El documento resume una investigación sobre el síndrome de los nervios como una manifestación sociocultural en Colombia. Analiza cómo la medicina popular interpreta y trata los nervios, vinculándolos con factores de vida cotidiana como la violencia y las dificultades económicas. También examina las historias clínicas de pacientes, notando que codifican problemas nerviosos relacionados con dichos factores. El síndrome refleja el sufrimiento de grupos vulnerables y se manifiesta a través de las interacciones sociales. Los curanderos jue

1. SÍNTESIS LECTURAS
Agosto 21 de
COMPLEMENTARIAS 2011
3Y4
NACIRI DIXON, BIBIANA GOMEZ, CLAUDIA
BENJUMEA, CARMEN SOFIA FLOREZ, MIGUEL INVESTIGACIÓN
CARDOZO Y DANIEL MILLAN. GRUPO 7 NUEVA
COLOMBIA. UDES
EN EDUCACION

2. LECTURA NÚMERO 3
ARGUMENTACIÓN Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO ESCOLAR
El documento habla sobre una investigación hecha en una escuela de México
basado en el modelo de aprendizaje significativo, donde el conocimiento se
construye a partir de la interacción de todos los agentes del aula (docente-
estudiante).
Sin embargo allí se especifica la necesidad de analizar las condiciones que se
deben dar para asegurar el desarrollo cognitivo de los sujetos a partir de sus ideas
previas en torno a los contenidos vistos, teniendo en cuenta también el contexto
social interactivo en el que se produce, mejorando así la práctica docente. Según
Barnes “se aprende, no sólo al escuchar, sino al discutir activamente, al expresar
opiniones, defender puntos de vista en el debate, etc. Por lo tanto, estudiando la
interacción profesor-alumno en el aula se pretenden analizar las situaciones que
abren o cierran diferentes posibilidades de aprendizaje para los alumnos”.
Es así, que el desarrollo del conocimiento se obtiene a través de un ciclo
constante de relaciones entre los involucrados en este, ya que los estudiantes son
sujetos activos capaces de contribuir con la construcción del conocimiento.
Así mismo, se habla sobre la importancia del análisis de las argumentaciones
obtenidas en un ejercicio de estos, ya que estas son fundamentales para la
formación científica, la cual depende de comprensiones, suposiciones y
procedimientos compartidos por una comunidad generando un razonamiento
conceptual.
Por otra parte, es de vital importancia el permitir que los niños expresen
conocimientos extraescolares adquiridos fuera del discurso escolar ya que la
información que los niños manejan en su entorno social ayuda a que ellos
adquieran confianza en su conocimiento y que lo expresen.
Además, el utilizar este tipo de conocimiento en el ambiente escolar permite
realizar comparaciones, relaciones y diferenciaciones que desarrollan en el
estudiante conocimientos cada vez más claros, promoviendo la construcción de
argumentos a través de analogías que vayan más allá de sustituir una palabra por
otra.
A partir de este texto y de las actividades descritas se generaron las siguientes
conclusiones:
 En la clase se generan argumentaciones y elaboraciones explicitas.

3.  A pesar que inicialmente se tilda al maestro de tradicionalista, en el
transcurso de las clases se ve que si hay interacción entre el docente y el
estudiante y el aporte de los estudiantes tiene argumentación.
 Falta creatividad en los recursos didácticos utilizados por el docente para la
explicación practica del tema.
 El grado de motivación de los estudiantes frente al tema y la metodología
de la clase es muy buena.
 El aprendizaje a través de mecanización es bueno siempre y cuando se dé
la oportunidad de debatir y argumentar distintas opiniones frente al tema
por parte de los estudiantes y del docente.
 La construcción del conocimiento se debe basar en la participación activa
de los estudiantes quienes aportan ideas y argumentaciones, que se deben
debatir en la clase y que el docente debe propiciar.
EL SINDROME DE LOS NERVIOS COMO UNA ELABORACIÓN DE LA
PROBLEMÁTICA COTIDIANA: SU DINÁMICA EN EL DISTRITO DE
GUADALAJARA
Síntesis
El propósito de esta investigación es el análisis de la temática de los nervios como
parte de un imaginario popular, el cual puede o no integrar elementos del discurso
médico institucional y su relación con perturbaciones psíquicas, la principal
referencia de esta temática está relacionada en la vida cotidiana, relacionada con
una manifestación patológica o enfermedad, sin embargo se extiende más allá del
contexto médico y atañe a los contextos socioculturales de los observados, su vida
doméstica, su trabajo, su religión y todos los desempeños sociales.
Al estudiar este síndrome se busca incursionar a través del universo fantástico de
las enfermedades nerviosas y o las alteraciones del sistema nervioso y su relación
con las diferentes facetas de la vida social y del entorno sociocultural, desde lo
físico hasta lo psíquico,.
El estudio etnográfico se apoyó en un seguimiento a 52 familias ubicadas en la
población de la comuna 14, del distrito Agua Blanca en Cali, y un sector de la
Comuna 13, además de las familias la otra fuente importante de información han

4. sido algunos curanderos de la comuna 14 y una parte de las historias clínicas de
los pacientes en consulta psicológica.
La enfermedad se tiene en cuenta como un imaginario popular en el que los
curanderos y el propio bagaje cultural de la población, la sustentan de forma
espontánea e inconsciente; desde el punto de vista de la medicina popular los
nervios son entendidos como un estado general del cuerpo, con la producción
desde una enfermedad orgánica algunas veces mortal hasta una perturbación
mental, estas ideas no son desvinculadas del discurso científico facultativo, a
pesar de que estas pueden generar afecciones orgánicas, la medicina popular
diferencia entre enfermedades orgánicas y nerviosas, de hecho un curandero
asocia la temática de los nervios al comportamiento individual en la vida cotidiana
de sus pacientes y familias, como punto de partida para explicar la alteración del
sistema nervioso o definir el papel terapéutico del mismo carandero ante el
síndrome.
La ventaja de la medicina popular a través del curandero, es la cercanía que se
genera entre el médico y el paciente, del tal manera que se pueda interpretar y
resignificar la enfermedad nerviosa que se está padeciendo, explicando al
paciente la enfermedad que sufre en un lenguaje accesible propio de los sectores
populares en donde está vinculado, a diferencia del profesional especialista
“Científico”, para quien la enfermedad carece de significado.
En el manejo terapéutico de las enfermedades nerviosas en las culturas médicas
tiene como característica el uso de una fuerte dosis de componentes rituales, y
cuando estos se articulan a un discurso religioso su efectividad se considera
mayor, al aplicarle al tratamiento la “Fe” que este requiere y que es más
globalizada y amplia que la medicina tradicional, hace que el paciente se
disponga, aplique todo su interés y tenga un convencimiento de que se va a curar.
Al incursionar en las entrevistas de corte clínico de una serie de pacientes de
consulta psicológica se observó que el principal factor etiológico estaría detrás de
las problemáticas asociadas a violencia intra y extra familiar en el mismo espacio
barrial, lo interesante de estos reportes clínicos es que en ellos aparecen
codificaciones vinculadas al campo de la alteración del sistema nervioso. Violencia
y nerviosidad son asociadas en la medida que se expresan en desordenes o
afecciones corporales de origen nervioso.
Al leer las historias clínicas expuestas en el texto, se puede analizar, la relación
existente entre lo vivencial y la patología, al referir la influencia de los
sentimientos como síntomas de una posible enfermedad nerviosa; otro aspecto

5. que podría contribuir al deterioro de la salud es la desigualdad en el trabajo y en
las condiciones de vida propia de cada de uno de los pacientes.
En las interpretaciones que realiza el autor, las enfermedades socioculturales, no
se contraponen al discurso médico científico, por el contrario están en permanente
construcción y renovación, en donde participan tradiciones indígenas, espiritistas,
católicas y también elementos del discurso médico científico, por otra parte las
difíciles condiciones de vida de la población, expresadas en altos niveles de
pobreza y precariedad de los empleos e ingresos, configuran el contexto
socioeconómico en donde convergen los actores involucrados, El síndrome de los
nervios entonces constituye una de las manifestaciones por excelencia del
sufrimiento, en particular de algunos actores más débiles en las relaciones de
poder a nivel micro como son los niños y una parte de las mujeres.
Además el síndrome nervioso y de las enfermedades socioculturales como un
proceso de manifestación en los cuerpos de los sujetos individuales de las
relaciones intersubjetivas, mediadas por estructuras de la distribución desiguales
de status y roles en las unidades micro de las familias, el vecindario, el barrio, las
redes de amistad y de apoyo, los espacios laborales. La hipótesis es que
precisamente los curanderos, son los actores cuyo principal papel es llevar a cabo
la interpretación de las representaciones y/o imaginarios que la población ha
asumido corporalmente a través de las enfermedades nerviosas y socioculturales.
la persistencia y la importancia de los curanderos y las tradiciones médicas
caseras en el manejo del síndrome nervioso, además de los otros síndromes que
conforman las enfermedades socioculturales, no significan que la población y los
mismos agentes informales de salud (curanderos) tengan una exclusiva fidelidad a
un modelo interpretativo "cerrado", gnóstico, espiritista, indígena, etc., así como a
determinados recursos terapéuticos.
Es medio inevitable decir que los recursos terapéuticos pueden ser de tipo
„tradicional-popular‟, de tipo “religioso” y de tipo médico-psiquiátrico” ... todo lo que
se vio hasta aquí respecto a la historia de los saberes físico-morales hace
cuestionar y relativizar la oposición entre lo “tradicional-popular” y lo “médico
psiquiátrico...". Esto constituye un ejemplo del bricolaje de lo moderno con lo anti
moderno en el mismo discurso que configura la representación social en los
sectores populares, pero en una situación de gran ambigüedad; al tiempo que el
saber tradicional es supuestamente juzgado como supersticioso, como anticuado,
en contraposición al saber erudito y a los progresos de la ciencia, la misma
población reafirma a todo momento la eficacia práctica del conocimiento y
terapéutica "tradicional-popular" ; Se trata así de un "montaje" de fragmentos
discursivos con una buena dosis de ambigüedades, a su vez muy necesaria para
acomodarse a las distintas circunstancias de los eventos cotidianos.

6. Una de las sugerencias dadas por el autor es que los programas institucionales de
salud den importancia a la comprensión de las problemáticas cotidianas y a su
relación con la salud y el bienestar desde el punto de vista de la comunidad, e
implementen estrategias y metodologías operativas más eficaces en salud y de
otra parte es importante que la medicina institucional de alguna importancia a la
información que existe sobre este síndrome de nervios o de enfermedades
socioculturales visto desde la perspectiva de la medicina popular y así establecer
comunicación intercultural entre ellos, de tal manera que el conjunto de las
acciones médicas se integren, logrando que se resignifiquen todos los
componentes de vida de un paciente .