2. Estudios semióticos Semiótica estructural y literatura Semiótica y teatro Producción literario-teatral s e sirve de variados sistemas de signos (interés de la semiótica) Crítica literaria desentraña de un texto significaciones diversas (ejercicio semiótico) Literatura comparada “ uma atividade crítica de signos carregados de historicidade e de outros sentidos que apontam para os mais variados ramos do conhecimento” Roberto Velloso.

3. forma y sustancia Literatura comparada textos = signos _________________ momento de enunciación (contexto socio-histórico) “ le texte peut coïncider avec une phrase comme avec un livre [et] fait partie d’un ensemble conceptuel dont le centre est le signe. […] La notion de texte implique que le message écrit est articulé comme le signe: d’un côté le signifiant […] et de l’autre le signifié” Roland Barthes. El texto como signo significante significado expresión contenido materialidad del signo carácter socio-histórico del signo El mito de Edipo Plano de la expresión: relato sobre la fatídica sucesión del trono de Tebas Plano del contenido: valores del momento histórico en el que el relato se configura

6. El tema del poder “ Edipo es en su origen una trama regia, y, como todo cuento maravilloso, termina con la exaltación al trono” Vladimir Propp. Reinos micénicos Monarquía patrilineal. En el mito micénico: Motivo inicial Expulsión del recién nacido por ser señalado como futuro asesino del rey/padre. Motivo final El joven héroe regresa a su ciudad natal para tomar posesión del poder “ lo primario no es la muerte del padre , sino la del rey […]. Esta hipótesis permite pensar que la trama se originó de formas históricas de lucha por el poder” Vladimir Propp .

7. E l h é r o e y e l m o n s t r u o Teseo y el Minotauro. (El laberinto de Creta) Perseo, bajo la protección de Atenea, decapita a Medusa. Belerofonte, cabalgando a Pegaso, mata a Quimera con una lanza. Siglo V. Museo Arqueológico Nacional, Atenas, n°2179. Siglo VI a. C. Edipo y la Esfinge Kílix (26,4 cm), 480-470 a. C.

8. S o f o c l e s, E d i p o r e y ( ~ 4 3 0 a. C.) A t e n a s, s i g l o V Destino (tema rector de la producción tragica) Tragedia ática entre los siglos V y III a. C. “hubo toda una floración de Edipos ” José María Luca de Dios

9. Oedipus rex Oidipous Túrannus VS Mito de Edipo Joven viandante hacia el trono de Tebas Edipo rey Adulto en su caída del poder VS Edipo en el poder « Dans le conflit tragique, le héros, le roi, le tyran apparaissent bien engagés encore dans la tradition héroïque et mythique, mais la solution du drame leur échappe ; elle n’est jamais donnée par le héros solitaire, elle traduit toujours le triomphe des valeurs collectives imposées par la nouvelle cité démocratique » Jean-Pierre Vernant Edipo rey Édipo rei Œdipe roi Edipo re Èdip Rei Oidipus Tyrannus E d i p o r e y

10. Síntesis Mito de Edipo Signo Plano del contenido Plano de la expresión Cuento micénico (siglos XVIII-XII a. C.) Representaciones plásticas (siglos VI-V a. C.) Tragedia ática (siglo V a. C.) El poder El héroe solar El destino y el poder Sintaxis narrativa constante (Encadenamiento de motivos) Valores socio-históricos variables (Política, ética, estética...) forma sustancia sustancia Reescritura y re-significación

12. Bernardo Santareno António Marinheiro. O Édipo de Alfama (Portugal, 1960) Manuel María Edipo (Galicia, 1960) Josep Arias Velasco Edip, inspector regional (Cataluña, 2004) Investigación de posgrado Segunda etapa: Investigación de Doctorado (en proceso) Nuevas migraciones de un mito micénico: huellas de Edipo en las literaturas ibéricas

13. António Marinheiro retoma um saber trágico contido no mito do Édipo num meio urbano menos democrático que a pólis grega, o antigo bairro da Alfama, onde as mulheres se refugiam no espaço doméstico, com seus dramas familiares, enquanto os homens quase sempre violentos, fadistas e farristas, beberrões e aventureiros, ganham o espaço das ruas e tabernas (ou dos mares), gozando de uma liberdade de ação de que não desfrutam geralmente as mulheres. Os homens continuam, como nos mitos clássicos, matando-se com derramamento de sangue, enquanto as mulheres, até para morrer, estão confinadas em espaços íntimos, podendo, preferencialmente, morrer enforcadas, como Jocasta. Virgínia Maria Gonçalves Edipo, el marinero português (1960) Estado Novo o Salazarismo (1933-1974) Bernardo Santareno (1920-1980) Alfama, Lisboa

14. Edipo, el héroe galego contra el dictador Co "Edipo" tentamos crear un personaxe que resultase ser un anti-Franco, o tirano cruel e omnipotente que estabamos a padecer. Un Edipo que fose, máis que un rei ou un brinquedo do Destino e da Fatalidade, un home bo, xeneroso, inconmovíbel nos seus principios éticos: o xefe humanísimo que endexamais atraizoa ou atraizoará a súa xente, cumpridor do seu deber ata as derradeiras consecuencias, disposto a sacrificar a vida polos seus ideais se preciso for. Manuel María. Manuel María (1929-2004) O Galeguismo (resistencia gallega) Franquismo (1939-1975)

15. Edipo, el inspector català y las arcas del Estado CORIFEU.- Als inspectors jubilats, als inspectors jubilats, ens fa molta pena Edip. COR- Ai Edip, ai Edap, Edip, Edap, Edip, Edap, Edip, Edap. CORIFEU- Ens fa molta pena Edip, ens fa molta pena Edip, perquè té un destí fatal. COR.- Ai fatal, ai fetal, fatal, fetal, fatal, fetal, fatal, fetal. [...] ens fa molta pena Edip perquè sentim els colors de l’Agència Tributària, ai, Tributària! Tributària iiiii Estataaaaal. COR- Tatal, tetal, tatal, tetal, tatal, tetal, tatal, tetal. Josep Arias Velasco. Josep Arias Velasco (1934- ) Teatro finaciero y tributario Asuntos fiscales entre la Autonomía y la Administración central Sincretismo cultural español