaychu
Etnias pequeñas que habitaban Chaupiwaranqa, en la
zona más alta del Marañón y del Huallaga.
• Constituían unas mil unidades domésticas.
• Controlaban recursos alejados de su mayor centro de
población a través de sus colonias.
• Saliendo de núcleos serranos como Ichu, Marcaguasi o
Paucar a tres días hacia arriba pastaban sus rebaños y
explotaban salinas, tres días hacia abajo tenían sus
cocales, bosques o algodonales.

Segundo caso: Lupaqa
Etnias grandes, verdaderos reinos altiplánicos, con núcleos en la
cuenca del Titicaca.
• El reino lupaqa comprendía alrededor de 20 000 unidades
domésticas. Unas 100000 a 150 000 personas.
• Una etnia de este tamaño puede movilizar un número más
grande de colonos, y a distancias de cinco, diez o más días
de camino.
• En sus colonias cercanas al mar cultivaban algodón y maíz,
recolectaban wanu. Usaban los oasis.
• Sus zonas periféricas estaban pobladas de forma
permanente.

Tercer caso:
Etnias pequeñas, con núcleos en la costa central.
• Tierras de Quivi son reclamadas por tres grupos étnicos: dos
serranos los Chacalla y los de Canta y un costeño los de Collique.
• Los tres grupos habían utilizado varias hectáreas de territorio
irrigado por las aguas del río Chillón.
• El principal producto que se sembraba era la coca, además se
producía ají, maní, yuca, camotes, guabas, guayabas y lúcumas en
la vertiente occidental de los Andes.

Cuarto caso:
Grandes reinos costeños.
• Los grandes reinos de la costa norte eran reinos poderosos
con grandes poblaciones.
• Eran conformados por archipiélagos, puesto que se
encontraban rodeados por montañas, valles y desiertos.
• El riego era indispensable para la agricultura por que la
mayoría del territorio era desierto.
• Existían guarniciones que cuidaban las fuentes de agua.
• No se sabe si las comunidades costeñas tenían contacto
con las serranas.
• La relación entre la costa y la sierra fue unilateral.

Quinto caso:
Etnias pequeñas, con núcleos en la montaña, aparentemente sin
archipiélagos.
• La población nativa era aymara-hablante.
• Esta población controlaba extensos cultivos de coca.
• La coca desempeñaba un papel importante en la economía colonial
por su fácil convertibilidad y alto valor emotivo.
• Los encomenderos y corregidores aumentaron la presión para que
se incremente la producción de coca a pesar de que la población
había disminuido.
• La solución para cubrir la demanda de producción de coca a falta
de mano de obra por la escasa población, fue la de traer mano de
obra foránea, esto condujo a algunos problemas en la estructura
social y económica.

LA DOMINACIÓN COLONIAL DEL
“NUEVO MUNDO”

LA DOMINACIÓN COLONIAL DEL “NUEVO MUNDO”
La colonización empezó con la dominación de américa o del
nuevo mundo como lo llamaban los descubridores como Cristóbal
Colon quien fuera el primero en darse cuenta que en su intención
por demostrar que la tierra era redonda queriendo llegar a la india
descubrió América empezando la conquista de esta tierra y sus
habitantes los incas que vivían en aquel entonces trayendo
consigo sus costumbres y sus religión y además curiosos que
ambicionaban el oro de estas fértiles tierras y que a acusa de ellos
más tarde se formaría una conflicto acabando con muchos de los
lideras incaicos de aquella época.

FORMAS ECONÓMICAS DE DOMINACIÓN COLONIAL:
MITAS, OBRAJES, CONCERTAJES Y HACIENDAS
La evolución de la economía Colonial entre la segunda mitad del siglo XVI y finales del
siglo XVII, estuvo determinada por orientaciones de carácter mercantilista, por lo que su
objetivo primordial apuntaba al mantenimiento de la soberanía y el imperio,
fortaleciendo la riqueza nacional en la metrópoli.
Existen dos categoría de pueblos sometidos a dominación colonial en la Carta de las UN
(Naciones Unidas):
La primera, territorios no autónomos que eran colonias de los Estados vencedores y
Estados no enemigos; y,
La segunda territorios fideicomitidos, que son los sometidos a un régimen de
administración fiduciaria y eran territorios bajo mandatos.

MITAS
Este sistema de trabajo obligatorio continuó por un tiempo ya dentro del periodo colonial,
ayudando a desarrollar internamente una economía de mercado con productos y servicios
para España.
Cada grupo de indígenas aportaba a la corona un número determinado de trabajadores
durante varios meses del año.
La Mita fue una institución colonial consistente en la obligación que tenían los indígenas de
trabajar en ciertas actividades económicas a cambio de un salario. Esta forma de organización
de trabajo indígena tenía un origen precolombino; pueblos como el Inca y el Chibcha la
conocieron.
La diferencia fundamental entre la Mita Precolombina y la Mita Colonial es la presencia de un
salario en esta última.
Existieron varias clases de Mita:
La Mita Agraria para el trabajo en las haciendas duraba de tres a cuatro meses y también se le
conoció con el nombre de “Concierto Agrario”.
La Mita Minera que se desarrollaba en las minas por un periodo de diez meses.
La Mina de Obrajes que se realizaba en las incipientes fábricas de tejidos y paños.
La Mita causó la desintegración de la comunidad indígena y rompió el vinculo de esta con la
tierra.

«Cada indio trabajaba 312 días al año, y
lo más que podía ganar en ese tiempo,
eran 40 pesos de a 8 reales… En cada
Obraje había cárcel, cepo, grillos y
azotes. Los niños eran maltratados con
crueldad. De su jornal se sacaba la tasa
del tributo y la pensión sinodal del cura.
El indio se costeaba su alimento y su
vestido; y muchas veces se le
descontaba de su miserable jornal, hasta
las medicinas, que se les vendía muy
caras, aun cuando el exceso de trabajo
les postrase con alguna enfermedad…
Los indios se acabaron en breve tiempo:
el trabajo a que no estaban
acostumbrados, fue la causa de que
muchísimos murieran
Eran pequeñas industrias que existieron desde
mediados del siglo XVI hasta el siglo XIX, donde en su
mayoría los indígenas fabricaban productos textiles
Eran fábricas de tejidos de lana,
algodón y cabuya, en las que
también se fabricaban alpargatas,
costales, mechas, monturas,
sombreros, pólvora, etc. y donde
eran obligados a trabajar los
indígenas, de día y de noche,
muchas veces hasta morir.
OBRAJE

OBRAJES
Los obrajes eran talleres artesanales de hilados, también llamados
gremios, obrajes de paño, o simplemente obrajes.
Fueron lugares donde los indígenas americanos eran primero instruidos y
después realizadores de los textiles destinados al tejido de fibras como el
algodón, la lana y la seda para la manufactura de ropa.

EL CONCERTAJE
En un concertaje, los indígenas se comprometían a trabajar en las haciendas de dueños
generalmente españoles y al no poder mantener a sus familias por falta de un sueldo
adecuado, los indígenas se endeudaban, y esta deuda se volvía hereditaria e impagable
El concertaje robusteció la hacienda, que acabó con la
encomienda. El repartimiento quedó reservado para
actividades en las cuales no se encontraban jornaleros,
como la minera en Nueva España, donde se implantó
desde 1632. El concertaje funcionó usualmente durante la
segunda mitad del siglo XVII. El concierto se hacía por
escrito y por un período que iba de seis meses a un año. El
trabajador tenía derecho a una casa y a los servicios
religiosos. El salario debía pagarse en dinero y no en
especie, pero lo corriente es que se diera una parte en
dinero (entre 15 y 30 riales al año) y otra en especie (frutas
y verduras)
Los mecanismos para
endeudar a los indios
al sistema hacienda
eran múltiples y se
hallaban vinculados a
la estructura simbólica
y ritual de las
comunidades
indígenas.

LA HACIENDA
La Hacienda es una forma de organización
económica típica del sistema colonial
español y se utiliza para describir un rancho
amplio,
La hacienda se conformó con unas
características concretas, condicionada por
los procesos históricos del régimen de
tenencia de la tierra y de la estructura de la
propiedad, aunque diversos autores
(Nicolás Torices y Eduardo Zurita, por
ejemplo) entienden que, en la
conformación de las características de la
arquitectura rústica, tuvo un importante
papel, precisamente, la adopción del ideal
social de la nostalgia del campo por parte
de las clases terratenientes, que hizo que
la explotación agropecuaria asumiera la
forma arquitectónica de villa campestre

REDUCCIÓN DE LA POBLACIÓN INDÍGENA Y EL TRÁFICO DE ESCLAVOS HACIA AMÉRICA
Disminución de los Pueblos Indígenas
En América tras la llegada de los europeos, Un número indeterminado de Indígenas, pero en cualquier caso
estimado en varios millones, vivía en América en el momento en el que el primer viaje de Cristóbal Colón inició
un periodo histórico de contactos a gran escala, desconocidos hasta entonces, de los habitantes del viejo
mundo con América.
Las reducciones indígenas eran pueblos diseñados con un plan urbanístico hispano, que la política colonial
mandó a levantar para que en ellas vivieran los indígenas de acuerdo al mandato español.
Desde la llegada de los colonizadores españoles estos reaccionaron sobre la diversidad espiritual y cultura de los
habitantes nativos.
La iglesia abogo por su reconocimiento como personas y puso todo su dispositivo para comprobar que los
indígenas tenían un alma, desarrollando un proceso de conversión compulsiva religiosa, muchas veces violenta.
Estas campañas tenían un propósito fundamental que era reducir la diversidad de las culturas

Tráfico de Esclavos para la América Española
La esclavitud en América incluye la esclavización de parte de la población indígena a partir
del descubrimiento de América y la importación posterior a América de esclavos
capturados en África subsahariana (Yelena, 2016)
 La más obvia e inmediata fue la organización del tráfico de esclavos africanos a
América, que adquirió enormes proporciones, que apenas pueden dar idea de la
tragedia que conllevaba y de sus profundas consecuencias económicas, sociales y
culturales en Europa, África y América.
 La magnitud de dicho comercio requirió desde muy pronto una organización, pasándose
de un sistema de permisos y licencias a los contratos de abastecimiento y los asientos
de negros. Los más destacados traficantes y asentistas fueron en el siglo XVI
portugueses y españoles, holandeses, franceses e ingleses desde el XVII,
predominando estos últimos en el siglo XVIII.
Empleo de Esclavos en América
 Como mano de obra más apta se utilizó en toda América al negro esclavo. España fue
la que menos se dedicó al tráfico negrero, limitándose a conceder licencias de entrada,
inicialmente a los genoveses, después a las compañías alemanas y a los portugueses,
y por último a franceses e ingleses; éstos obtuvieron la exclusiva en 1713 por el
"derecho de asiento", hasta que se concedió la libertad en 1789. Aunque la entrada de
esclavos negros fue general para todos los reinos y provincias de la América española,
su número fue mayor en el área del Caribe y golfo de México, tanto por razones
climáticas como por el rápido descenso de la población indígena en estas zonas.

En paralelo se desarrolló un tráfico de esclavos africanos hacia la América española y Brasil,
monopolizado inicialmente por comerciantes portugueses y posteriormente por
contrabandistas holandeses. Se calcula que entre 1501 y 1641 llegaron así a América unos
620.000 africanos. El tráfico masivo no llegó sin embargo hasta el siglo XVIII, principalmente
a manos de ingleses y franceses, que transportaron más de 5.500.000 principalmente a sus
posesiones azucareras en el Caribe, como Barbados y Santo Domingo..
La más obvia e inmediata fue la organización del tráfico de esclavos africanos a América,
que adquirió enormes proporciones, que apenas pueden dar idea de la tragedia que
conllevaba y de sus profundas consecuencias económicas, sociales y culturales en Europa,
África y América.
La magnitud de dicho comercio requirió desde muy pronto una organización, pasándose de
un sistema de permisos y licencias a los contratos de abastecimiento y los asientos de
negros.

EL SIGLO XIX Y LAS INDEPENDENCIAS EN AMÉRICA

EL “SUEÑO DE BOLIVAR”; LA PATRIA GRANDE
La vida de Simón Bolívar fue exitosa, porque logró
unir cinco naciones logrando las independencias de
estas mismas. ËL fue un héroe de la patria
Colombiana, Ecuatoriana, Peruana, Venezolana y
Boliviana.
Simón Bolívar libró muchas batallas para lograr las
independencias de nuestra nación y poder formar
una sola patria. El sueño de Bolívar era lograr, “Una
sola nación independiente”.
Nuestro territorio fue invadido por los españoles,
para tenernos bajo el yugo y la ley de ellos, Simón
Bolívar era soñador con visión de libertad de nación
independiente, el crée que debíamos ser libres y
capaces de gobernar.
Fue un libertador, fundador de la gran Colombia
también conocida como la república de Colombia,
nación que intentó consolidar con una
confederación política y militar en América, de la
que fue presidente.

Bolívar era considerado por sus acciones de ideas el “Hombres de América” y una destacada figura de la
historia universal.
Bolívar soñó con una América no sólo libre del colonialismo español, sino unida, conformada por un solo
Estado Nacional, que la haría más fuerte e indestructible decía: "Si unimos todo en una misma masa de
nación, al paso que extinguimos el fomento de los disturbios, consolidamos más nuestras fuerzas y
facilitamos la mutua cooperación de los pueblos a sostener su causa natural. Divididos seremos más débiles,
menos respetados de los enemigos y neutrales. La unión bajo un solo gobierno supremo, hará nuestras
fuerzas y nos hará formidables a todos”.
El Sueño de Bolívar: Formar una gran patria
Para cumplir su sueño se unió en 1810 a la revolución independentista que estalló en Venezuela dirigida por
Francisco Miranda. El fracaso de aquella intentona obligó a Bolívar a huir del país en 1812; tomó entonces
las riendas del movimiento, lanzando desde Cartagena de Indias un manifiesto que incitaba de nuevo a la
rebelión, corrigiendo los errores cometidos en el pasado (1812).
Su estrategia consistió en libertar primero a Nueva Granada, triunfar luego en Venezuela y seguir a Quito y
Limo, plan que se conoció como Campaña Libertadora.
El pensamiento bolivariano:
Cambiar el equilibrio de las relaciones de poder;
Instaurar un orden republicano;
Eliminar la esclavitud, la servidumbre y el régimen de castas

LA CONSOLIDACIÓN DEL CAPITALISMO Y LAS
DEPENDENCIAS CENTROPERIFÉRICAS

La Consolidación del Capitalismo
El capitalismo es un orden social y económico que deriva del usufructo de la propiedad
privada sobre el capital como herramienta de producción, que se encuentra
mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades de
inversión y obtención de beneficios, así como de relaciones laborales tanto autónomas
como asalariadas subordinadas a fines mercantiles.
En el capitalismo, los individuos, y/o empresas usualmente representadas por los mismos,
llevan a cabo la producción de bienes y servicios en forma privada e independiente,
dependiendo así de un mercado de consumo para la obtención de recursos.
Las nuevas industrias que se desarrollaron fueron las que utilizaron hierro, acero y carbón. El
Imperialismo de los Estados industrializados
Las grandes empresas competían por el dominio de los mercados, para reducir sus costos y elevar
su productividad incorporaron nuevas herramientas de trabajo y nuevas formas de organización.
Por ej. el ingeniero Tylor: elaboró un nuevo sistema de trabajo, llamado tylorismo: consistió en una
severa disciplina y una nueva división de trabajo en el interior de la fábrica, en la que cada obrero
se dedicaba a la fabricación de piezas específicas, lo que originó una reducción salarial, pero
permitió a los empresarios aumentar su capital

Las Dependencias del Centro-Periféricas
El intercambio de los mismos se realiza
libremente a través del comercio, y por
tanto la división del trabajo se desarrolla
en forma mercantil y los agentes
económicos dependen de la búsqueda
de beneficio.

La teoría del centro-periferia, teoría de la dependencia o del intercambio desigual
es “una versión ampliada de la tesis de la causalidad acumulativa” (Richardson,
1986, pág. 117), y establece la estructura jerárquica de las regiones/países, define
las diferencias entre el centro y la periferia (las actividades más avanzadas se
concentran en el centro, el ambiente cultural es más favorable en el centro, la
demanda creciente de exportaciones es propia del centro y los rendimientos
crecientes duraderos en el tiempo son patrimonio del centro; sin embargo, las
oportunidades de beneficio no son percibidas ni utilizadas en la periferia, que a su
vez es incapaz de adaptarse por falta de mano de obra y de capital (Aydalot,
1985, págs. 147-148)), establece una relación de dominación del centro (por su
capacidad de innovación tecnológica e institucional) sobre la periferia (no apta a la
innovación), y concluye que las disparidades regionales tienen su causa tanto en
las relaciones interregionales como en la dinámica interna de la periferia, incapaz
de generar una dinámica propia de desarrollo (Prebisch, 1949; Friedman, 1972;
Lipietz, 1990).

La relación centro-periferia viene dado por un sistema colonial en el
que los recursos (trabajo, capital, materias primas y bienes
intermedios) fluyen de la periferia al centro, y en el que la tasa y la
pauta de desarrollo de la periferia están controladas por el centro con
el fin de lograr sus objetivos económicos, políticos y sociales
(Richardson, 1986, pág. 117), teniendo en cuenta que las regiones
centro son subsistemas de la sociedad organizados sobre una base
territorial que tienen una gran capacidad para generar y absorber
cambios innovadores; mientras que las regiones periféricas son
subsistemas cuya senda de desarrollo está determinada
fundamentalmente por las instituciones de la región centro, con
respecto a la cual se encuentran en una relación básica de
dependencia (Friedman, 1973, pág. 67).

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