La historia de Pandora según Hesíodo cuenta que:
1) Zeus castigó a Prometeo y a la humanidad creando a la primera mujer, Pandora, para que trajera males a la humanidad.
2) Pandora recibió dones de varias deidades pero también fue dotada de mentiras, seducción e inconstancia por Hermes.
3) Pandora abrió una vasija que contenía todos los males, desatando desgracias sobre la humanidad, aunque la Esperanza permaneció dentro.
Los Reyes Católicos:
-Unión dinástica: la integración de las coronas de Castilla y Aragón.
-La conquista de Granada y la incorporación de Navarra.
-Política internacional.
-Organización política e instituciones.
Bloque 1. Identifica las diferencias entre una imagen de pintura cantábrica ...Florencio Ortiz Alejos
Estándar del bloque 1 de Historia de España de Segundo de Bachillerato temario EBAU donde se explica el arte parietal español y las diferencias entre las pinturas cantábricas y levantinas.
Esta presentación trata sobre dos pueblos colonizadores de la Edad Antigua, en la época prerromana.
Ha sido realizada por un alumno de Educación Primaria (Aitor).
HISTORIA UNIVERSAL, HISTORIAL MUNDIAL, HISTORIA, HISTORIA DE AMERICA, HISTORIA DEL PERU, CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES, LETRAS, LA EDAD ANTIGUA, CULTURA EGIPCIA,
Los Reyes Católicos:
-Unión dinástica: la integración de las coronas de Castilla y Aragón.
-La conquista de Granada y la incorporación de Navarra.
-Política internacional.
-Organización política e instituciones.
Bloque 1. Identifica las diferencias entre una imagen de pintura cantábrica ...Florencio Ortiz Alejos
Estándar del bloque 1 de Historia de España de Segundo de Bachillerato temario EBAU donde se explica el arte parietal español y las diferencias entre las pinturas cantábricas y levantinas.
Esta presentación trata sobre dos pueblos colonizadores de la Edad Antigua, en la época prerromana.
Ha sido realizada por un alumno de Educación Primaria (Aitor).
HISTORIA UNIVERSAL, HISTORIAL MUNDIAL, HISTORIA, HISTORIA DE AMERICA, HISTORIA DEL PERU, CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES, LETRAS, LA EDAD ANTIGUA, CULTURA EGIPCIA,
Prometeo es una figura propulsora de acontecimientos, por
ello está asociada a la creación, al desarrollo de la técnica
[τέχνη], al progreso, y es considerado como el forjador del
intelecto humano; es un personaje que impone un hemistiquio
en la sucesión del tiempo divino, puesto que, concentrado
siempre en su individualidad, es el rebelde autócrata entre los
titanes y los dioses. La filantropía de Prometeo hizo que se
condoliera del funesto destino que Zeus tenía preparado para
la raza de los efímeros mortales, y les entrego un don preciado
para éstos: el fuego, el cual simboliza la “superación”, pero
también la pena y el estigma, quizás heredado del Titán, de
enorgullecernos vanamente de tal don y hacer mal uso de él,
hasta el punto que, en pro de la ciencia [τέχνη], seamos
capaces de deshumanizarnos y llevar a la decadencia y al
posible exterminio nuestra especie, la cual está condenada a
perecer en la fatalidad de ese fuego prometeico.
El presente artículo, es un esbozo de un proyecto mucho más
amplio, sin embargo, aquí ofrecemos un pequeño recorrido por
el mito de Prometeo, abarcando un sucinto perfil del mismo,
donde rastreamos sus posibles orígenes y las fuentes más
representativas, además, analizamos sus motivos principales y
diversos mitologemas que encierra, concluyendo con una
reflexión a la que nos induce este mito el cual nos hace un
llamado de alerta y nos exhorta a tomar cartas en el asunto
del rumbo decadente, por la desenfrenadas ansías de
conocimiento, que lleva nuestra civilización.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2. FUENTES:
• Hesíodo (ed. 1997). Obras y fragmentos: Teogonía. Los
Trabajos y Los Días. Escudo. Fragmentos. Certamen.
Madrid: Editorial Gredos.
• Introducción; traducción y notas de:
• AURELIO PÉREZ JIMENEZ y ALFONSO MARTINEZ
DIEZ
3. Según la versión del poeta Hesíodo, la creación de la primera
mujer está ligada estrechamente con el incidente de Mecona.
Cuando los mortales e inmortales se separaron, Prometeo
urdió un engaño para que, en adelante, cuando los hombres
sacrificaran para los dioses, solo les reservaran los huesos y
pudieran aprovechar para sí mismos la carne y las vísceras.
Zeus, irritado por el ardid, les negó el fuego a los hombres,
pero Prometeo, hurtándolo, se los restituyó.
4. Zeus ordenó que Hefesto modelara una imagen con arcilla,
con figura de encantadora doncella, semejante en belleza a
las inmortales, y le infundiera vida. Pero, mientras que a
Afrodita le mandó otorgarle gracia y sensualidad, y a Atenea
concederle el dominio de las artes relacionadas con el telar y
adornarla, junto a las Gracias y las Horas con diversos
atavíos, a Hermes le encargó sembrar en su ánimo mentiras,
seducción y un carácter inconstante. Ello, con el fin de
configurar un "bello mal", un don tal que los hombres se
alegren al recibirlo, aceptando en realidad un sinnúmero de
desgracias.
5. • En Teogonía, el poeta la presenta como
la primera de entre las mujeres, que en
sí mismas traen el mal: en adelante, el
hombre debe optar por huir del
matrimonio, a cambio de una vida sin
carencias materiales, pero sin
descendencia que lo cuide y que
mantenga después de su muerte su
hacienda; o bien casarse, y vivir
constantemente en la penuria, corriendo
el riesgo incluso de encontrar a una
mujer desvergonzada, mal sin remedio
• En Los Trabajos y Los días, Hesíodo
indica que los hombres habían vivido
hasta entonces libres de fatigas y
enfermedades, pero Pandora abrió un
ánfora que contenía todos los males (la
expresión «caja de Pandora» en lugar de
jarra o ánfora es una deformación
renacentista) liberando todas las
desgracias humanas. El ánfora se cerró
justo antes de que la esperanza fuera
liberada
6. En esta última versión es cuando se menciona por primera
vez el nombre de "Pandora“ ,y su vínculo con Epimeteo.
Prometeo le había advertido no aceptar ningún regalo de
Zeus, de lo contrario les sobrevendría una gran desgracia a
los mortales, tras un rechazo inicial que enfureció a Zeus este
encadena a Prometeo en las montañas del Cáucaso. Epimeteo
termina casándose con Pandora, dándose cuenta muy tarde
de la astucia del padre de los dioses
7. La historia de Prometeo en la Teogonía está formada por tres
mitos etiológicos estrechamente ligados por la figura del
Titán:
1) Por qué en los sacrificios los hombres se reservan la carne
de las víctimas y dan a los dioses los huesos y grasa.
2) Cómo encontraron los hombres el fuego.
3) El origen de la mujer como ruina para los hombres.
8. La respuesta nos la da el propio Hesíodo en Los Trabajos y los
Días cuando dice:
“Muchas veces hasta toda una ciudad carga con la culpa de un
malvado cada vez que comete delitos o proyecta barbaridades.”
¿por qué se hace responsable a los hombres?
9. CRIMEN Y CASTIGO…
• Primer pecado:
• Prometeo presume de su sabiduría
al creer que engaña a Zeus.
• Segundo pecado:
• Prometeo roba el fuego a Zeus. La
sabiduría humana se las ingenia
para sustituir el fuego natural
negado por Zeus, por un fuego
técnico; pero este robo representa
también una insensatez al
transgredir la voluntad divina.
• Primer castigo:
• Zeus no da el fuego.
• Segundo castigo:
• Creación de Pandora. De nuevo
se castiga la insensata sabiduría
de Prometeo, aunque ahora se
hace a través de Epimeteo (la
torpeza humana), con lo que el
mal será irremediable
10. Teogonía
• Hesíodo no insiste en el camino de
este castigo, si bien alude a él. Ello
se debe a que el objetivo en este
poema es explicar el destino de
Prometeo como divinidad enfrentada
a la sabiduría de Zeus, no del hombre
como tal. Así la historia de Pandora
aquí sólo interesa como castigo por el
pecado del Titán,
Los Trabajos y Los Días
• el objetivo es explicar el origen
del mal radicando en la torpeza
humana, y la historia pasa allí a
un primer plano.
11. • GRAVES, Robert, Los mitos griegos, 2 vols., Madrid, Alianza Editorial,
1985; 6ª reimpr., 1991,
• GRIMAL, Pierre (2009). Diccionario de mitología griega y romana.
Colección Bolsillo Paidós. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica
• VERNAT, Jean-Pierre (1973 , trad. 1986). Mito y pensamiento en la
Grecia antigua Barcelona: Ariel.
BIBLIOGRAFIA