El documento habla sobre el Espíritu Santo actuante en la Iglesia. Explica que el Espíritu Santo es quien origina e inspira a la Iglesia y a los apóstoles. También es la presencia de Cristo resucitado en el mundo y la que actúa en la Iglesia. La Iglesia es el sacramento del Espíritu Santo. El Espíritu Santo guía a la Iglesia a través de los carismas o dones espirituales.

1. SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES. EL ESPIRITU SANTO ACTUANTE EN LA IGLESIA. POR: EDWIN GONZALES. FERNANDO NARVAEZ. DARIO ROSERO.

2. Es quien origina a la Iglesia, por ser el mismo Espíritu de Cristo. (Elemento pneumatológico y cristológico) Es aquel que motivó a los doce apóstoles a anunciar el Reino de Dios, dando continuidad a la obra de Jesús. Es aquel que inspiró, iluminó y orientó a los doce apóstoles, para hacer surgir a la Iglesia.

3. Es presencia de Cristo Resucitado en el mundo. Es la característica para el tiempo de la Iglesia. Es aquel que viene siempre de Dios. 1 Cor 2, 12. Es aquel que constituye la materia del cuerpo resucitado del Señor. 1 Cor 15, 35ss.

4. Es la presencia del Resucitado en la Iglesia. Es el que actúa en la iglesia. El que actúa en las plantas y animales. El que habla por los profetas. El que suscita héroes. El que hace crecer y fermentar la vida.

5. LA IGLESIA SACRAMENTO DEL ESPÍRITU SANTO. A. PENTECOSTÉS: B. DIMENSION COSMICA. C. EL ESPÍRITU Y LAS ESCRITURAS. ¿Qué significa para la iglesia la presencia del Espíritu? Inauguración del tiempo de la plenitud. Donde los hombres son redimidos. Esperar la consumación final. Entrar en la última fase de la revelación. ¿Quién lleva a la unidad del género humano? La Iglesia por la concordia entre los hombres. Iglesia enviada a evangelizar en diferentes lenguas. 12 pueblos que participan de este mensaje. Cada pueblo es signo zodiacal; la Iglesia así nos demuestra que tiene una dimensión cósmica que indica la universalidad.

6. LA IGLESIA SACRAMENTO DEL ESPÍRITU SANTO. B. DIMENSION COSMICA: La Iglesia es Cuerpo de Cristo porque: participa de la resurrección de Cristo. Cristo resucitado derribó las barreras y abolió la división entre las razas. ¿Dónde aparece tal realidad de Cristo? Para Pablo: Nadie esta fuera de la Iglesia porque ya no existe un fuera; nadie esta fuera de la realidad de Dios. Lo carnal fue hecho espiritual; esto hace a Cristo trascender el tiempo y el espacio. En la Iglesia local, en la celebración eucarística, en el bautismo.

7. LA IGLESIA SACRAMENTO DEL ESPÍRITU SANTO. C. EL ESPÍRITU Y LAS ESCRITURAS: Por moción del Espíritu los apóstoles se dedican a: La Iglesia entonces debe: Hacer lo de los discípulos Ir a la misión y dar forma histórica a la Iglesia. Repartir la decisión apostólica. Encontrar, en las expresiones del hombre, la manera de comunicar el mensaje. Realizar en los hombres la salvación de Cristo. No mirar el pasado sino mirar el presente y dejarse inspirar por el Espíritu Santo. Estar presta y atenta a la escucha del hombre y ayudarlo a convertirse en la fe. Hacer Sacramento los mensajes teológicos de la Iglesia al servicio del Espíritu

8. EL CARISMA Pablo es quien únicamente utiliza la palabra carisma a excepción de Pe 4,10 Se deriva de charis o cheirein = gratuidad, benevolencia Se emplea en el contexto de organización de la comunidad Es profunda experiencia del Pneuma Se testifica mejor en el A.T En Pablo el carisma constituye la estructura estructurante de la comunidad, por tanto el carisma significa la función concreta que cada cual desempeña dentro de la comunidad en bien de todos (1 Cor 12,7; Rm 12,4; Ef 4, 7) No existe ningún no carismático Lo rutinario como lo extraordinario está abarcado por la categoría de carisma CARISMA: una manifestación de la presencia del Espíritu en los miembros de la comunidad, que hace que todo lo que son y hacen, sea hecho y ordenado en beneficios de todos. se da una si multaneidad de los carismas que consiste en servir a los demás desde su lugar, en su función y en su capacidad; cada uno en su campo sirviendo a todos y abierto atodos. El Espíritu se manifiesta en utilidad común, de allí que los carismas no esten reservados a un cierto numero de personas, pero nadie debe pretender poseer todos los carismas

9. Si el carisma significa el modo concreto como el Espíritu i el Resucitado se hacen presentes en el mundo, entonces el carisma pertenece a la estructura de la Iglesia. Sin él ella no se constituye como realidad religiosa teológica. El Carisma el la fuerza Pneumática (dynamis tou theou) que instaura las instituciones y las mantiene vivas. Por eso el principio de estructuración en la Iglesia, no son las instituciones, ni las jerarquías, sino el carisma que está en la raíz de toda la institución y jerarquización. No hay Iglesia sin carisma, es decir, sin la presencia del Espíritu y del Resucitado manifestándose concretamente a los miembros y sus funciones. ¿Cuando sabemos que el carisma es carisma? Si el fenómeno viene de Dios, y siempre es reconocido a Dios por el agraciado. Entonces podemos estar ante un carisma. Es carisma cuando esta en función del servicio comunitario, es desinteresado y superador del egoísmo. El que unifica a la comunidad carismática es el Espíritu del cual todo viene y al cual todo es referido (1Cor 12; Ef 4,4; Rom 12,6)

10. El carisma es siempre gracia, es siempre don gratuito. Relación talento-carisma. El talento es gracia, cuando es bien usado humaniza, si es vivido continuamente en el horizonte la gratuidad, es gracia y alcanza su verdad si es reconocido como don, frente al cual se es responsable. El carisma es ese mismo talento, pero en una permanente memoria de su origen de Dios, de que es siempre recibido Talento y carisma, dotes naturales y gracia no se oponen: son la misma realidad, pero vivida por el hombre en formas diferentes. No es suficiente que el carisma provenga sólo del Espíritu; esto garantiza su dimensión vertical: viene de Dios para los hombres; el carisma es para la edificación de la comunidad: es la dimensión horizontal. Debe haber provecho y edificación y no sólo bondad y pureza de intención

11. El carisma de la unidad. Es hablar del carisma de la jerarquía Para los ministros responsables de la conducción de la comunidad, se dice simplemente “carisma de dirección, presidencia, asistencia y gobierno” (1Cor 12,28; 1 tes 5,12; Rm 12,8; 1 Cor 16,16); se habla de episkopos y dikonoi quien tienen sus funciones carismáticas y el presbítero (desde la tradición judaica) encargados de asistir y organizar, pero ante todo proporcionar la unidad, integrar y alimentar el Espíritu Así el carisma de la unidad suscitan otros carismas, como: diálogo, paciencia, escucha, serenidad, conocimiento del corazón del hombre