El documento presenta una breve introducción al Corán, Mahoma y la cultura árabe. Explica que el Corán contiene las revelaciones recibidas por Mahoma y guía a los musulmanes a través de los cinco pilares del Islam. Detalla el proceso de compilación y preservación del texto sagrado musulmán, conocido como el Mushaf, que ha sido transmitido oralmente y escrito en árabe cúfico.

1. UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
B I B L I O T E C O L O G Í A
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El Corán, Mahoma y una breve introducción
a la Cultura e Historia Árabe
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Alumno: Javier Artigas Herrera
Asignatura: Historia del libro y las Bibliotecas
Profesora: Carolina Santelices Werchez
Valparaíso, 4 de Diciembre de 2011

2. Titulo: El Corán, Mahoma y una breve introducción a la Cultura e Historia Árabe
Autor: Javier Artigas Herrera
E-mail: javier.artigas@alumnos.upla.cl
Resumen:
El Corán, el primer libro escrito por los árabes nos presenta la guía dada a Mahoma por Al-lâh para poder desarrollarse como un buen ser humano.
Este texto para poder adoptar su forma final fue recolectado por largos años, ya que su contenido había estado esparcido por toda la árida tierra de Arabia.
El Corán ha sido tipificado como una copia de las otras sagradas escrituras de religiones con raíces semíticas, pues si bien es cierto, su idea religiosa nos presenta una unión de todas esas religiones en un solo gran credo: La creencia en un único Dios.
Palabras Clave: Corán, Islam, Religión, Árabes, Musulmanes.

3. Introducción:
Mientras en Europa se desmoronaba el imperio romano, a más de 3 mil Km. en las áridas tierras de la península arábiga comenzaba a florecer la que en la actualidad se convertiría en la segunda religión más grande del mundo con cerca de mil seiscientos millones de fieles: el Islam
A continuación les presentare no solo las circunstancias de cómo fue concebida esta nueva religión, sino que además, me enfocare en instruirlos a conocer un poco mas sobre la cultura y la historia árabe.
Al hablar del Corán me es indispensable mencionar, para comenzar a adentrarnos en la temática, que el término Corán en si ha sido mal empleado por, mayoritariamente, el mundo occidental, ya que, el término correcto para describir la llamada “Biblia del Islam” es Mushaf.
Ante este común error me empeñare en tratar de hacerles notar la diferencia entre un concepto y otro.
También procurare, en lo posible, intentar cambiar el concepto que se tiene del islamismo ya que debido a los acontecimientos mundiales acaecidos durante la última década esta palabra puede generar resquemores, me esforzare para dar a conocer que esta religión no tiene como misión infundir temor y odio a las demás personas, sino que, por el contrario ofrece -como toda religión- una forma de vivir en paz y en comunidad para lograr la salvación del alma.
Para esto he realizado una breve investigación utilizando todo tipo de fuente y tecnología que haya tenido a mi disposición.

4. Contexto Histórico:
En Arabia, la cuna del Islam, coexistían tribus de etnias semíticas, la misma de judíos, babilonios, fenicios y asirios, mas menos desde tiempos de la caída del último imperio asirio. La mayor parte de estas tribus eran nómadas que se dedicaban al pastoreo (beduinos) y que en tiempos de escasez se dedicaban a asaltar a viajeros, solo algunas tribus adoptaron la vida sedentaria ya que solo existían unos pocos valles para poder establecerse principalmente en las costas del Mar Rojo y el Golfo de Adén.1Entre las ciudades que se fundaron cerca de las costas las mas importantes para los árabes durante los primeros siglos de la era cristiana están La Mecca y Yathrib (actual Medina) siendo la primera un importante centro económico y la otra un gran oasis agrícola.
Los árabes antes de la llegada del Islam profesaban el politeísmo, aunque a raíz de sus contactos con comerciantes judíos, bizantinos y persas, unos siglos antes del nacimiento de este credo, comenzaron a adquirir la noción religiosa de la existencia de un solo Dios.2 Mahoma, cuyo nombre completo es Abu l-Qasim Muhammad ibn „Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi, nació en el año 570 de nuestra era, aunque no se sabe a ciencia cierta si es verdad, ya que, toda su vida ha sido temporizada en base a su muerte.3 Este personaje fue el más grande profeta del credo de Al-lâh, y no digo el único profeta ya que en la religión islámica Mahoma fue el último de los grandes profetas de Dios junto con Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y otros 19 más quienes junto a Mahoma son mencionados en el Corán4
1 Escolar, H. El libro en el Islam En su: Historia universal del libro. España, Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1993, pp. 197-212. 2 Espósito, John L. Islam: pasado y presente de las comunidades musulmanas [en línea]: Editorial Paidós, 2006 [fecha de consulta: 17 de agosto de 2011]. Disponible en < Google.Booksl>
3 La fecha de su nacimiento se creé que es entre el 20 y el 25 de abril de 570 durante el ataque a La Mecca por parte de Abraha rey de Saba. 4 Caner, Ergun M. y Caner, Emir F. Más Que un Profeta: Respuestas A Ciento Cincuenta Preguntas Acerca de la Fe Musulmana y Cristiana. [en línea]: Editorial Portavoz, 2006 [fecha de consulta: 19 de agosto de 2011]. Disponible en <Google.Books> Pág. 91.

5. La vida de Mahoma fue dura ya que quedo huérfano a los 6 años y fue criado por un tío suyo quien era parte del clan que resguardaba la Kaaba, por lo que fue criado en un hogar muy religioso. 5
Mahoma al cumplir 20 años conoció a Kadijah, una viuda adinerada parte del clan Asad quien era una importante mercader de esa época, esta le ofrece el cargo de administrador de sus negocios. Tras 5 años a su servicio y a causa de la buena administración por parte de Mahoma, Kadijah le ofreció su mano en matrimonio, fruto del cual nacerían seis hijos, 4 mujeres y 2 varones, de estos los 2 varones morirían a temprana edad y Fátima seria su hija con más notoriedad en la cultura islámica.6
La primera revelación a Mahoma por parte del ángel Gabriel se dice ocurrió una noche durante el mes del ramadán cuando el profeta tenia 40 años y se encontraba meditando en una caverna cerca de La Mecca.
Mahoma se dispuso a predicar sus revelaciones primeramente a su círculo mas intimo7para así tener mas respaldo cuando se dispusiera a predicar la nueva fé. Predico en su ciudad natal por casi 10 años hasta que tuvo que huir debido a las persecuciones que sufría por realizar su misión profética, junto a sus seguidores se dirigieron a Yathrib, este acto es conocido como la Hégira y marca el inicio del calendario musulmán.
La vida de Mahoma nos marca el inicio de la religión mas joven de la zona de medio oriente, aunque como ellos mismos nos indican esta no es una nueva religión, sino que, es la misma predicada por Abraham, Moisés y Jesús ya que ellos habían sido enviados a devolver al hombre la fé en un único Dios.
5 Irving, Washington. Vida de Mahoma [en línea]: Editorial Montecinos, 2002 [fecha de consulta: 17 de agosto de 2011]. Disponible en <Google Books >. Pág.22-27
6 Gaudefroy-Demombynes, Maurice. Mahoma. [en línea]: Ediciones AKAL, 1990 [fecha de consulta: 19 de agosto de 2011]. Disponible en <Google.Books>.Pág. 61
7 Gaudefroy-Demombynes, Maurice. Mahoma. [en línea]: Ediciones AKAL, 1990 [fecha de consulta: 19 de agosto de 2011]. Disponible en <Google.Books>.Pág. 69

6. Escriba:
Como he indicado anteriormente el Corán como tal no tiene ni soporte físico ni un escriba ya que esa palabra significa “recitación”. El Mushaf, que significa “paginas escritas” es el nombre con el cual se debe uno referir al texto.
Esto implica que el Corán forma parte de los libros orales, y el Mushaf ya se le puede indicar como un libro con soporte físico.
Pues bien desde las primeras alocuciones de Mahoma, el recitaba sus revelaciones para que un grupo reducido de sus fieles los memorizara (llamados hafizes) además, algunos de sus seguidores se dedicaron a escribir lo que su guía decía, para esto ellos utilizaban lo que tenían a mano.8
Ante esto se nos presentan 2 tipos de escribas el primero es Mahoma y los Hafizes quienes recitaban el Corán y los otros son los secretarios de Mahoma, entre los cuales sobresalen 2: Alí Ibn Táleb y Zaid Ibn Thábet.
El primer Mushaf fue redactado por Alí Táleb (quien luego sería Khalifah) por orden directa de Mahoma, este tardo más de 6 meses en redactarlo y lo hizo en orden cronológico, esta redacción solo fue aceptada por la familia de Alí y no por el Khalifah de ese momento Abu Bakr, por ende tampoco fue reconocida por sus pares musulmanes9. El rechazo de este Mushaf se cree fue debido a que fue realizado solo por Alí, sin acudir a otras personas para corroborar la veracidad de sus palabras.
Ante este rechazo Abu Bakr encomendó a Zaid Ibn Thábet recopilar todos los escritos de las predicaciones del profeta además de consultar a todos los demás secretarios y hafizes, tras realizar esta ardua tarea y bajo supervisión de Abu Bakr la nueva redacción fue puesta bajo resguardo del propio khalifah hasta su muerte.
8 De Epalza, Miguel. El Corán y sus traducciones: Propuestas. [en línea]: Publicaciones Universidad de Alicante, 2008. [fecha de consulta: 21 de Agosto de 2011] Disponible en: <Google.Books>. Pág.88
9 Chaaban, Abdul Nabi. La verdad sobre el Islam: Desmitificando falsos paradigmas. [en línea]: Editorial Palibrio, 2011. [fecha de consulta: 24 de Noviembre de 2011]. Disponible en: <Google.Books>. Pág.149- 150

7. Mas esta redacción no fue la que hoy en día conocemos ya que a la muerte de Omar, el segundo khalifah, su sucesor Uthmân Ibn Affân decidió transcribir todas las revelaciones dictadas por Mahoma en un solo texto, también asigno a esta tarea a Zaid Ibn Thábet quien utilizando el escrito redactado durante el califato de Abu Bakr recolecto los escritos de todos los que habían escuchado a Mahoma, el orden que se le dio a el texto fue dividirlo en 114 capítulos (suras) en forma decreciente según su numero de versículos (aleyas).10
A diferencia de la primera redacción el orden no fue cronológico por lo que se considera que la lectura del Corán es muy dificultosa.
Esta última transcripción fue consagrada como la verdadera palabra de Al-lâh, Uthmân mando a quemar todos los fragmentos en los que estuvieran escritas las palabras de Al-lâh, además hizo copias del texto las que envío a cada una de las ciudades del mundo islámico.
Una de las copias del Mushaf de Uthmân, conservado en el Museo de la ciudad de Tashkent en Uzbekistan
10 Chaaban, Abdul Nabi. La verdad sobre el Islam: Desmitificando falsos paradigmas. [en línea]: Editorial Palibrio, 2011. [fecha de consulta: 24 de Noviembre de 2011]. Disponible en: <Google.Books>.Pág. 151- 152

8. Tipo de escritura:
El Mushaf de Uthmân esta escrito en Cúfico, esta escritura fue muy utilizada en la redacción de los primeros Masahif (plural de Mushaf), ya que por su estilo era considerado de una belleza inconmensurable, este tipo de escritura junto con el Nashki forman los dos tipos de caligrafías árabes.
La primera de estas debe su nombre a que se cree procedente de la ciudad de Kufa, su estilo era muy cuadrado y de un trazo grueso, utilizado principalmente en soportes duros.
El Nashki por el contrario era usado para soportes más flexibles, ya que su trazado era redondeado y más fácil de realizar.11
Ambos estilos caligráficos utilizan el alfabeto arábigo o alifato este alfabeto es una derivación del nabateo ya que por razones geográficas ese era el alfabeto, de los existentes hasta ese momento, más próximo a los árabes
Estela islámica del siglo IX, donde
están escritos dos suras del
Corán en cúfico
11 Ouaknin, Marc-Alain. El misterio de las cifras. [en línea] Ediciones Robinbook, 2008. [fecha de consulta: 25 de Noviembre de 2011] Disponible en <Google.Books>. Pág. 97-99

9. Contenido del texto:
El Corán transmitido por Mahoma presentaba la forma de cómo debería de comportarse una persona durante el transcurso de su vida.
Existen 5 pilares fundamentales para profesar la religión musulmana estos son: la fe en Al-lâh, la oración, la limosna, el ayuno y la peregrinación a La Mecca para los que puedan llevarla a cabo.
Shahâda: Lâ ilâha il-lâ l-lâh Muhammad rasûlul-lâh “No hay mas Dios que Al-lâh y Mahoma es su mensajero”, esta es la verdad clave en la que cualquier musulmán debe creer.
Salât: todo musulmán debe orar 5 veces al día, estas oraciones son un vínculo entre los fieles y Al-lâh, estas no son necesariamente dirigidas por una suerte de sacerdote sino que todo aquel que conozca el Corán puede dirigir la oración.
Zakât: “La caridad es una necesidad para cada musulmán” dijo Mahoma, este es uno de los pilares más importantes, ya que, cada fiel debe dar a los más pobres una parte de sus bienes porque todo lo que uno posee le pertenece a Al-lâh.
Siyam: durante el mes de Ramadán se debe ayunar para poder purificar el cuerpo, ya que ese mes es sagrado para ellos.
Hajj: este acto es solo una obligación a quienes desde un punto de vista físico y económico puedan realizarlo. Realizar este viaje simboliza el llegar al límite por el amor a Al-lâh.12
El Corán nos presenta además todas las ocasiones en que Al-lâh ha comunicado con los profetas anteriores.
12 Aya, Abdelmumin. 99 preguntas básicas sobre el Islam. [en línea]Ediciones Junta Islámica, 2006.[fecha de consulta: 29 de Noviembre de 2011] Disponible en <Google.Docs>

10. Conclusiones:
El Corán representa no solo la guía de una religión sino que además una completa base de cómo debería funcionar una sociedad.
Si bien aun existen muchas personas que solo ven a Mahoma y los musulmanes como unos plagiadores, su trabajo no solo en ámbitos científicos han sido de gran importancia para todo el mundo.
La redacción del Corán por parte de los Khalifah aporto en gran medida a la masificación de la palabra de Al-lâh y el hecho de que aun se conserve uno de estos ejemplares significa un gran logro no solo para el pueblo islámico sino que para todo el mundo, ya que no solo se puede conocer su contenido, además se nos enseñan las formas caligráficas desarrolladas durante esa época.
Una muestra del trato que se le da al Corán en la cultura Islámica.
Página de oro de un Corán, Museo del Kremlin, Rusia

11. Bibliografía:
- Escolar, H. El libro en el Islam En su: Historia universal del libro. España, Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1993
- Espósito, John L. Islam: pasado y presente de las comunidades musulmanas, versión online, Editorial Paidós, 2006 - Caner, Ergun M. y Caner, Emir F. Más Que un Profeta: Respuestas A Ciento Cincuenta Preguntas Acerca de la Fe Musulmana y Cristiana, versión online, Editorial Portavoz, 2006 - Irving, Washington. Vida de Mahoma, versión online, Editorial Montecinos, 2002
- Gaudefroy-Demombynes, Maurice. Mahoma, versión online, Ediciones AKAL, 1990
- De Epalza, Miguel. El Corán y sus traducciones: Propuestas, versión online, Publicaciones Universidad de Alicante, 2008
- Chaaban, Abdul Nabi. La verdad sobre el Islam: Desmitificando falsos paradigmas, versión online, Editorial Palibrio, 2011
- Ouaknin, Marc-Alain. El misterio de las cifras, versión online, Ediciones Robinbook, 2008
- Aya, Abdelmumin. 99 preguntas básicas sobre el Islam, versión online, Ediciones Junta Islámica, 2006
- Az-Zahirí, Seyyed, La distinción entre Mushaf y Corán, http://www.webislam.com/articulos/62679-la_distincion_entre_mushaf_y_coran.html - Valenzuela, Cristián y Santelices, Carolina, Manual de historia del libro y las bibliotecas. Evolución de la escritura y desarrollo del libro. Valparaíso, Chile. Universidad de Playa Ancha, 2004.