Este documento discute la importancia de educar para la trascendencia a través de 3 oraciones o menos. Define la trascendencia como ir más allá de los límites actuales para alcanzar un crecimiento intelectual o moral mayor. Explica que se puede suscitar el deseo de trascendencia en los estudiantes a través del diálogo, el silencio, los símbolos, los ritos, la contemplación y situaciones límite que los llevan más allá de sí mismos. El objetivo final de la educación para la trascendencia es preparar

1. EDUCAR PARA LA TRASCENDENCIA
LOS SACRAMENTO y la necesidad de
Compilador Julio César Vera Vázquez y Jaime Franco sdb UNISAL
Síntesis del ensayo del Dr. Francesc Torralba Roselló a

2. 1.1. De la idea de educar
1 Aclaraciones terminológicas

3. Educar es viajar desde la corteza al fondo.
Se hace referencia a la
intencionalidad de educar al
alumno no solo para que
adquiera conocimientos como lo
hace cotidianamente, más bien
provocando e inspirando su
deseo de saber, conocer, amar
y de ser más y mejor persona.

4. Educar es despertar el yo consciente.
Se evoca el modelo socrático para
resaltar la orientación dirigida al
alumno, en relación a cumplir la
misión personal de construir su
vida.
“Lo que está llamado a ser”

5. Educar es potenciar la libertad de la persona.
Se hace énfasis en la
importancia que tiene el
docente al generar la toma de
conciencia del alumno
respecto al don de la vida.
Bajo una conducción adecuada
el alumno puede alcanzar una
libertad responsable.

6. Educar es desarrollar todas las potencias, facultades y
capacidades de la persona.
Se hace notar la importancia que tienen la práctica
educativa y la familia para formar al alumno en una
persona integral que desarrolle sus capacidades,
facultades y potencialidades.

7. Educar es suscitar vínculos de afecto.
Se hace referencia a dos
necesidades esenciales del
alumno:
• Adquirir conocimientos,
valores, principios,
criterios y habilidades.
• Expresar sus emociones
y sentimientos.

8. Educar es preparar el encuentro entre el educando
y el Maestro Interior.
San Agustín hace referencia al
objetivo que asume el
“maestro exterior” al inducir
al alumno a vincular los
aprendizajes que le ha
transmitido para apropiarse
del conocimiento,
convirtiéndose en su propio
maestro interior.

9. 1.2 De la idea de trascendencia

10. La trascendencia bajo un
enfoque educativo, relaciona un
conjunto de prácticas y
estrategias pedagógicas, las
cuales despiertan en el alumno
deseo e interés por superarse
de manera indefinida.
La trascendencia no se
puede concebir
exclusivamente bajo un
enfoque religioso.

11. Trascendente. Es lo que sobrepasa los límites de la realidad
concreta, intelectualmente o moralmente alcanza gran
crecimiento.
Trascendental: De gran importancia por las consecuencias que
puede tener.
Montessori

12. Ir más allá.
Movimiento,
dinamismo, ir hacia lo
que no se es, caminar
hacia lo que no se
tiene, moverse hacia
una esfera mayor.
Trascender

13. Educar es, en este sentido,
trascender, ir más allá, ampliar
el universo del educando,
enseñarle a comprender los
diferentes niveles de la realidad.
Superar un límite o una barrera.

14. Martin Heidegger,
plantea la existencia
humana como: una
trascendencia renovada o
como una proyección
que busca el sentido de
las cosas.
Kart Jaspers defiende que la
trascendencia se mira a través
de las situaciones extremas
como: el pecado, el dolor, la
muerte, la culpa, la lucha, la
enfermedad y el sufrimiento.

15. La idea de trascendencia se contempla como:
El anhelo de
dirigirnos a una
realidad mayor.
El deseo a través
de la voluntad: el
ser y amar más.
El persistir
venciendo
obstáculos para
llegar a la meta.

16. El filósofo Francisco Romero, plantea que la realidad
misma es trascendente y no sólo la realidad espiritual. Así
mismo refiere que ser, es trascender y alcanza su pureza y
perfección al abrirse a los valores espirituales.

17. Emmanuel Mounier, evoca a la trascendencia como
la experiencia de un movimiento infinito, hacia un ser
más.
O como lo evoca también
el Jesuita Marie Joseph
Pierre Teilhard de Chardín:
Trascender es un “Être
plus” = Ser Más

18. Josep Ferrater, sugiere que al usar el término
trascendencia o el verbo trascender se especifique
qué es lo que se trasciende, es decir qué tipo de
límites se traspasan.

19. 1.2.1 Trascender el yo
• Abrirse al tú y a los demás.
• No puede crecer encerrado
dentro de su mundo.
• Necesita transferir
emociones, conocimientos
y sensaciones.

20. Trascender el yo significa, superar la tendencia
individualista y egocéntrica de la persona inmadura y
adentrarse en el mundo de los otros. Es un acto de
crecimiento.

21. Trascender es preguntarse por
el futuro y por el pasado.
1.2.2. Trascender el presente
Abrirse a la perspectiva de futuro,
ir más allá del ahora y el aquí y
anticipar lo que puede llegar a ser. Tomar conciencia de la
naturaleza histórica

22. 1.2.2. Trascender el presente
Educar el sentido de trascendencia es:
• Hacer tomar conciencia al educando del pasado del que
procede.
• De la historia presente a la que pertenece.
• Tomar conciencia de que el futuro no está escrito.

23. 1.2.3. Trascender los valores
materiales
Los valores espirituales abren a la persona a un universo nuevo.

24. Trascender los valores
materiales no significa
olvidarse del valor que tienen
las cosas, los objetos, el
cuerpo, el dinero.
Significa descubrir que, más
allá de todo este orden de
cosas, hay otra constelación
que también podemos cultivar
y amar.

25. Valores como el silencio, la contemplación, el tiempo libre,
la conversación, el paseo, la meditación no son valores
materiales, porque no se concretan en un objeto físico,
pero son esenciales para el equilibrio emocional y mental
de la persona

26. Trascender es plantearse la pregunta por el más allá de la
muerte. Es hacerse, en propia carne, la pregunta: ¿Qué puedo
esperar? En el marco educativo, se puede abordar
delicadamente el tema de la muerte.
1.2.4. Trascender el límite de la muerte

27. Educar significa hacerle pensar, provocar su reflexión y,
posteriormente, darle herramientas para que pueda encontrar
soluciones razonables a los problemas del alma.
El alumno debe dar valor a la vida.

28. Significa ir más allá de ellas. El ser humano tiene la facultad de
dominar sus pasiones, de controlarlas y administrarlas
racionalmente.
Tiene capacidad para ir más allá de los deseos que siente aquí y
ahora y de ser fiel a sus compromisos libremente asumidos.
1.2.5. Trascender las pasiones

29. En la cultura de la banalidad en la
que vivimos actualmente, existe la
tendencia a quedarse, sencillamente,
en la anécdota, en la mirada simple
que no penetra en la profundidad de
las cosas.
1.2.6. Trascender la banalidad
Trascender la banalidad. Es la condición de
posibilidad de cualquier experiencia religiosa. Sólo
quien va a fondo, experimenta el encuentro con el Tú
infinito de Dios.

30. Dios siempre está más allá de nuestras ideas. Hay
una distancia infinita entre las representaciones
humanas de Dios y Dios.
1.2.7. Trascender las propias
imágenes de Dios en los sacramentos

31. Es necesario que el alumno no idolatrice las imágenes, sino
que entienda que las imágenes son caminos, símbolos que
evocan algo más grande que no cabe en los conceptos
humanos.

32. Trascender es tener conciencia
y abandonarse totalmente en
Dios.
Este es, como puede verse, el
sentido más religioso de la
palabra trascendencia.
Por decirlo con el lenguaje de
los santos; es ponerse en las
manos de Dios y conformarse
libremente, a la voluntad de
Dios.
1.2. 8. Trascender es abandonarse en Dios

33. Existen diferentes formas para
suscitar el sentido de
trascendencia en el educando.
Diversas modalidades: el diálogo,
el silencio, el símbolo, el rito, la
contemplación, la situación-límite,
la belleza, la bondad y la unidad.
2 Suscitar el deseo de trascendencia

34. •El diálogo, puede suscitar un movimiento de trascendencia
hacia horizontes desconocidos, se da a través de una
apertura al otro por medio de sus palabras y del lenguaje
no verbal.
2.1 El diálogo
Cuando los interlocutores ponen en contacto sus experiencias
y vivencias, se produce enriquecimiento mutuo.

35. El silencio interior es una
ocasión para trascender y
penetrar en la estructura
más íntima del mundo y
de uno mismo.
2.2. El silencio
Dios habla sobre todo en
silencio, a través de la
reflexión personal que
surge en misa.

36. Tal como lo refiere Paul Ricoeur, el
símbolo es, una ocasión para
trascender, expresa algo que está
más allá de las cosas materiales.
2.3. El símbolo
Cuando un hombre ama a una mujer
y le regala una flor, la flor se
convierte en un pequeño símbolo
profano, La rosa expresa el vínculo,
pero el amor es inagotable.

37. Representa una dimensión muy relevante en la vida
humana. Una manera de educar a los alumnos hacia la
trascendencia es a través del rito religioso, buscando
que algún día donde tengan mayor madurez se pueda
suscitar un encuentro profundo con Dios.
2.4. El rito

38. La vida activa del alumno evita que tenga una vida
contemplativa, debido a esa aceleración en su vida. Solo quién
contempla atentamente el mundo será capaz de descubrir una
cosa nueva en él.
2.5. La contemplación

39. Se refiere a aquella situación en la
que el ser humano pierde el control
y el dominio sobre la propia vida,
experimenta algo que le supera y que
altera significativamente su forma de
vida.
Ejemplos: dolor, a la enfermedad, al fracaso, a la muerte de un ser
querido, a la proximidad de la propia muerte.
2.6. La situación límite

40. La belleza es, una manera de caminar hacia Dios.
2.7. La belleza

41. Es una oportunidad para trascender cuando se ejerce de forma
libre y gratuita, cuando se convierte en el centro de su vida.
Para los alumnos es importante tener el ejemplo viviente de
figuras de bondad.
2.8. La bondad

42. Es otra oportunidad para trascender, aunque resulta complejo ya
que vivimos en una comunidad, sociedad y mundo
fragmentados. Para los alumnos es esencial aprender a vivir en
unidad.
2.9. La unidad

43. La fe es otra forma
de educación para
la trascendencia, es
el lazo invisible
entre el tú infinito
de Dios y el yo
concreto de un
hombre de carne y
huesos.
3. Suscitar el encuentro con el Tú infinito

44. Al educar la dimensión religiosa
de la persona, se le prepara para
su encuentro con Dios.
Se debe poner a disposición de
todos, los mecanismos para que
descubra en el fondo de su ser al
Dios que habita en lo más íntimo
y que a la vez trasciende.
Es así como lo hace Jesús con
sus discípulos, a la orilla del
lago… (cf Lucas 5,1-11).