1. BLAISE PASCAL
RENATO DESCARTES
-Racionalista considerado el padre de la filosofía moderna
-Filosofía: Ciencia de los 1ros principios y causas para
fundamentar las ciencias
Obras: Discurso del Método, Meditaciones metafísicas,
Principios de la filosofía, Tratado de las pasiones
METODOLOGÍA: Propone 4 reglas del método
1. Evidencia: Evitar todos los prejuicios y admitir como
verdadero solo aquello que pueda ser conocido clara y
distintamente
2. Análisis: Descomponer los problemas en tantas partes como
sea posible
3. Síntesis: Avanzar paso a paso desde el objeto más simple,
como por grados, hacia el más complejo
4. Enumeración: Asegurar la integridad del sistema mediante la
revisión o enumeración
La finalidad es llegar a ideas simples que sean intuidas de modo
inmediato y evidente. De estas tendrán que ser deducidas o
derivarse proposiciones verdaderas.
LA DUDA
Comienza con la duda natural sobre los sentidos. Luego, continúa
con la duda hiperbólica, filosófica, metafísica sobre la ciencia, las
matemáticas, la realidad y hasta su propia existencia. (Aquí
aparece la hipótesis del genio maligno que quiera engañarnos de
todo). Hasta que llega al principio: Cogito ergo sum (Pienso
luego existo). La 1ra verdad es el Yo pensante, la conciencia de sí
mismo a partir de la cual se construirá toda la filosofía.
TEOLOGÍA
Para reiniciar la relación con el mundo exterior se procede a
probar la 2da verdad: que Dios existe
-La idea de perfección infinita (Dios) no puede provenir ni del mundo (no
se percibe) ni de mi propio pensamiento (somos imperfectos). Así que
tiene que habérmela implantado Dios
-Dios es perfecto. Pero, si es perfecto, entonces nada puede faltarle
porque si algo le faltara ya no sería perfecto. A Dios no podría faltarle la
existencia. Y si no le falta la existencia, entonces Dios existe
Como Dios es perfecto es fundamento de la verdad y garantiza el
mundo exterior. Por ello, dado que las mentiras y los engaños
provienen de una carencia, la hipótesis del genio maligno se
rompe porque él no permitirá que yo me engañe.
ONTOLOGÍA
-Hay dos sustancias: la res cogitans y la res extensa
1. El Yo es la res cogitans, esto es, la cosa pensante que duda,
que entiende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere
que imagina también y que siente. Es creada, finito, invisible,
inmedible, indivisible
2. El mundo exterior de los cuerpos es la res extensa que se
caracteriza por ser creada, finita, visible, medible y divisible.
Están sujetos a los efectos de las leyes naturales
Obra: Pensamientos
-El hombre está situado entre dos
infinitos, entre lo infinitamente grande
y lo infinitamente pequeño
-La razón solo alcanza a lo finito
-El corazón logra conocer los primeros
principios
-La razón solo alcanza a confirmar con
posteridad estos primeros principios
-La razón y los sentidos se engañan
mutuamente
-La razón y el corazón tienen que
actuar conjuntamente.
-La razón produce el espíritu de la
geometría que es la actividad de
razonar sobre los principios
-El corazón produce el espíritu del
sentimiento (de finura) que es la
intuición que experimenta y siente la
verdad de los principios
-La razón tiene el sensato objetivo de
autolimitarse
-El corazón tiene que tomar la decisión
de situarse a favor o en contra de la fe.
-Si el hombre apuesta por la existencia
de Dios, pone en juego algo finito (su
insignificante existencia) para ganar
algo infinito (su eterna salvación)
-El hombre es un infeliz ser
intermedio: por su espíritu es casi un
ángel, y por su bajeza casi una bestia.
* “El hombre no es más que una caña, la
más débil de la naturaleza; pero es una
caña pensante. No es necesario que todo
el universo se arme para destrozarlo: un
vapor, una gota de agua es suficiente para
matarlo. Pero aunque el universo lo
destrozase, el hombre sería aún mucho
más noble que el que lo mata, porque
sabe que muere y sabe la superioridad del
universo sobre él; en cambio, el universo
no sabe nada de ello. Toda nuestra
dignidad consiste, pues, en el
pensamiento. Es con este como debemos
ennoblecernos, y no con el espacio y el
tiempo que podamos ocupar. Procuremos,
pues, pensar correctamente: tal es el
principio de la moral”
GNOSEOLOGÍA
La cosa extensa tiene cualidades primarias tales como la
extensión, el movimiento, la forma, el tamaño, la cantidad, el
lugar y el tiempo. Estas se caracterizan por ser racionales y
cuantitativas. Sirven para hacer afirmaciones físicas ciertas.
Las cualidades secundarias son: el color, el olor, el sabor etc.
Se caracterizan por alojarse en la imaginación, ser captables
por los sentidos y ser cualitativas.
La percepción sensorial solamente nos transmite unas
impresiones subjetivas e imprecisas del mundo exterior.
Solo puede ser verdadero conocimiento aquello que sea
captado lógica y racionalmente con el entendimiento
Hay tres tipos de ideas:
1. Ideas innatas: son evidentes y ya nacen con el hombre.
Ej: yo, causalidad, sustancia, sustancia, Dios
Plantea el innatismo cognitivo
2. Ideas adventicias: vienen del exterior a través de los
sentidos. Las cosas nos causan sensaciones.
Ej: color, sabor, textura, sonido, aroma
3. Ideas ficticas: son fabricados por el pensamiento y se
producen en la imaginación
Ej: dragón, sirena, pegaso, minotauro, centauro
ANTROPOLOGÍA
Plantea el dualismo: el hombre es res extensa y cogitans.
Se plantea el problema de interconexión de sustancias. En la
glándula pineal humana se trasladan los impulsos físicos de
los conductos nerviosos al espíritu. Postula un paralelismo. A
un determinado estado físico le corresponde uno del alma
ÉTICA: Plantea una moral provisional
1. Permanecer siempre firme y resuelto en las acciones, o
saber decidirse, incluso en ausencia de toda evidencia
2. Someterse a los usos y costumbres del propio país
3. Cambiar más bien los propios deseos antes que el orden
del mundo, y vencerse a uno mismo antes que a la fortuna
El espíritu es libre y puede decidir bien o mal. Decide mal
cuando se deja llevar por la indiferencia. Decide bien cuando
tiene conocimiento. El valor fundamental es la generosidad que
consiste tanto en que conozcamos que somos dueños absolutos
de nuestra voluntad como en que conservemos en nosotros
mismos una firme y constante resolución de usarla bien, es decir,
que no nos falte nunca la voluntad de emprender y ejecutar todas
las cosas que nos parecen las mejores.
La pasión es todo aquello que el cuerpo determina en el alma.
Se debe regular las pasiones buscando el buen
funcionamiento del cuerpo y el equilibro entre lo animal y lo
humano que hay en nosotros. La moral es la técnica de la
felicidad donde la medicina es importante porque procura la
salud.
NICOLÁS MALEBRANCHE
Ocasionalismo
-El objeto inmediato del conocimiento
es la idea. El hombre no conoce
directamente y por sí mismo los
objetos que están fuera de él: los
conoce únicamente a través de las
ideas.
-La única causa verdadera de todo lo
que sucede es Dios. el hombre toma
por causas las ocasiones de que se vale
la voluntad divina para realizar sus
decretos.
-Una bola no mueve a otra al golpearla
ni movemos el brazo cuando
queremos. El encuentro de las dos
bolas es únicamente la ocasión para el
autor del movimiento de la materia a
fin de realizar el decreto de su
voluntad comunicando a la otra bola
una parte del movimiento de la
primera. Asimismo, nuestra voluntad
de mover el brazo es solamente una
ocasión de que Dios se sirve para
realizar su correspondiente decreto
-La relación entre las sustancias mente
y cuerpo solo puede tener lugar
mediante la intervención inmediata de
Dios: Dios es quien procura que en la
adecuada ocasión los procesos
espiritual y corporal corran paralelos.
-El alma humana ve directamente en
Dios las causas de todas las cosas
-No hay ninguna relación de
causalidad entre el cuerpo y el
espíritu, ni entre un cuerpo y otro o
entre un espíritu y otro. La unión entre
el alma y el cuerpo es fruto de un
decreto divino.
-Las ideas para ser verdaderas no
precisan que tengan un objeto real
externo, porque su verdad está
garantizada por ser los arquetipos
subsistentes en la razón divina. Pero, el
orden y la sucesión de las ideas en el
hombre siguen leyes generales que no
tendrían sentido ni valor si dejamos de
lado al orden y la sucesión de las cosas a
que las ideas se refieren.
FILOSOFIA MODERNA
-Se centra en el sujeto cognoscente
-Busca la mayor certeza posible
-Su tema principal es el conocimiento
cuyos
rasgos son