UNIVERSIDAD YACAMBU - PSICOLOGIA - FILOSOFIA

1. Platón y Jung.
GIOVANNY ESCOBAR
25923985
HPS-151-00-763

2. Carl Gustav Jung.
 Jung, estudioso de la psicología profunda, pensó que el estudio del alma
era fundamental, porque el futuro del hombre dependía de la psique, Fue
discípulo de Freud, descubridor del inconsciente personal; develó un
espacio psíquico, que estaba más allá de esa zona individual, al que llamó
Inconsciente Colectivo.
ESTRUCTURA DE LA PSIQUE: Jung distingue dos tipos de
contenidos dentro del material psicológico, los consientes
y los inconscientes; éstos podrán ser personales o
colectivos. Son personales, cuando su universalidad no les
está reconocida y, colectivos, en caso contrario.
Igualmente podrá suceder con los contenidos
inconscientes: serán personales, si alguna vez estuvieron
relativamente consientes y su universalidad, no
reconocida; y serán impersonales, cuando sean materiales
que no puede demostrarse que alguna vez hayan sido
consientes ni siquiera relativamente-

3. Carl Gustav Jung.
PROCESO DE INDIVIDUACIÓN: La individuación es un proceso de
diferenciación que tiene por meta el desarrollo de la personalidad individual;
lleva al individuo a establecer una relación colectiva más intensa y universal.
En este proceso, participan los dos estratos psíquicos: el consiente, que nos es
conocido, y el inconsciente, que nos es desconocido. Participan, en
consecuencia, los centros que conectan al individuo con lo colectivo: el yo,
que conecta con lo colectivo consiente y, el si mismo, que conecta con lo
colectivo inconsciente. El primero, un complejo; el segundo, un arquetipo.

4. Carl Gustav Jung.
LOS ARQUETIPOS SON LOS CONTENIDOS DE LO INCONSCIENTE COLECTIVO:
Se trata de un concepto que va evolucionando en Jung junto con su teoría, )
Los arquetipos son las formas en que se manifiestan los instintos. Dice Jung
que “los arquetipos se comportan como instintos cuando intervienen en la
configuración de los contenidos consientes regulándolos, modificándolos y
motivándolos” Los arquetipos contienen la experiencia humana desde la
eternidad, constituyéndose en sistemas vivos de reacción y disposición que,
por medios invisibles y por tanto más eficaces, determinan la vida individual.

5. Platón.
filósofo griego del siglo V a.C, es un hito singular en la historia del
pensamiento occidental; culmina a los presocráticos y los supera todos. Su
aspiración a la unidad le llevó a desarrollar un concepto que le valió el
reconocimiento de la Filosofía. Postuló la existencia de dos mundos: uno
sensible y otro inteligible. El primero, propio del cuerpo y de la materia; el
segundo, propio
RESPECTO DEL SER: Para Platón, el Ser es una entidad con
realidad ontológica. Vive en un mundo propio que es el
Mundo del Ser, el Mundo de las Ideas. En Fedón, el
diálogo en el cual Platón interactúa respecto de lo que es
el alma, afirma que hay dos mundos, uno visible y uno
invisible; a cada uno de estos dos mundos pertenecen
distintas clases de seres, con caracteres opuestos. Las
entidades del mundo invisible son eternas, divinas,
inmutables, inteligibles, simples, uniformes, indisolubles e
inopinables son la verdadera causa de todas las cosas, Las
esencias pertenecen al Mundo del Ser y tienen toda
cuanta realidad es posible tener; es decir, contienen todo
el Ser.

6. Platón.
RESPECTO DEL SABER: Así como plantea la existencia de dos Mundos, uno
subordinado al otro, plantea también dos tipos de conocimientos, uno sobre
verdades eternas y otro sobre apariencias. El primero, conduce al saber; el
otro, a la opinión. Sobre el primero se ocupará la Dialéctica; sobre el segundo,
la Retórica, La ciencia tal como la entenderíamos hoy podría hacerse respecto
de los seres del mundo físico -percibidos por los sentidos-, caracterizados por
su relatividad, contingencia, materialidad y mutabilidad, en cambio Hay otra
ciencia, dice en La República, cuyo conocimiento es más apetecible al alma,
una ciencia cuyo objeto de estudio es el ser y que alcanza el último límite de
lo inteligible el Ser puro de las Ideas; la Dialéctica, una ciencia que aspira a la
verdad.

7. Platón.
RESPECTO DEL OBRAR: Según nos dice en la República, la Dialéctica es la
actividad más noble; con ella, la inteligencia se remonta hasta los últimos
límites de lo inteligible y alcanza la cumbre más alta a que puede aspirar el
conocimiento humano en esta vida. A través de ella, la inteligencia puede ir
ascendiendo de lo múltiple y mundano a lo uno y celestial, de lo contingente
a lo necesario, de lo particular a lo general, de lo móvil a lo inmutable, de las
imágenes a la verdad, de lo aparente a la realidad.