El documento resume las principales ideas de Platón sobre el alma y la política. 1) Platón dividió el alma en tres partes: la racional, la irascible y la apetitiva. 2) Propuso una sociedad ideal gobernada por filósofos que conocen las Ideas. 3) Explicó su teoría del conocimiento a través del mito de la caverna, donde los prisioneros ven sombras en lugar de la realidad.

1. El alma según Platón El alma irrascible
Pese a que se inspira en las doctrinas de los Mortal, fuente de pasiones nobles y situada
pitagóricos y en el orfismo,Platón podría ser físicamente en el torax.
tenido por el fundador de la psicología
racional. Cabe destacarse, no obstante, que su El alma apetitiva
pensamiento se modifica considerablemente al
respecto a través del tiempo y recurre con Mortal, fuente de pasiones innobles ubicada en
frecuencia a mitos y explicaciones simplemente el abdomen.
probables. Platón pensaba pues, que descubrir
cómo es el alma era una tarea divina y La teoría de las Ideas
demasiado extensa. El hombre, lo único que
podía aspirar es a hablar de semejanzas. El mito del Demiurgo
La psicología desarrollada por Platón tiene Con este mito Platón explica la relación
una intencionalidad:
existente entre el mundo de las ideas y el
Etica: Probar la necesidad de controlar las mundo de las cosas. Expone que un Demiurgo, o
necesidades instintivas del cuerpo y asegurar supremo artesano (Imagen de Dios personal)
una retribución futura al que practica la
toma el mundo de las ideas para realizar y
justicia, contra el inmoralismo de algunos
sofistas. crear el mundo de las cosas. Por lo tanto, el
mundo sensible o de las cosas es una copia,
Gnoseológicas: Establecer la posibilidad de
una copia imperfecta, del mundo de las ideas.
conocer las Ideas.
El mundo de las Ideas y el mundo de las
División tripartita del alma cosas
El alma racional Y es que Platón trata de conciliar las teorías
anteriores. A saber, que la realidad es eterna e
Inmortal, inteligente, de naturaleza "divina" y
inamovible (permanente), y que la realidad es
fisicamente ubicada en el cerebro.

2. constante cambio (Perpetuo fluir de las cosas). que reine la justicia en la polis es que sea
Según Platón, existen en realidad dos mundos: gobernada por quienes tienen el conocimiento
el mundo de las ideas, que es perfecto y de lo Justo-en-sí, es decir, por los filósofos.
perenne; y el mundo de las cosas, que es fugaz Se plantea entonces, por medio de qué estudios
e imperfecto. Además establece una jerarquía tendrán que formarse los filósofos, y es en
de ideas, donde la idea mas importante es la de este contexto que se presentan, una detrás de
la belleza (para Platón, belleza significa virtud, la otra y sin solución de continuidad, las tres
el sumo bien) Luego, las cosas son una copia o alegorías. La alegoría del Sol expone la
imitación de las ideas. doctrina platónica de la Idea del Bien como
Ideas y cosas sensibles fundamento absoluto, que sirve como
trasfondo metafísico a las otras dos
El siguiente texto establece la relación
alegorías. La de la línea distingue grados en el
jerárquica entre ideas y cosas sensibles: {{
saber de lo sensible y en el de lo inteligible,
El conocimiento: acceso a las ideas
eopiohhsa jerarquía epistemológica y
Alegoría del sol explicando la finalidad política de ese ascenso.
Las conocidas alegorías del Sol, de la Línea y El mito de la caverna
de la Caverna, que presentan de modo didáctico, Para explicar su teoría del conocimiento, Platón
ajjode comparaciones, los temas centrales de recurre al mito de la caverna. Es una metáfora
la filosofía platónica, son expuestas en los continuada donde unos hombres viven como
libros VI-VII de la República. Este es un extenso prisioneros en la oscuridad (mundo de las
diálogo de madurez centrado en la cuestión de cosas). Gracias al proceso de conocimiento un
la justicia y de la organización del Estado, en hombre logra salir al exterior (mundo de las
el que Platón sostiene que el único modo de ideas). El hombre que sale al exterior descubre

3. el mundo de las ideas. Este hombre libre es el lo que ocurre es que no las recuerdan, no las
filósofo. Es el filósofo, que conoce el mundo conocen.
de las ideas, el que debe enseñar y educar a
los hombres esclavos que viven en el mundo de Jerarquía de régimenes políticos
las cosas.
Como hemos visto, Platón plante un Estado
El proceso de conocimiento
utópico. Un Estado que es aristocrático y donde
Para Platón, la verdad supone el acercamiento deben gobernar los mejores. Todos los demás
al mundo ideal. Existen a su vez diferentes modelos de Estado, según Platón, son
niveles de conocimiento relacionados con degeneraciones de este Estado aristocrático.
diferentes niveles de realidad: -La opinión, es el Así tenemos a la Timocracia, degeneración de la
conocimiento del mundo sensible (mundo de las aristocracia. La clase militar toma el poder y
cosas). Esta engloba a imágenes, animales y mira por su propia felicidad. Luego tenemos la
cosas. Se basa en la experiencia y no constituye Oligarquía, degeneración de la Timocracia. En la
el auténtico conocimiento, sólo son creencias. Oligarquía los poderosos gobiernan y sólo
-La ciencia, es el conocimiento del mundo buscan su propio enriquecimiento y felicidad. De
suprasensible (mundo de las ideas). La ciencia la oligarquía degenera la Democracía. En la
engloba a los objetos matemáticos y a las democracia es el pueblo el que se alza con el
ideas humanas. Son conocimientos universales y poder. Todo el mundo es libre de hacer y decir
se adquieren mediante la razón. Razón que es lo que se quiere. La dirección del Estado no se
innata al ser humano. Y es que Platón afirma reserva a los mejores, sino a los que el
que las ideas forman parte del alma humana, pueblo escoge. Por último, y como
todos los humanos las tienen. Todos los degeneración máxima del Estado, está la Tirania,
humanos tienen las ideas de las que provienen, que degenera de la democracia. En la tirania un

4. Así pues, para definir la justicia es necesario
líder carismático toma el poder y lo emplea
analizar correctamente la naturaleza humana,
para lo que quiere. este análisis comporta, según Platón, la
distinción de tres partes en el alma. La justicia
Ética y Política será, por tanto, el ordenamiento adecuado de
estas tres partes del alma. Tal ordenamiento
El Orden Moral tiene lugar cuando cada parte del alma ejerce
la función que le corresponde y posee la virtud
Platón atribuye a los conceptos éticos - que le es propia. La prudencia es la virtud propia
políticos el estatuto de ideas o ideales cuya de la razón, la fortaleza y el valor es la virtud
propia del ánimo, la moderación o templanza
realidad y validez objetiva es independiente de consiste en que el apetito y el ánimo se
las opiniones que cada cual pueda tener acerca sometan a los dictados de la razón. Cundo sus
de ellas. partes se comporta de este modo, el alma, es
justa y ordenada en su conjunto.
DOCTRINA ÉTICA Y POLITICA
El Orden Político
Partamos de que es posible definir la justicia
Platón es un pensador político. Su obra más
de un modo objetivo, de acuerdo con la
importante y más conocida, la Republica,
convicción socrático - platónica, analizando la
naturaleza humana. Según los sofistas, las
únicas leyes naturales son la búsqueda del esta dedicada a diseñar el sistema político
placer y el dominio del mas fuerte, esta ideal.
doctrina se basa, según Platón, en un análisis
incorrecto de la naturaleza humana, al tomar o La Justicia en el Estado
como modelo de comportamiento natural a los
animales y a los niños, olvidándose del La teoría política de Platón gira en torno a dos
elemento mas característico de la naturaleza principios
humana. La razón. Un análisis de la naturaleza
humana que no tenga en cuenta la existencia de fundammetales.
la razón ni su rasgo de facultad suprema no
puede servir para definir correctamente la  La correlación estructural entre el alma y el
justicia. Estado. Según Platón,

5. el estado posee la misma estructura tripartita La doctrina según la cual es la razón a la que
que el alma humana individual. Tres son los corresponde por
grupos o clases sociales de que se compone
un Estado: productores dedicados a la naturaleza gobernar, lleva a Platón a concebir
actividad económica, guardianes un Estado ideal que puede definirse como el
auxiliares dedicados a la defensa y el gobierno de los sabios, centrándose toda la
mantenimiento del orden doctrina de Platón en ello.
y gobernadores o guardianes perfecto.
Estos tres grupo sociales se corresponde con El gobierno corresponde a los que saben, los
las tres partes del alma: productores - sabios y filósofos. Este principio platónico se
apetito, guardianes auxiliares - animo y basa en una discutible identificación del saber
gobernantes - razón. teórico y el saber practico.
 El principio de especialización funcional. De Al exponer la jerarquizacion de las ideas,
acuerdo con este señalamos que en la cima de todas ellas
principio, cada individuo y cada grupo social ha se halla la idea del bien. El conocimiento del
de dedicarse a la función o tarea que le es bien es la culminación de todo saber, tanto
propio. teórico como practico: el saber teórico,
porque el conocimiento del bien hace posible la
captación del orden y de la estructura de todo
De la conjunción de estos dos principios
lo real; Del saber práctico, porque el
resulta la concepción platónica de la justicia,
conocimiento del bien proporciona las normas
la misma para el Estado que para el alma
de toda ordenación moral y política.
individual. La justicia en el estado se realiza
cuando cada uno de los grupos sociales
desempeñan la función que les corresponde y o La Educación
la lleva a cabo de un modo adecuado, por
poseer la virtud que le es propia. Platón piensa que la finalidad fundamental del
Estado es de carácter
o El Gobierno del Sabio
moral, promoviendo la virtud y la justicia, tanto
individual como social. De este modo, se
conseguirá una vida feliz.

6. Platón concede una importancia fundamental a egoísmo se apodere de aquellos que regentan
la educación, siendo esta competencia exclusiva estos cargos, tratando de promover el
del Estado y organizándola en dos niveles. sentimiento de comunidad entre ellos.
 Nivel primario, común a todos los ciudadanos, En obras posteriores, Platón suavizo sus
en este la educación opiniones, una vez que llego a la conclusión de
que no es fácil encontrar auténticos sabios
se lleva a cabo por medio de la gimnasia y de la gobernantes, sustituyendo el gobierno de los
música. Por medio de ambas disciplinas se sabios por el gobierno de las leyes. No
pretende educar no solo el cuerpo, sino obstante, Platón no renuncio a importantes
también el carácter, inculcando hábitos y principios, como que a la razón, le
opiniones correctas. corresponde el gobierno, que el fin propio del
Estado y del gobierno es hacer mejor a los
 Segundo nivel, reservado para los futuros ciudadanos y, en definitiva, que la justicia es
gobernantes. Se desarrolla condición ineludible para la felicidad.
en: una primera fase, con un estudio detallado Origen del Estado
de las matemáticas para en una segunda y Aristóteles sostiene que la sociedad es un
definitiva fase abordar la dialéctica, culminando hecho natural. La naturaleza del hombre es la
a trabes de ella en el conocimiento del bien. de un ser natural pero también es un ser
político.
Esta utopía platónica comporta otras medidas
radicales, cuya finalidad es también de carácter Es Estado es la última de las asociaciones que
moral. Así, Platón proclama la igualdad forma el hombre, donde tiene lugar el
absoluta entre ambos sexos, siendo las cumplimiento de los fines de otras
mujeres entrenadas y educadas del mismo asociaciones más elementales que responden a
modo que ellos, teniendo las mismas los instintos humanos , y en consecuencia es un
oportunidades de llegar a guardines auxiliares hecho natural, porque si en él se logra el
y gobernantes. Se suprime la familia y se elimina cumplimiento de los fines del hombre, es
la propiedad privada para los guardianes preciso que sea algo acorde con su
auxiliares y los gobernantes. Estas dos últimas naturaleza. Por eso dice que el hombre es
medidas no tienen una función económica sino naturalmente un animal político destinado a vivir
exclusivamente moral, se pretende que el en sociedad y que el que no forma parte de

7. ninguna ciudad es un ser degradado o criterio de jerarquización es el mismo. La peor
un superhombre. forma es la degeneración de la mejor, en
consecuencia, la degeneración de las formas
El Estado es lo último que se constituye en el que le siguen son menos graves. Así, el orden
tiempo porque es la asociación más compleja. de las 6 formas es:
Es la consecuencia de un proceso de
desarrollo de asociaciones menores. La primer - Monarquía
asociación es la familia que importa la unión
- Aristocracia
del hombre y la mujer, asociación que tienen un
sentido biológico (reproducción y - Democracia moderada o politeia
conservación de la especie) y también
económico pues es la unidad de quienes se - Democracia
alimentan juntos. La forma de asociación que le
- Oligarquía
sigue es la agrupación de familias que
constituye la aldea, y finalmente la asociación - Tiranía.
de aldeas da lugar a la polis, que es la
asociación superior que nace como Los individuos se reúnen en la ciudad y forman
consecuencia de las necesidades humanas y una comunidad política no sólo para vivir en
subsiste porque permite su Estado satisfacción. común sino para “vivir bien”. Para que el fin de la
El fin del Estado es la felicidad de los “vida buena” pueda ser alcanzado es necesario
ciudadanos; es el suministrar los medios e que los ciudadanos persigan todos juntos o
imponer normas para que cada hombre pueda mediante sus gobernantes el interés común.
resolver su esencia. Aristóteles distingue tres tipos de relaciones
de poder:
- La del padre sobre el hijo
- La del gobernante sobre el gobernado
El poder soberano ya sea de uno, de pocos o
de la mayoría será recto mientras que se - La del amo sobre el esclavo.
ejerza el poder en vista del interés general
mientras que serán desviaciones las que En todos los casos el poder es ejercido a
atiendan al interés particular. favor de ambas partes.
El orden jerárquico es el mismo que el El desarrollo político que Platón expuso en
sostenido por Platón en “El Político”. El forma utópica se basaba en un gobierno ideal

8. en el que quedaba reflejada la estructura - La administrativa
misma del alma. Aristóteles no imita esta forma
- La judicial
de pensamiento teórico para después intentar
aplicarlo en la práctica, sino que sigue un - Estas funciones atienen al mejor
procedimiento deductivo: gobierno, pero no tienen sin embargo
vinculación (como lo ha de tener en la
1.realiza un estudio y análisis de las
doctrina moderna) con la necesidad de
constituciones existentes.
defender la libertad individual.
Deduce la constitución más perfecta y aplicable
a la práctica.
El Estado ideal es para Aristóteles el Estado
legal. Para él las leyes son indispensables,
aún en la monarquía ,p ara que el monarca
también quede sometido a ellas. Los ciudadanos
son para Aristóteles los que según las leyes
de cada polis tienen el derecho de intervenir en
los negocios público y de desempeñar alguna
magistratura. La ciudadanía, por tanto, no es
algo sobre lo que se puede generalizar, sino
que debe resolverse empíricamente de acuerdo
con las circunstancias existentes en cada polis.
Funciones del gobierno
Puede encontrarse en Aristóteles un
antecedente remoto de la doctrina de la división
de poderes, tal como luego vendría a ser
planteada y desarrollada por Locke y
Montesquieu. Distingue una serie de funciones
necesarias para la mayor eficacia del gobierno:
- La deliberativa que corresponde a la
Asamblea