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Doctrina filosófica defensora del
autodominio, la serenidad y la felicidad en
la virtud.
El Estoicismo
 El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que,
dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y
difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C.,
adquirió gran difusión por todo el mundo grecorromano,
gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su
período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del
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romano y el auge del cristianismo.
 Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la
tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales,
la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los
principios de la razón y la virtud (tal es la idea de la
imperturbabilidad o ataraxia).Asumiendo una concepción
materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la
creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la
veneración del logos, que identificaban con la energía, la ley, la
razón y la providencia encontradas en la naturaleza. La razón de
los hombres se consideraba también parte integrante del logos
divino e inmortal.
 La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona
como miembro de una familia universal ayudó a romper
barreras regionales, sociales y raciales, y preparar el camino
para la propagación de una religión universal. La doctrina
estoica de la ley natural, que convierte la naturaleza humana
en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo
mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores
de Occidente.Además tuvo importancia en corrientes y
filósofos posteriores como Descartes y Kant.
Zenón de Citio
 Zenón de Citio (el Estoico) filósofo de Citio, Chipre, en
aquel tiempo colonia griega. Fue un pensador que desarrolló
su vida intelectual enAtenas y que tenía, con probabilidad,
un origen fenicio. Fue el fundador de la escuela filosófica
estoica, que inició hacia el 300 a.C. Su base fue la moral de
los filósofos cínicos, y daba un gran énfasis en el bien racional
que se obtenía a través de una vida virtuosa, es decir, acorde a
la Naturaleza. Su filosofía fue muy exitosa ya desde su época
y floreció aún más durante el periodo del Helenismo y
durante el periodo imperial de Roma; de los siglos II a.C. al
II d.C.
 Sus enseñanzas dieron lugar al nacimiento de la doctrina
del estoicismo.
 Zenón al estudiar con un filósofo cínico, Crates deTebas,
recibió muchas influencias de esta escuela. Sin embargo,
rechazó la "desvergüenza" de ellos, el cayado y la alforja; e
introdujo, en oposición al cinismo, el estudio de la lógica y
la física.Por lo que para este filósofo el estudio, la lectura y la
escritura no son unos indiferentes, ni los rechazaba como
hacían los seguidores de Diógenes de Sínope.
 Lo que significa que la lógica y la física son necesarias para
conseguir la virtud. O son virtudes en sí mismas: la lógica es
la virtud de saber a cuáles representaciones (percepciones
que recibe la mente a través de los sentidos y los recuerdos)
sí o no asentir, y la física es la virtud de saber cómo actuar
conforme a la Naturaleza, porque esta estudia y entiende a la
misma Naturaleza como un conjunto coherente.Ambas son
disciplinas indispensables, junto con la ética, para
comprender la filosofía toda y para saber cómo llegar a
ser sabio. Es probable que Zenón, quitándole parte de la
rudeza y radicalidad a la filosofía cínica, hizo que sus
enseñanzas fueran mucho más atractivas para sectores más
amplios de la sociedad o de la intelectualidad.
 Según los estoicos, es "sabio" (phrónimos) el hombre
que acepta y consiente con entereza y serenidad el "destino"
que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le deparan. Esta
aceptación tranquila del propio destino se alcanza mediante el
control y el dominio de las pasiones, los impulsos y los
afectos por parte de la razón individual, que está en
comunicación con la razón eterna y universal que gobierna el
mundo y que "participa" esencialmente de ésta.
 La base de la ética estoica es el principio, proclamado antes
por los cínicos, de que el bien no está en los objetos
externos, sino en la condición del alma en sí misma, en la
sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera
de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Las
cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la
sabiduría, el valor, la justicia y la templanza, una clasificación
derivada de las enseñanzas de Platón.
 Se suelen distinguir tres fases en el desarrollo de la escuela: el
estoicismo antiguo (representado por el propio Zenón y por
Crisipo); el estoicismo medio (representado por Panecio y
Posidonio); y el estoicismo nuevo (representado por Séneca,
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  • 2.  El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C., adquirió gran difusión por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C.Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo.
  • 3.  Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia).Asumiendo una concepción materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos, que identificaban con la energía, la ley, la razón y la providencia encontradas en la naturaleza. La razón de los hombres se consideraba también parte integrante del logos divino e inmortal.
  • 4.  La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona como miembro de una familia universal ayudó a romper barreras regionales, sociales y raciales, y preparar el camino para la propagación de una religión universal. La doctrina estoica de la ley natural, que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente.Además tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores como Descartes y Kant.
  • 5. Zenón de Citio  Zenón de Citio (el Estoico) filósofo de Citio, Chipre, en aquel tiempo colonia griega. Fue un pensador que desarrolló su vida intelectual enAtenas y que tenía, con probabilidad, un origen fenicio. Fue el fundador de la escuela filosófica estoica, que inició hacia el 300 a.C. Su base fue la moral de los filósofos cínicos, y daba un gran énfasis en el bien racional que se obtenía a través de una vida virtuosa, es decir, acorde a la Naturaleza. Su filosofía fue muy exitosa ya desde su época y floreció aún más durante el periodo del Helenismo y durante el periodo imperial de Roma; de los siglos II a.C. al II d.C.
  • 6.  Sus enseñanzas dieron lugar al nacimiento de la doctrina del estoicismo.  Zenón al estudiar con un filósofo cínico, Crates deTebas, recibió muchas influencias de esta escuela. Sin embargo, rechazó la "desvergüenza" de ellos, el cayado y la alforja; e introdujo, en oposición al cinismo, el estudio de la lógica y la física.Por lo que para este filósofo el estudio, la lectura y la escritura no son unos indiferentes, ni los rechazaba como hacían los seguidores de Diógenes de Sínope.
  • 7.  Lo que significa que la lógica y la física son necesarias para conseguir la virtud. O son virtudes en sí mismas: la lógica es la virtud de saber a cuáles representaciones (percepciones que recibe la mente a través de los sentidos y los recuerdos) sí o no asentir, y la física es la virtud de saber cómo actuar conforme a la Naturaleza, porque esta estudia y entiende a la misma Naturaleza como un conjunto coherente.Ambas son disciplinas indispensables, junto con la ética, para comprender la filosofía toda y para saber cómo llegar a ser sabio. Es probable que Zenón, quitándole parte de la rudeza y radicalidad a la filosofía cínica, hizo que sus enseñanzas fueran mucho más atractivas para sectores más amplios de la sociedad o de la intelectualidad.
  • 8.  Según los estoicos, es "sabio" (phrónimos) el hombre que acepta y consiente con entereza y serenidad el "destino" que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le deparan. Esta aceptación tranquila del propio destino se alcanza mediante el control y el dominio de las pasiones, los impulsos y los afectos por parte de la razón individual, que está en comunicación con la razón eterna y universal que gobierna el mundo y que "participa" esencialmente de ésta.
  • 9.  La base de la ética estoica es el principio, proclamado antes por los cínicos, de que el bien no está en los objetos externos, sino en la condición del alma en sí misma, en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría, el valor, la justicia y la templanza, una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón.  Se suelen distinguir tres fases en el desarrollo de la escuela: el estoicismo antiguo (representado por el propio Zenón y por Crisipo); el estoicismo medio (representado por Panecio y Posidonio); y el estoicismo nuevo (representado por Séneca, Epícteto y MarcoAurelio).