1. EL PENSAR Y LAS REFLEXIONES MORALES
Eichmann no era estúpido si no incapaz de pensar simplemente aceptaba las reglas
(adhesiones a lo convencional, códigos estandarizados de conducta, cumplen la
función reconocida de protegernos frente a la realidad)
¿Es posible hacer el mal por omisión, comisión, si no hay motivos, interés o
voluntad? ¿juzgar (distinguir el bien y el mal) depende de pensar? ¿Condiciona el
pensar contra el mal? La respuesta esta en parte en la conciencia “conocer conmigo o
por mí mismo”.
La muerte de las doctrinas o modos de pensar (filosofía, metafísica, Dios y
positivismo) no tiene que ver con la capacidad de pensar.
Conocer es construir el mundo = Pensar no deja nada tangible
Kant distinguió el pensar (la razón, ansia de pensar y comprender) del conocer
(intelecto, capaz de conocimiento cierto y verificable). Abolir el conocimiento para
dejar campo a las creencias, el pensar originado por cuestiones metafísicas (Dios, la
libertad e inmortalidad del alma). Kant no hizo sitio para la fe sino para el
pensamiento.
Distinguir lo bueno de lo malo debe tener que ver con el pensar, entonces cualquier
persona puede hacerlo sin importar erudición o ignorancia, inteligencia o estupidez.
La incapacidad de pensar no es estupidez se puede encontrar en la gente inteligente.
Para causar un gran mal no se necesita un mal corazón, suficiente con la incapacidad
de pensar.
Kant = para prevenir el mal se necesita el ejercicio de la razón como facultad del
pensamiento. La característica de pensar es que interrumpe toda acción. Actuar y vivir
interrumpe el pensamiento “unas veces pienso y otras soy”. Por eso el pensamiento
necesita paralizarse. Cuando pienso me muevo fuera del mundo de las apariencias,
pienso sobre algo que esta ausente.
Pensar o búsqueda del sentido fue percibida como algo no natural porque niega. La
historia de la filosofía cuenta sobre los objetos de pensamiento pero poco del proceso
de pensar.
Kant = hay que dudar de lo la razón a demostrado. Pensar es tejer y destejer para
volver a tejer.
3 proposiciones principales de Arendt:
1. La facultad de pensar distinta a conocer puede ser adscrita a todo el mundo
2. No se puede esperar de pensar una dogmática definición moral
3. El pensar tiene que ver con lo invisible, esta fuera del orden porque nos
movemos en un mundo de las apariencias.
Pensar es una empresa que no obtiene resultados…pero podemos rastrear experiencias
y no doctrinas…de donde recoger las experiencias de pensamiento cuando quienes

2. piensan no las recuperan pensando precisamente en un mundo que les exige
resultados, no distinguen entre sentido (pensar) y verdad (conocer).
Sócrates sus diálogos no son viables de ordenar racionalmente (aporéticos),
argumentación no se dirige a ninguna parte. Ningún argumento se mantiene en pie,
son circulares. El hacer preguntas cuyas respuestas las pone en movimiento
Conceptos medida invisible que posee los límites de todas las cosas, palabras que
cuando tratamos de definirlas se vuelven esquivas, cuando hablamos de su significado
nada se mantiene fijo, todo se pone en movimiento.
Concepto algo semejante a un pensamiento congelado que el pensar debe descongelar.
Este tipo de pensamiento se denominó meditación reflexiva que no genera
definiciones ni resultados.
Sócrates pensar y hablar en las cosas sin proporcionar definiciones ni valores
El pensamiento solo puede ser enseñado compartiendo problemas y preguntas,
compartiendo la perplejidad (dudas). En vez de descifrar y demostrar enigmas a los
otros, compartir las dudas
Tres símiles de Sócrates
1. Es un tábano: molesto por aguijonear a los ciudadanos, los aguijoneaba para
pensar, examinar sus asuntos
2. Es una comadrona: Libra a los otros de sus pensamientos, de las implicaciones
de sus opiniones, purga a la gente de sus opiniones, prejuicios no analizados
que les impiden pensar.
3. Sabiendo que no conocemos permanece fijo en sus perplejidades y como el
torpedo paraliza a cuantos toca. Es invisible y carece de las manifestaciones
externas propias de otras actividades, se paraliza en el mundo de las
apariencias, metáfora de los vientos, son invisibles pero producen efectos
(tempestad del pensamiento)
Es tábano y torpedo este viento se lleva consigo sus manifestaciones previas.
Deshacer, descongelar lo que el lenguaje ha congelado en el pensamiento.
Pensamiento destructivo, socava los criterios, los valores y pautas del bien y el mal.
Pensamientos congelados son cómodos y podemos valernos de ellos mientras
dormimos. Al despertar solo nos quedan perplejidades o dudas, las cuales hay que
compartir.
Parálisis por el pensamiento: detente y piensa, interrupción de cualquier otra
actividad. Parálisis frente a las dudas de lo que nos había parecido seguro
Búsqueda de sentido disuelve y examina todas las teorías y reglas aceptadas, puede
invertir los antiguos valores. Resultados negativos son usados en la misma rutina
irreflexiva de los antiguos valores como si nunca hubieran pasado por el proceso de
pensamiento

3. Nihilismo (negación de toda creencia) peligro constante del pensamiento. PENSAR es
peligroso para todas las creencias pero no pone en marcha ninguna nueva. El peligro
del nihilismo viene no de convicción socrática de una vida constantemente examinada
si no del deseo de encontrar resultados que hagan innecesario seguir pensando.
Al sustraer a la gente de los peligros del examen crítico se les enseña a adherirse a las
reglas vigentes. Posesión de reglas bajo las cuales subsumir particularidades, no tomar
nunca decisiones.
Inversiones cuando ocurren todo el mundo esta dormido: las normas morales “no
matarás” = Alemania Hitler
Sócrates = una vida sin examen no tiene sentido vivirla = búsqueda de sentido un tipo
de amor que es una necesidad. Los hombres están enamorados de la sabiduría y
filosofan porque no son sabios. = búsqueda un tipo de amor y deseo, los objetos de
pensamiento solo pueden ser cosas dignas de amor. El mal excluido de la empresa de
pensar, puede aparecer como deficiencia. No tiene raíces propias, ni esencia en la que
el pensamiento se pueda aferrar, consiste en una ausencia algo que no es. El mal
hecho por gente normal. PENSAR condiciona al hombre a no hacer el mal.
El hombre es capaz de hacer mal por voluntad si no piensa
Dos afirmaciones socráticas:
Cometer una injusticia es peor que recibirla: como ciudadanos debemos evitar que se
cometa la injusticia, es la comunidad como un todo la que es atacada. La
presuposición es si pensaras y no quedara mas remedio que hacer o sufrir la injusticia
sería mejor recibirla, si tu estuvieras de acuerdo en que una vida sin examen no tiene
objeto vivirla.
Es mejor que muchos hombres me contradigan antes que yo que no soy mas que uno,
este en desacuerdo conmigo mismo y me contradiga: Ser incapaz de correr el riesgo
de no estar en armonía consigo mismo. Soy: como aparezco ante los demás y para mi
mismo, en mi unicidad se inserta una diferencia, cada determinación es negación, soy
dos en uno.
La conciencia = diferencia y alteridad condiciones para la existencia del ego. El yo
experimenta la diferencia en la identidad cuando se relaciona sólo consigo mismo.
Pensamiento diálogo entre el yo y el mí mismo, el dos en uno = la conciencia no es lo
mismo que pensar pero sin ella el pensamiento sería imposible. Lo que el pensamiento
actualiza es la diferencia que se da en la conciencia. Pensar actualización de la
diferencia dada en la conciencia = juzgar subproducto del efecto liberador del pensar
Para Sócrates este 2 en 1 = si se quería pensar debía procurarse que los dos
participantes del diálogo fueran amigos. Es mejor recibir la injusticia porque se puede
seguir siendo amigo de la víctima = quien desconoce la relación no le preocupa
contradecirse a sí mismo = la incapacidad de pensar una posibilidad para todos
(científicos incluidos)

4. El pensar deja de ser marginal en las cuestiones políticas cuando todo el mundo se
deja llevar irreflexivamente por lo que todos los demás hacen y creen, quienes piensan
son arrancados de sus escondites porque su rechazo a participar llama la atención.
Elemento de purgación del pensamiento saca a la luz opiniones no examinadas
(valores, doctrinas, teorías) es implícitamente político. Destrucción tiene un efecto
liberador sobre la facultad del juicio.
Facultad del juicio la mas política de las capacidades mentales del hombre, juzgar a
particulares sin subsumirlos bajo las reglas generales
El pensar en opera en lo invisible, el juzgar en lo particular
La manifestación de pensar no es el conocimiento si no el juzgar, distinguir entre lo
bueno y lo malo
Pensar = conciencia = juicio