El documento analiza el tema de la amistad en la Ética a Nicómaco de Aristóteles. 1) La amistad es una virtud social que permite al hombre escapar de su soledad y acercarse a lo divino a través de la acción. 2) Aristóteles no presenta una postura original, sino que recoge las pautas morales establecidas por la polis griega. 3) El análisis de la amistad muestra que es una virtud esencialmente social y que sin la comunidad el hombre no puede alcanzar su máximo des
Este documento presenta un resumen de los paradigmas de investigación social, incluyendo la teoría de sistemas, la teoría general de sistemas, el pensamiento complejo de Morín y la investigación holística. Explica que la teoría de sistemas describe la estructura y comportamiento de sistemas, y que la teoría general de sistemas surgió en biología pero se aplica a otras disciplinas. También describe los principios del pensamiento complejo de Morín como la recursividad organizacional y la dialéctica, y cómo la investigación hol
Este documento presenta una introducción al tema de la estructura social. Define la estructura social como el patrón de relaciones entre individuos en una sociedad. Explica brevemente la historia del concepto y sus contribuidores clave como Marx, Durkheim y Weber. También describe algunas características de la estructura social como la microestructura y macroestructura. Finalmente, discute la relación entre la estructura social y la cultura de una sociedad.
Este documento discute el concepto de reconocimiento y sus implicaciones morales. En primer lugar, resume las diferentes formas en que el concepto de reconocimiento ha sido utilizado en la filosofía práctica desde la antigüedad hasta la actualidad. Luego, explora las dificultades sistemáticas que surgen al intentar derivar principios morales directamente del concepto de reconocimiento, como su polisemia y la variación de su contenido moral según su significado. Finalmente, examina la distinción temprana de Hegel entre tres formas de reconocimiento y
Pensamiento salvaje capitulo 1: la ciencia de lo concretowernercito Pinedo
Lévi-Strauss argumenta que el llamado "pensamiento salvaje" de las sociedades indígenas no es inferior al pensamiento de las sociedades modernas, sino que implica formas sofisticadas de clasificación y ordenamiento del mundo natural. El conocimiento indígena de plantas y animales no se basa solo en su utilidad práctica, sino en una necesidad intelectual de introducir significado mediante agrupaciones. Del mismo modo, los mitos y ritos indígenas no son primitivos sino sistemas bien articulados de observación y reflexión
El documento presenta los conceptos fundamentales de la teoría general de sistemas, incluyendo la noción de que el universo presenta orden y patrones a través de las relaciones entre entidades. Explica la diferencia entre lo absoluto y lo relativo, y define los conceptos de elemento, sistema y recursividad. Además, introduce los conceptos de ontología, complejidad y niveles naturales de organización para describir la estructura de los sistemas complejos.
El documento presenta una introducción a la teoría de sistemas de Niklas Luhmann. Explica que Luhmann centra el análisis social en la comunicación en lugar de en la acción o las estructuras. Define a los sistemas sociales como conjuntos de operaciones de comunicación que se reconocen a sí mismos por un código común como la educación o la política. La teoría de sistemas busca observar estos sistemas y cómo ordenan la comunicación para hacer frente a la contingencia en la sociedad moderna.
El estructuralismo es una teoría psicológica fundada por Edward Titchener que se centra en definir la estructura de la mente en términos de los elementos más primitivos de la experiencia mental y cómo se organizan en experiencias más complejas. El funcionalismo es una teoría sociológica que estudia cómo las instituciones sociales cumplen funciones para mantener la estabilidad y el equilibrio de la sociedad.
Este documento resume las tres ideas principales de Anthony Giddens sobre la sociología de la modernidad. Primero, Giddens argumenta que no se debe ver la modernidad como dominada por una sola institución, sino como multidimensional. Segundo, las sociedades no deben verse como sistemas delimitados, sino conectados a través del tiempo y el espacio. Tercero, la sociología no debe verse como generadora de conocimiento para controlar la sociedad, sino como una interpretación dialógica. Giddens propone que la separación del tiempo y el espacio es fundamental para entender
Este documento presenta un resumen de los paradigmas de investigación social, incluyendo la teoría de sistemas, la teoría general de sistemas, el pensamiento complejo de Morín y la investigación holística. Explica que la teoría de sistemas describe la estructura y comportamiento de sistemas, y que la teoría general de sistemas surgió en biología pero se aplica a otras disciplinas. También describe los principios del pensamiento complejo de Morín como la recursividad organizacional y la dialéctica, y cómo la investigación hol
Este documento presenta una introducción al tema de la estructura social. Define la estructura social como el patrón de relaciones entre individuos en una sociedad. Explica brevemente la historia del concepto y sus contribuidores clave como Marx, Durkheim y Weber. También describe algunas características de la estructura social como la microestructura y macroestructura. Finalmente, discute la relación entre la estructura social y la cultura de una sociedad.
Este documento discute el concepto de reconocimiento y sus implicaciones morales. En primer lugar, resume las diferentes formas en que el concepto de reconocimiento ha sido utilizado en la filosofía práctica desde la antigüedad hasta la actualidad. Luego, explora las dificultades sistemáticas que surgen al intentar derivar principios morales directamente del concepto de reconocimiento, como su polisemia y la variación de su contenido moral según su significado. Finalmente, examina la distinción temprana de Hegel entre tres formas de reconocimiento y
Pensamiento salvaje capitulo 1: la ciencia de lo concretowernercito Pinedo
Lévi-Strauss argumenta que el llamado "pensamiento salvaje" de las sociedades indígenas no es inferior al pensamiento de las sociedades modernas, sino que implica formas sofisticadas de clasificación y ordenamiento del mundo natural. El conocimiento indígena de plantas y animales no se basa solo en su utilidad práctica, sino en una necesidad intelectual de introducir significado mediante agrupaciones. Del mismo modo, los mitos y ritos indígenas no son primitivos sino sistemas bien articulados de observación y reflexión
El documento presenta los conceptos fundamentales de la teoría general de sistemas, incluyendo la noción de que el universo presenta orden y patrones a través de las relaciones entre entidades. Explica la diferencia entre lo absoluto y lo relativo, y define los conceptos de elemento, sistema y recursividad. Además, introduce los conceptos de ontología, complejidad y niveles naturales de organización para describir la estructura de los sistemas complejos.
El documento presenta una introducción a la teoría de sistemas de Niklas Luhmann. Explica que Luhmann centra el análisis social en la comunicación en lugar de en la acción o las estructuras. Define a los sistemas sociales como conjuntos de operaciones de comunicación que se reconocen a sí mismos por un código común como la educación o la política. La teoría de sistemas busca observar estos sistemas y cómo ordenan la comunicación para hacer frente a la contingencia en la sociedad moderna.
El estructuralismo es una teoría psicológica fundada por Edward Titchener que se centra en definir la estructura de la mente en términos de los elementos más primitivos de la experiencia mental y cómo se organizan en experiencias más complejas. El funcionalismo es una teoría sociológica que estudia cómo las instituciones sociales cumplen funciones para mantener la estabilidad y el equilibrio de la sociedad.
Este documento resume las tres ideas principales de Anthony Giddens sobre la sociología de la modernidad. Primero, Giddens argumenta que no se debe ver la modernidad como dominada por una sola institución, sino como multidimensional. Segundo, las sociedades no deben verse como sistemas delimitados, sino conectados a través del tiempo y el espacio. Tercero, la sociología no debe verse como generadora de conocimiento para controlar la sociedad, sino como una interpretación dialógica. Giddens propone que la separación del tiempo y el espacio es fundamental para entender
Este documento presenta los conceptos clave de la teoría general de sistemas. Explica que la teoría surge en la biología para estudiar organismos como sistemas abiertos que intercambian materia y energía con el entorno. Luego se aplica a sistemas sociales para entender cómo las partes se relacionan en un todo dinámico. Finalmente, la teoría propone que todo puede estudiarse como sistemas compuestos por materia, energía e información en constante cambio.
Asimilación holística de la estructura urbanaandrea2rv
Presentación sobre la arquitectura Holistica la cual es la forma más sencilla de articular el tiempo y el espacio, de modular la realidad de hacer soñar.
Este documento discute las bases epistemológicas para configurar un cosmopolitismo praxeológico desde la perspectiva de la filosofía primera de Antonio González. Plantea que la integración social intercultural sólo puede concebirse sistemáticamente desde la noción praxeológica del sistema de nuestras interacciones sociales. Analiza críticamente las ideas de Habermas sobre interculturalidad y propone que la praxeología trascendental puede fundamentar racionalmente una normativa ética universal que permita la integración social en contextos de
Este documento resume la teoría social de Pierre Bourdieu, en particular su esfuerzo por superar falsas dicotomías entre subjetivismo y objetivismo. Bourdieu propone que las prácticas sociales son el producto de la relación dialéctica entre las estructuras objetivas de la sociedad y las estructuras subjetivas internalizadas por los agentes en su habitus. Utiliza los conceptos de campo y habitus para analizar esta relación y estudiar las prácticas sociales como lugar donde se manifiesta.
La reconstrucción de los discursos de género en las instituciones escolaresAnhelo Pirula
Este documento discute cómo las relaciones de género se construyen y reproducen en las instituciones escolares. Argumenta que las relaciones de género son socialmente construidas y que tanto el biologicismo como el economicismo son conceptualizaciones inadecuadas para comprender este fenómeno. También señala que los sistemas educativos reflejan las dinámicas sociales dominantes de una sociedad y juegan un papel en reproducir o resistir las relaciones de género existentes.
La teoría general de sistemas surge en los años 1950 como una integración de métodos de diferentes ciencias para crear modelos formales de validez general. La TGS busca proporcionar una categoría analítica fundamental e independiente del contenido que facilite la transferencia entre campos, así como una terminología para describir características sistémicas y desarrollar modelos teóricos en campos que carecen de ellos. Surge en respuesta al agotamiento del enfoque analítico reduccionista y se basa en la noción de totalidad orgánica en
El documento discute la relación entre la razón constituyente y la razón constituida, y cómo diferentes sistemas como la percepción, la lógica y la estética presentan la realidad de maneras distintas. También explora cómo el sujeto y el objeto son constituyentes de la realidad, y cómo los sistemas sensoriales captan la realidad de una forma diferente a conceptos como las esencias y las leyes subyacentes.
Este documento presenta resúmenes breves sobre seis autores clave en la sociología de la educación: Emile Durkheim, Talcott Parsons, Louis Althusser, Robert King Merton, y Pierre Bourdieu. Explica sus principales contribuciones al campo como el análisis de la educación como un proceso de socialización, el estudio de las funciones manifiestas y latentes de la educación, y el examen de la reproducción social a través de conceptos como el campo y el habitus.
1) Foucault analiza cómo en el siglo XVIII se produjo un cambio en la forma de controlar los cuerpos, pasando de una disciplina apropiativa a una que fabrica cuerpos dóciles mediante técnicas minuciosas como la distribución espacial y el control del tiempo. 2) Deleux complementa a Foucault señalando que este modelo disciplinario entró en crisis en el siglo XX y se pasó a una sociedad de control a cielo abierto. 3) Bourdieu analiza el poder simbólico ejercido por la
El documento presenta los principales paradigmas emergentes en la investigación social, incluyendo la teoría general de sistemas, la teoría de la complejidad, el paradigma de la complejidad, la teoría sistémica, el paradigma sistémico, el pensamiento holístico y la ecología profunda. Define las características clave de cada paradigma y cómo representan un cambio en la forma de entender e investigar los fenómenos sociales de manera más integral y a través de las relaciones entre las partes.
El paradigma holístico propone comprender las totalidades en lugar de solo las partes aisladas. Este enfoque sistémico reconoce que cada variable en un sistema interactúa con las demás y que causa y efecto no pueden separarse. El conocimiento se obtiene a través de la visión de la totalidad como una unidad interconectada en lugar de agregar el conocimiento de las partes por separado.
¿Eurocentrismo o crítica decolonial? Epistemología política para una sociolog...Osvaldo Blanco
Este documento discute el eurocentrismo versus la crítica decolonial en la epistemología política y la sociología de la globalización desde América Latina. Argumenta que el giro decolonial permite a la sociología latinoamericana superar los enfoques particularistas y alcanzar niveles de universalidad y análisis de las estructuras de poder globales a través de la interrelación de elementos económicos, políticos y culturales anclados en el patrón colonial de poder descrito por Aníbal Quijano. Critica ciertas visiones
Este documento resume las principales teorías marxistas sobre comunicación. Explica que el marxismo se compone del materialismo histórico y dialéctico. Analiza conceptos como estructura significativa y conciencia posible para explicar cómo los medios de comunicación refuerzan la ideología dominante. También describe tres enfoques teóricos clave: la teoría político-económica, la teoría de la hegemonía y la Escuela de Frankfurt.
El documento describe las ideas de Karl Marx sobre la historia, la sociedad y la ideología. Marx veía la historia como impulsada por la lucha de clases entre las clases dominantes y las clases explotadas. Consideraba que las condiciones materiales de producción determinan la estructura social y la conciencia de las personas. La ideología sirve para ocultar las relaciones de poder entre las clases y mantener el statu quo. El estado es una herramienta de dominación de clase.
La verdadera base de Spencer es la teoría del evolucionismo:
1.ley de la persistencia de la fuerza
2.ley de la indestructibilidad de la materia
3.ley de la continuidad del movimiento
La teoría general de los sistemas surge de estudios en biología en los años 1950 y 1960, proponiendo integrar métodos de diferentes ciencias para desarrollar modelos formales de validez general. La teoría busca proveer una categoría analítica fundamental, un modelo independiente del contenido, una terminología para describir características sistémicas y promover la unidad de la ciencia. Surge en respuesta a los enfoques analítico-reduccionistas y se basa en la noción de totalidad orgánica.
Derecho, racismo y biopoder. una mirada arqeologica desde michel foucault. JOSEWILSONMARQUEZEST
En este artículo se hace un análisis de la concepción foucaultiana del derecho, haciendo
énfasis en la visión genealógica de este fenómeno social que es asumido por el filósofo como una
construcción histórica y cultural con unas muy claras y definidas funciones que lo vinculan
radicalmente con los poderes dominantes. De esta manera para Foucault las prácticas judiciales y los
rituales jurídicos tienen una definida connotación en el contexto específico del poder, escondiendo y
enmascarando sus intereses. En esta perspectiva las formas del derecho se explican por la existencia
de un proceso político complejo que implica el dominio total sobre los cuerpos. También se analizará
el fenómeno del racismo y su vinculación con el concepto de biopoder en el pensamiento
foucaultiano. El racismo es analizado genealógicamente bajo la óptica que permite entenderlo como
un fenómeno que vincula la soberanía con la biopolitica del poder que posibilita la aparición del
Estado moderno totalitario en occidente, un Estado que extiende su poder de exterminio sobre las
poblaciones.
O documento contém saudações em português e inglês para diferentes momentos do dia, incluindo "bom dia", "boa tarde", "boa noite" e expressões de agradecimento e pedidos.
Maltrato infantil - Normal superior Florencia- CaquetaMay Castillo Olmos
El documento habla sobre buscar soluciones en el departamento del Caquetá. Brevemente menciona a May Castillo y su número de identificación de la Normal Superior.
Este documento describe los fundamentos y el análisis de los resultados de la medición en electroacupuntura vegetativa (EAV). Explica que la EAV mide la impedancia de contacto entre electrodos y que valores normales, bajos o altos pueden indicar diferentes estados de salud. También cubre conceptos como la caída del indicador, los parámetros de diagnóstico y el significado del movimiento de la aguja.
Este documento presenta los conceptos clave de la teoría general de sistemas. Explica que la teoría surge en la biología para estudiar organismos como sistemas abiertos que intercambian materia y energía con el entorno. Luego se aplica a sistemas sociales para entender cómo las partes se relacionan en un todo dinámico. Finalmente, la teoría propone que todo puede estudiarse como sistemas compuestos por materia, energía e información en constante cambio.
Asimilación holística de la estructura urbanaandrea2rv
Presentación sobre la arquitectura Holistica la cual es la forma más sencilla de articular el tiempo y el espacio, de modular la realidad de hacer soñar.
Este documento discute las bases epistemológicas para configurar un cosmopolitismo praxeológico desde la perspectiva de la filosofía primera de Antonio González. Plantea que la integración social intercultural sólo puede concebirse sistemáticamente desde la noción praxeológica del sistema de nuestras interacciones sociales. Analiza críticamente las ideas de Habermas sobre interculturalidad y propone que la praxeología trascendental puede fundamentar racionalmente una normativa ética universal que permita la integración social en contextos de
Este documento resume la teoría social de Pierre Bourdieu, en particular su esfuerzo por superar falsas dicotomías entre subjetivismo y objetivismo. Bourdieu propone que las prácticas sociales son el producto de la relación dialéctica entre las estructuras objetivas de la sociedad y las estructuras subjetivas internalizadas por los agentes en su habitus. Utiliza los conceptos de campo y habitus para analizar esta relación y estudiar las prácticas sociales como lugar donde se manifiesta.
La reconstrucción de los discursos de género en las instituciones escolaresAnhelo Pirula
Este documento discute cómo las relaciones de género se construyen y reproducen en las instituciones escolares. Argumenta que las relaciones de género son socialmente construidas y que tanto el biologicismo como el economicismo son conceptualizaciones inadecuadas para comprender este fenómeno. También señala que los sistemas educativos reflejan las dinámicas sociales dominantes de una sociedad y juegan un papel en reproducir o resistir las relaciones de género existentes.
La teoría general de sistemas surge en los años 1950 como una integración de métodos de diferentes ciencias para crear modelos formales de validez general. La TGS busca proporcionar una categoría analítica fundamental e independiente del contenido que facilite la transferencia entre campos, así como una terminología para describir características sistémicas y desarrollar modelos teóricos en campos que carecen de ellos. Surge en respuesta al agotamiento del enfoque analítico reduccionista y se basa en la noción de totalidad orgánica en
El documento discute la relación entre la razón constituyente y la razón constituida, y cómo diferentes sistemas como la percepción, la lógica y la estética presentan la realidad de maneras distintas. También explora cómo el sujeto y el objeto son constituyentes de la realidad, y cómo los sistemas sensoriales captan la realidad de una forma diferente a conceptos como las esencias y las leyes subyacentes.
Este documento presenta resúmenes breves sobre seis autores clave en la sociología de la educación: Emile Durkheim, Talcott Parsons, Louis Althusser, Robert King Merton, y Pierre Bourdieu. Explica sus principales contribuciones al campo como el análisis de la educación como un proceso de socialización, el estudio de las funciones manifiestas y latentes de la educación, y el examen de la reproducción social a través de conceptos como el campo y el habitus.
1) Foucault analiza cómo en el siglo XVIII se produjo un cambio en la forma de controlar los cuerpos, pasando de una disciplina apropiativa a una que fabrica cuerpos dóciles mediante técnicas minuciosas como la distribución espacial y el control del tiempo. 2) Deleux complementa a Foucault señalando que este modelo disciplinario entró en crisis en el siglo XX y se pasó a una sociedad de control a cielo abierto. 3) Bourdieu analiza el poder simbólico ejercido por la
El documento presenta los principales paradigmas emergentes en la investigación social, incluyendo la teoría general de sistemas, la teoría de la complejidad, el paradigma de la complejidad, la teoría sistémica, el paradigma sistémico, el pensamiento holístico y la ecología profunda. Define las características clave de cada paradigma y cómo representan un cambio en la forma de entender e investigar los fenómenos sociales de manera más integral y a través de las relaciones entre las partes.
El paradigma holístico propone comprender las totalidades en lugar de solo las partes aisladas. Este enfoque sistémico reconoce que cada variable en un sistema interactúa con las demás y que causa y efecto no pueden separarse. El conocimiento se obtiene a través de la visión de la totalidad como una unidad interconectada en lugar de agregar el conocimiento de las partes por separado.
¿Eurocentrismo o crítica decolonial? Epistemología política para una sociolog...Osvaldo Blanco
Este documento discute el eurocentrismo versus la crítica decolonial en la epistemología política y la sociología de la globalización desde América Latina. Argumenta que el giro decolonial permite a la sociología latinoamericana superar los enfoques particularistas y alcanzar niveles de universalidad y análisis de las estructuras de poder globales a través de la interrelación de elementos económicos, políticos y culturales anclados en el patrón colonial de poder descrito por Aníbal Quijano. Critica ciertas visiones
Este documento resume las principales teorías marxistas sobre comunicación. Explica que el marxismo se compone del materialismo histórico y dialéctico. Analiza conceptos como estructura significativa y conciencia posible para explicar cómo los medios de comunicación refuerzan la ideología dominante. También describe tres enfoques teóricos clave: la teoría político-económica, la teoría de la hegemonía y la Escuela de Frankfurt.
El documento describe las ideas de Karl Marx sobre la historia, la sociedad y la ideología. Marx veía la historia como impulsada por la lucha de clases entre las clases dominantes y las clases explotadas. Consideraba que las condiciones materiales de producción determinan la estructura social y la conciencia de las personas. La ideología sirve para ocultar las relaciones de poder entre las clases y mantener el statu quo. El estado es una herramienta de dominación de clase.
La verdadera base de Spencer es la teoría del evolucionismo:
1.ley de la persistencia de la fuerza
2.ley de la indestructibilidad de la materia
3.ley de la continuidad del movimiento
La teoría general de los sistemas surge de estudios en biología en los años 1950 y 1960, proponiendo integrar métodos de diferentes ciencias para desarrollar modelos formales de validez general. La teoría busca proveer una categoría analítica fundamental, un modelo independiente del contenido, una terminología para describir características sistémicas y promover la unidad de la ciencia. Surge en respuesta a los enfoques analítico-reduccionistas y se basa en la noción de totalidad orgánica.
Derecho, racismo y biopoder. una mirada arqeologica desde michel foucault. JOSEWILSONMARQUEZEST
En este artículo se hace un análisis de la concepción foucaultiana del derecho, haciendo
énfasis en la visión genealógica de este fenómeno social que es asumido por el filósofo como una
construcción histórica y cultural con unas muy claras y definidas funciones que lo vinculan
radicalmente con los poderes dominantes. De esta manera para Foucault las prácticas judiciales y los
rituales jurídicos tienen una definida connotación en el contexto específico del poder, escondiendo y
enmascarando sus intereses. En esta perspectiva las formas del derecho se explican por la existencia
de un proceso político complejo que implica el dominio total sobre los cuerpos. También se analizará
el fenómeno del racismo y su vinculación con el concepto de biopoder en el pensamiento
foucaultiano. El racismo es analizado genealógicamente bajo la óptica que permite entenderlo como
un fenómeno que vincula la soberanía con la biopolitica del poder que posibilita la aparición del
Estado moderno totalitario en occidente, un Estado que extiende su poder de exterminio sobre las
poblaciones.
O documento contém saudações em português e inglês para diferentes momentos do dia, incluindo "bom dia", "boa tarde", "boa noite" e expressões de agradecimento e pedidos.
Maltrato infantil - Normal superior Florencia- CaquetaMay Castillo Olmos
El documento habla sobre buscar soluciones en el departamento del Caquetá. Brevemente menciona a May Castillo y su número de identificación de la Normal Superior.
Este documento describe los fundamentos y el análisis de los resultados de la medición en electroacupuntura vegetativa (EAV). Explica que la EAV mide la impedancia de contacto entre electrodos y que valores normales, bajos o altos pueden indicar diferentes estados de salud. También cubre conceptos como la caída del indicador, los parámetros de diagnóstico y el significado del movimiento de la aguja.
O documento descreve as principais funções do BrOffice Writer, incluindo como criar, abrir e salvar documentos; formatar texto; usar modelos; visualizar e imprimir páginas; e exportar arquivos. Ele também lista atalhos de teclado e explica como navegar, selecionar texto e usar ferramentas como Propriedades.
La expresión escrita consiste en comunicar ideas u opiniones de forma ordenada utilizando signos convencionales. Existen dos componentes en cualquier expresión escrita: el objetivo, que es el tema o hecho que se comunica, y lo personal o subjetivo, que es cómo se manifiesta al comunicar. El proceso de escritura incluye varias etapas como generar ideas, organizarlas, escribir el borrador, y revisarlo.
O documento introduz o CSS no webdesign, discutindo como antes as páginas eram construídas com emaranhado de tags sem padrões, dificultando alterações, e como o CSS trouxe padronização e separação de conteúdo, estilo e comportamento. Apresenta também vantagens do CSS como carregamento mais rápido e menor custo com hospedagem. Explica seletores, cores e fontes no CSS e dá dicas práticas de como implementar corretamente.
La expresión escrita consiste en comunicar ideas u opiniones de forma ordenada utilizando signos convencionales. Tiene dos componentes: el objetivo, que es el tema o hecho que se expresa, y lo personal o subjetivo, que es cómo se comunica. El proceso de escritura incluye generar ideas, organizarlas y revisar el texto de manera continua.
El documento discute los dilemas éticos planteados por los avances en genética y medicina, como la selección de embriones y la creación de "bebés de diseño". Por un lado, la selección de embriones podría usarse para curar enfermedades pero también para mejorar características, lo que plantea preguntas sobre los límites morales. Además, la clonación de animales podría usarse para la investigación pero también ser comercializada, lo que podría conducir a una sociedad de desigualdad genética. Se en
Este documento presenta una unidad didáctica de inglés con varios objetivos relacionados con la descripción física en inglés. La unidad cubre las partes del cuerpo humano y de los animales, adjetivos calificativos para describir apariencias físicas, y actividades para que los estudiantes describan a sí mismos y a otros. Incluye enlaces a recursos de audio y generadores de palabras en inglés para apoyar las descripciones físicas.
Megha Deep Rastogi has over 2 years of experience as an Incident, Problem and Change (IPC) Manager at HCL Technologies. She has worked on projects for GE Healthcare and Cummins Inc, ensuring resolution of high priority incidents within predefined SLAs. She is responsible for driving problem management meetings, carrying out change management tasks, performing incident analysis, and creating reports in Excel. Megha holds an ITIL Foundation certification and Bachelor's degree in Computer Science and Engineering.
El documento describe varios conceptos clave relacionados con el ritmo circadiano, reloj biológico y fotoperíodo de las plantas. Explica que las plantas tienen un ritmo de 24 horas que les permite anticipar cambios estacionales incluso sin señales ambientales. También describe las etapas de crecimiento de las plantas y las hormonas involucradas en la germinación, desarrollo y respuesta a los cambios estacionales, incluida la vernalización.
El documento introduce los conceptos básicos de informática, incluyendo la definición de informática como la ciencia del tratamiento automático de la información. Explica las funciones básicas de un ordenador como la entrada, salida y almacenamiento de datos, así como los procesos. Distingue entre el hardware (componentes físicos) y el software (programas y sistemas operativos). Finalmente, describe los diferentes tipos de interfaces y buses que permiten la comunicación entre los componentes de un ordenador.
La expresión escrita consiste en comunicar ideas u opiniones de forma ordenada a través de signos convencionales. Tiene dos componentes: el objetivo, que es el tema o hecho que se expresa, y lo personal o subjetivo, que es cómo se comunica. El proceso de escritura incluye generar ideas, organizarlas y revisar el texto de manera continua.
En este trabajo, se hablará acerca de la amistad como una virtud, desde el punto de vista filosófico la amistad es un tema recurrente, por ejemplo, la amistad para Aristóteles es tema de análisis en los fragmentos del libro VIII y IX de la Ética Nicomáquea, esta obra subraya de manera enfática la importancia de Aristóteles como uno de los primeros teóricos sobre el concepto de amistad, no hay quien trate el tema que no haga referencia a los libros VIII y IX de la Ética Nicomáquea (EN).
Este documento define cultura y sociedad. Define cultura como el conjunto de formas y expresiones de una sociedad, incluyendo costumbres, prácticas, normas y sistemas de creencias. Define sociedad como el conjunto de individuos que comparten cultura y se relacionan cooperativamente. Explora las diferentes concepciones de estos términos y las ambigüedades en su uso.
Este documento presenta información sobre varios temas de sociología general. Explica las diferentes visiones que tienen los sociólogos sobre sí mismos y su papel, y destaca que la sociología surgió en la era industrial para estudiar científicamente los problemas sociales de ese período. También analiza conceptos como cultura, sociedad, y las sociedades animales, resaltando que lo que distingue al ser humano es su capacidad para crear y transmitir cultura.
Este documento presenta un avance de investigación sobre la aplicación de la propuesta ética de Aristóteles en el marco educativo de la posmodernidad. Expone la pregunta e objetivo de investigación, y justifica la necesidad de establecer principios éticos en el contexto posmoderno. Además, introduce la estructura del trabajo y describe las dificultades encontradas en la investigación, como la variación en traducciones y el uso cotidiano de conceptos aristotélicos.
Este documento resume las ideas del cosmopolitismo estoico según la filósofa Martha Nussbaum. Explica que los estoicos veían a todos los seres humanos como parte de una comunidad moral y racional, más allá de diferencias como clase, sexo o raza. Señala que Diógenes de Sínope fue el primero en usar el término "ciudadano del mundo" para enfatizar la humanidad compartida sobre las afiliaciones locales. Luego resume las ideas de Epicteto, Marco Aurelio y Hierocles sobre la pertenencia de todos los humanos a una misma
El documento discute diferentes perspectivas sobre la relación entre naturaleza y cultura. Señala que para el estructuralismo de Lévi-Strauss la prohibición del incesto une ambos órdenes, mientras que para el materialismo cultural de Harris es la infraestructura lo que conecta ambos. También examina la postura de Kolakowski sobre la desnudez como origen de la cultura. Finalmente argumenta que la dicotomía naturaleza-cultura es propia del paradigma moderno y no se da en otras cosmovisiones como la andina, donde la
Cosmovisión cultural y social: Qué futuro nos espera.pptxMartin Montoya
Este documento discute tres polaridades o dualidades antropológicas relevantes para el análisis del mundo moderno: 1) cuerpo y espíritu, 2) varón y mujer, 3) individuo y comunidad. En cada caso, se describen las tensiones entre estos pares de conceptos y cómo la modernidad ha influido en ellos, como la pérdida de unidad entre cuerpo y espíritu y la nivelación de las diferencias entre varones y mujeres. También se menciona que el individualismo liberal puede debilitar los lazos comunitarios.
Este artículo explora la relación entre ética y moral, señalando que aunque tradicionalmente se han vinculado, los filósofos contemporáneos cuestionan su significado y relación. Examina brevemente el sentido original de ambos términos y las diferencias en la perspectiva actual. También analiza la problemática planteada por Kant, cuya influyente perspectiva repercute hasta hoy y minimiza la relevancia de la dimensión ética individual. El artículo sugiere que ética y moral deben establecerse de manera
La sociología estudia la sociedad y sus estructuras y relaciones sociales, políticas, económicas y culturales. Surge en la era industrial para enfrentarse científicamente a los cambios e impactos sociales producidos por la revolución industrial. Augusto Comte acuñó el término "sociología" para referirse a esta nueva ciencia que buscaba explicar y transformar el orden social.
Este documento trata sobre la ética profesional. Explica el significado de la ética y su rol social, sus características y problemas éticos. También describe la ética aplicada, sus condiciones de posibilidad y exigencias. Finalmente, define la deontología profesional como la ciencia de los deberes específicos de cada profesión.
Este documento resume las metafísicas y políticas de Platón y Aristóteles. Explica la teoría de las Ideas de Platón y cómo Aristóteles criticó que las Ideas existieran de forma separada e independiente de los objetos físicos. También describe cómo ambos filósofos consideraban que la sociedad y el Estado existían por naturaleza para satisfacer las necesidades humanas y garantizar el bienestar de los ciudadanos.
La sociología estudia la sociedad y sus estructuras y relaciones sociales, políticas, económicas y culturales. Surge en la era industrial para enfrentar científicamente los cambios e impactos sociales de la revolución industrial y construir una ciencia de la sociedad. Augusto Comte acuñó el término "sociología" para referirse a esta nueva ciencia que buscaba transformar el orden social.
El documento define y explica conceptos clave sobre la estructura social en sociología. Explica que la estructura social describe la forma en que las relaciones entre individuos forman un sistema global. También discute las definiciones de infraestructura y superestructura según el materialismo histórico de Marx, donde la infraestructura determina la superestructura. Finalmente, explica que la estructura social puede verse como una red de relaciones entre posiciones sociales definidas, independientemente de los individuos que las ocupan.
La sociología, tal como su nombre lo indica, es aquella ciencia que se ocupa del estudio de la sociedad. Para efectos del estudio de la sociología, se considera en sus modelos que la sociedad está constituida por un gran conjunto de estructuras y relaciones, la que pueden ser de orden social, político, económico y cultural.
La sociología surge en la era industrial, con su aparición y desarrollo, por la sensibilidad y atención por lo social debido a los cambios e impactos ocurridos y liberación de dogmas, reflexión intelectual
El documento presenta una introducción a los conceptos fundamentales de la sociología. Aborda temas como la definición de sociología propuesta por Augusto Comte, el objeto de estudio de esta disciplina, los diferentes enfoques metodológicos utilizados y la relación entre la sociología, la sociedad y el individuo. Asimismo, analiza los desafíos en torno a la definición de sociología y su evolución como ciencia, así como los roles que pueden desempeñar los sociólogos.
Dialnet la eticadearistotelesy-surelacionconlacienciaylatecn-2095558Toño Luna
Este artículo expone los conceptos fundamentales de la ética de Aristóteles, analizando el significado de la ética, la actualidad de la ética aristotélica en la discusión filosófica contemporánea, y diferenciándola de otros saberes. Examina el concepto de bien humano en relación al deseo, conocimiento y libertad, y el concepto de virtud en relación a la rectitud y verdad. A lo largo del artículo enfatiza la atención a las circunstancias concretas de la acción humana y la necesidad de
El documento explica que la sociología es la ciencia que estudia la sociedad. Se considera que la sociedad está constituida por estructuras y relaciones sociales, políticas, económicas y culturales. La sociología surgió en la era industrial para estudiar de manera científica los cambios e impactos sociales producidos por la revolución industrial. Los fundadores de la sociología como Comte buscaban comprender y transformar el orden social a través de esta nueva ciencia.
El documento discute la definición y el desarrollo de la sociología. 1) La sociología surgió en la era industrial para estudiar científicamente los cambios en las sociedades. 2) Existen diferentes enfoques para definir la sociología, como una disciplina que estudia tanto el conflicto como el consenso en la sociedad. 3) La sociología busca explicar científicamente los fenómenos sociales y su razón de ser contextual y sustantiva para superar la sensación de crisis en la disciplina.
El documento discute el origen y desarrollo de la sociología. 1) La sociología surge en la era industrial para estudiar científicamente los cambios sociales mediante un enfoque empírico. 2) Inicialmente, los sociólogos tenían visiones utópicas de transformar la sociedad, pero luego se enfocaron en temas más específicos. 3) El documento también analiza cómo lo social es fundamental para el desarrollo humano y cómo el hombre sólo puede entenderse como un producto de su sociedad y cultura.
Este documento discute varios temas relacionados con la sociología como disciplina. Explica que existen diferentes puntos de vista sobre cómo definir a la sociedad y al sociólogo. También analiza los orígenes de la sociología y los debates sobre su objeto de estudio. Por último, explora la relación entre cultura, persona y sociedad, y compara las sociedades animales con las humanas.
Similar a El tema-de-la-amistaen-la-etica-a-nicomaco-camilo-j-cela-conde (20)
El tema-de-la-amistaen-la-etica-a-nicomaco-camilo-j-cela-conde
1. EL TEMA DE LA AMISTAD EN LA ÉTICA A NICOMACO
Camilo J. Cela Conde
El paso de la aproximación individual al griego clásico. Amistad es una relación que
problema de la moral en la Etica a Nicomaco muestra la existencia de un lazo recíproco, pe-
parece quedar fuera de toda duda. Tanto la ro no queda limitada a las connotaciones que
metodología de búsqueda dialéctica que se nosotros le asignamos. Muy a contrario, puede
l
nos indica expresamente, como el sentido so- hacer referencia a relaciones económicas, de
lipsista de la axiologia allí contenida, hacen parentesco, o de conciudadanía. Bueno será
de la obra un tratado característico en este señalar que en el sistema social que la polis
sentido que no ha pasado desapercibido a los ha consagrado, economía, parentesco y con-
más atentos comentaristas de la moral aristo- ciudadanía son tres variables que se han ido
télica (Cf., P.e., Ross, 1923, p. 270; Capelle, conjugando estrechamente hasta enmarcar
1954, p. 382). Sin embargo, la vía ascenden- una situación social cuya estructura viene defi-
te del conocimiento ético que se nos propug- nida por la superación del sistema gentilicio (y
na cuenta con ciertas excepciones, basadas la ética agonal a él ligada) 1.
cn el uso de un sentido general del Estado La evolución del sistema social y la propia
como ente total del que -por medio de la evolución del pensamiento griego, con la apa-
"semejanza"- puede descenderse a la par- rición del problema antropológico, serían mo-
ticularización del individuo (mecanismo usa- tivos suficientes para explicar el por qué de
do en el análisis de las desviaciones de los regi- una susteniac.ión colectiva de la axiologia mo-
menes eststales, libro VIII,1160 a - 1161 b). ral que nos presenta Aristóteles. No existe ori-
Esta desviación de la metodología dialéctica ginalidad alguna en una postura de ese tipo,
viene relacionada con uno de los escasos con- cuando ya la ética griega ha ido incorporando
ceptos que nos alejan de forma explícita del los valores ligados a la polis (y desarmando pa-
enfoque solipsista: la amistad. De tal forma, ralelamente la trama agonal) desde por lo me-
el libro VI11 de la Etica a Nicomno represen- nos la primera 1lustración2. Pero n o se trata de
ta un notable contrapeso de carácter social, afirmar lo obvio, sino de señalar cómo lleva a
colectivo, en el que el interés especulativo cabo Aristóteles su propósito. Debemos a
atiende al estudio del ambiente que rodea (y, Pierre Aubenque la determinación de la para-
como pretendemos señalar, define) al hombre doja (iltima que subyace el contacto entre el
considerado como un ente privado e indivi- individuo y su ambiente social en la Etica a
dual. Nicomaco.
Ross (1923, p. 327) ha indicado muy Porque en la función práctica del hombre,
oportunamente el sentido general de atracción en la realización mediata de lo que existe de
mutua que toma la palabra "amistad" en e l forma inmediata en Dios, se presentan proble-
111 Parece contradecir esto el pretendido wlipsismo de la Etics a Nkomaco, pero no hace sino ~ i t ~ a r l o su
en
auténtico sentido. Más adelante os alude a la presencia egaista del bien en el tema de la amistad.
(2) Cf. Rodriguez Adrador, 1975.
273
2. mas relativos a las diferencias entre un ser del Tampoco es una postura original en la
mundo sublunar -insuficiente en si mismo, historia de la evolución de la moral griega.
contingente, móvil e imperfecto- y el Dios La polis es ya desde mucho antes una fuente
inmóvil. Pues bien, será el movimiento, la pra- de pautas morales con un criterio en cierto
xis que se desarrollaen el espacio y el tiempo, modo utilitario. Pero Aristótehs no está
la que pueda acercar al hombre a lo inmóvil. haciendo una exégesis como ejercicio de esco-
Y será la amistad, como única via de escape a lástica aplicada. Muy al contrario, se esta en-
la autocontemplación que nos acercaria a la frentando con el problema de la disolución, de
aqtitud animal, la que consiga situar al hom- la crisis de la polis como estructura social y
bre en una imitación de un ser, Dios, que en política y, en consecuencia, con la crisis de la
su carácter autárquico carece de amigos naturaleza humana en cuanto dirigida de una
(Aubenque, 1972, p. 501). forma "fisica3'a la convivencia en la ciudad
Es tan importante esta consideración co- 4. En el corpus aristotélico se va a intentar
mo para dar un sentido propio al hecho social. traspasar un problema social y colectivo a un
Si solamente a través de la amistad -de la rela- entorno individual, psicológico si se desea, en
ción social- puede establecerse la praxis en- la seguridad de que el resultado social mejora-
caminada a escapar a la condición animal, a la rá. La vía dialhctica se hace apropiada y útil
ausencia de logos, todo el sentido práctico de en orden al fin propuesto. Es ése el sentido
la ética aristotélica pasa inexcusablemente por que puede llevamos más facilmente a la com-
el capitulo de la amistad. Sus prescripciones prensión del problema tal como Aristóteles lo
carecen de sentido fuera de la comunidad so- plantea, y alejar de su obra unas paradojas que
cial, por la imposibilidad de ejercersecorrec- no están sino en la interpretación exterior.
tamente la enérgeia. Y la propia Etica, como En este contexto, las normas éticas enca-
disciplina, debe estar subordinada a la ciencia minadas a dirigir la conducta moral indivi-
capaz de llegar al estudio del ser humano en el dual cobran una importancia extraordinaria
entorno definido por la amistad. No se nos por dos motivos:
oculta en nhgún momento que esa ciencia es - Porque pueden ser la via para la su-
la Politica (Libro 1, 1094 a - b). Aristóteles peración de la crisis "politica" en la ciudad-
nos la presenta como la más principal y mani- Estado.
fiestamente directiva entre las ciencias prácti- - Porque, de no conseguirse ese ohjeti-
cas, y considera la Etica como una parte de vo, hay otro sustitutorio: el hombre moral
ella. Pero la relación es biunivoca; no pode- podrá alcanzar un bien, una eudaimonia.
mos ignorar que si la ética de Aristóteles es de Será individual y phrticulai; e n consecuencia,
carácter social, la política tiene, de hecho, un menos perfecto, pero se tratará de un bien,
carácter ético (Ross, 1923, p. 269). al fin y al cabo.
En esta interrelación entre individuo y Veamos ahora cómo se desarrolla en la
comunidad hay que situar el solipsismo de l a Etica a Nicomaco el tema de la amistad y su
Etica a Nicomaco. Si la axiologia está orienta- relación con la virtud. Ya hemos señalado que
da a ofrecer una guía de conducta individual, la trascendencia de la virtud individual para la
la normativa que aquella contiene no hace sino colecti?idad ciudadana no es un hallazgo aris-
recoger unas ciertas pautas cuyo origen es evi- totélico. Sócrates hablaba de la coincidencia
dentemente social y adquieren el status de entre la areté pública y privada, y sabemos
virtud. Ahora bien, esas pautas no son sino el cómo Platón, tras la muerte de su maestro,
reflejo (y la suma) de unas prácticas indivi- desecha la vía de la reforma social en base a
dudes, por cuanto la poiis no es sino el re- la práctica individual de la virtud. Aristóteles
flejo (y la suma) de sus ciudadanos. Sin em- volverá a la solución socrática, pero no de una
bargo, debemos tener en cuenta que no se forma automática. La estrategia socrática ha
trata dc una suma aritmética, que el bien del situado la Política al seMcio del perfecciona-
Estado n o solamente es mas grande que el miento ético, y ha vacilado entre la mayor
bien del individuo (por simple aplicación de grandeza de una administración pública desti-
un criterio utilitario), sino que su excelen. nada a beneficiar al individuo y la tradicional
cia es mayor incluso que la mera suma de bie- que concede una importancia primordial a la
nes individuales 3 . poiis 5 . En este sentido Aristóteles es más fiel
131 Es mar "perfecto", dirá Ros, y no siempre se podrá alcanzar. Como veremos, hay alternativas.
14) Cf. Julián Marias. 1970.
151 Un completa an4lirir de la evolución del pensamiento Btico y politico griego se encuentra en Rodriguez
Adrador. 1975. La idea expreseda intenta sintetizar la tendencia general allí expuesta. en lo que re re-
fiere a los tres grandes fil6sofar de la d e d e n c i a , pero la excesiva concisi6n que ofrecernos puede introdu-
cir distoniones e:) absoluto atribuibles a este texto.
3. al espiritu de la Ilustración y supera el intelec- te hablando, y aquéllos sólo por accidente y
tualismo socrático a travks de la conocida su- por parecerse a éstos" (L.VII1, 1157 a).
bordinación de la función moral al bien social, En ningún modo supone esto despreciar
aun cuando continúa incluyendo una altema- la utilidad como resultado de la virtud amisto-
tiva solipsista nada desoreciable. sa. Hemos podido señalar la conveniencia casi
Las consecuencias del nuevo enfoque se egoista que concede a cada amigo el amar s u
hacen explícitas en la Etica a Nicomaco al propio bien (pasaje que se sitúa a continua-
enfocar el tema de la amistad como Wtud. No ción del últimamente reseñado), y cabe espe-
podía ser de otra forma, por cuanto se trata, rar que tal circunstancia sea el premio otorga-
esencialmente de una Wtud imposible de ejer- do al virtuoso sobre la simple utilidad que ex-
citar en la absoluta soledad. Si todaslas virtu- trae el amigo "accidental". Pero lo interesante
des consiguen con su ejercicio una mejora que a nuestros efectos e s la manera como va a ana-
redunda en el bien social, la de la amistad lizarse y clasificarse ese contacto, más o
tiene como expreso objeto ese bien, aun cuan- menos perfecto, entre un ente individual y su
do s u trascendencia sea, por tratarse de una entorno comunitario.
Wtud, egoista en cierto modo: Al ser la polis el ámbito en el que debe
"... los amigos desean cada uno el bien del desarrollarse la virtud de laamistad, Aristóteles
otro por el otro mismo, no en virtud de una establece comparaciones y paralelos entre ele-
afección, sino de una disposición de carácter. mentos propios del carácter amistoso (indin-
Y al amar al amigo aman su propio bien, pues dual) y de la convivencia social (colectiva). Es
el bueno, al hacerse amigo de alguien, se con- ejemplar, a tal efecto, el tema de la relación
vierte en un bien para aquel de quien es ami- existente entre amistad y justicia en el que
go. Cada uno ama, por tanto, su propio bien, sale a relucir su conocida teoría de la justicia
y a la vez paga con la misma moneda en que- distributiva y dónde, por una vez, la amistad
rer y placer"' (L.VIII, 11 57 b). encuentra un substrato basado no en la estric-
Pese a tal incidencia particular, las alusio- ta semejanza sino en el enfrentamiento de
nes al tema social son múltiples al estudiarse la contrarios. La amistad y la justicia "se refieren
virtud de la amistad. La convivencia social, a las mismas cosas y se dan en las mismas per-
esto es, la amistad como ámbito de relaciones sonas", por lo que raramente podrian dejar d e
. . ..
múltioles (Y recuérdese la extensión del con- interferirse. Pero si ouedaba aleuna duda sobre
cepto) resulta ser "lu rii5.s necesario para la e1 car3cier neccsanarnrntc social de la virtud
vida" (1 157 a). t s t a axprcriun debe tomar% de la amistad uueda explicitamentc resuelti al
desde u n punto de vista absolutamente funcio- tratarse conjuntamente ambas (cf. L VIII,
nal, por cuanto la amistad aparece como un 1159 b).
elemento integrado1 del gmpo social. La polis Extendida sobre todo el ámbito social, la
se muestra como una estructura en la que la amistad presenta ciertas dificultades de aná-
utilidad común para sus ciudadanos parece ser lisis. La más señalada, la de la xmejanza. Tan
el motivo esencial de su existencia, la causa miembro de una comunidad es el rey como el
"natural" que induce al hombre a la vida so- más humilde de los ciudadanos que posea tal
cid. Esa utilidad aparece también en el con- coiidición, y Aristóteles, que ha descendido
tacto entre comunidades, y a s i senos recuerda desde los principios generales y naturales del
que" se considera, en efecto, que las alian- z6on potitikón al individuo particular que
zas entre ciudades se hacen por conveniencia" debe sujetar sus acciones a la pauta moral;
(1157 a). Arist6teles que ha llegado a la conclusión d e
Pero la conveniencia n o puede ser el úni- que "la amistad perfecta es la de los hombres
co motivo para establecer relaciones amisto- buenos e iguales cn virtud" (1156 b), tiene
sas, puesto que se degmdark el carácter que reconocer que tales amistades son raras.
virtuoso de la amistad y quedaría reducida a Hace falta un proceso dialéctico que vuelva a
una simple relación funcional. ¿Cómo expre- remontar el camino, conciliando seres muy
sar y conciliar la paradoja de una polis en la dislintos en un cuearce social del que cabe
que sienipre hay una relación (amistad) por deducir una amistad, por imperfecta que sea.
couveniencid y n o tanto por una disposición Nuevamente e s el modelo social el que d a
de canicter?. Señalando grados: la pauta. Al igual que la justicia consigue, con
"Dividida la amistad en estas especies, los un método distributivo, conciliar los derechos
malos serán amigos por causa del placer o por d e unos y otros, la amistad procederá s i n o
conveniencia, y los buenos serán amigos por d c la misma Soma- d e modo parecido. La
ellos mismos, puesto que lo serán en cuanto justicia atiende primero al &rito, después a
buenos. Estos son, pues, amigos absolutamen- la cantidad; la amistad tiene una dimensión
(6) b tesis del pacto social figura también expuesta de forma clara en otro píkaie: "toda las comunidsdes
parecen partes de la comunidad política. pues Inr hombres re awician siempre con visas a algo que 165
4. cuantitativa importante, y resulta dificil con- Al repasar las desviaciones de los regime-
ciliar amistades con grandes diferencias, pero nes politicos y sus paralelos en el terreno de la
"aún los desiguales pueden ser amigos, pues virtud, aparece uno de los elementos capaces
pueden inualarse" (1 159 b). Tal superación de de provocar una fisura en el esquema que se
ios contrarios, imprescindible para entender ha trazado Aristóteles de la amistad como re-
cómo funciona una estructura social teórica- flejo de la vida social. Se trata de la esclavitud.
mente isonómica. pero cruzada de hecho por No puede haber justicia en un régimen de tira-
desiguales intereses.de clase, se consigue por la nía, luego tampoco habrá amistad en su para-
vía del contrato social. A estas alturas, dificil- lelo en las relaciones individuales entre un ar-
mente podía dejar de intuuse tal solución, tífice y su instrumento, entre el amo y el es-
tantas veces contemplada en la vida pública: clavo. El esclavo proporciona un bien de mo-
do unívoco, unilateral, y su condición es simi-
lar a una bestia. "En cuanto esclavo, pues, no
"Es entre contrarios, sobre todo, donde es posible la amistad hacia él" (1 161 b).
suele darse la amistad por motivos de interés, ¿Qué relación (o sea, amistad) puede en-
por ejemplo, entre pobre y rico, ignorante y tablarse entre un amo y su esclavo? ¿La acci-
sabio, porque uno aspira a aquello de que está dental? Pero ni la amistad basada en la conve-
falto y ofrece en compensación otra cosa" niencia mutua podría establecerse con rigor,
(1 I 59 b). 6. por cuanto ninguna es la conveniencia del es-
Aunque tal vinculo amistoso seaacciden- clavo en su relación de servidumbre. Y esta-
tal e imperfecto, aunque la virtud no consiga blecer, simplemente, que el esclavo no es un
esa satisfacción del bien en uno mismo y se ser humano, que n o tiene sentido la relación
deba llegar al 'Yusto medio" paralelo al de la virtuosa, por muy compatible que sea con la
justicia, se ha salvado el escollo que supondría situación social de la volis de la IV centuria.
una imposibilidad de establecer la virtud de la introduce un elementi discordante en el pro:
amistad entre ciudadanos de distinta condi- pósito absolutamente universal de la Etica
ción. La crisis de la polis, de otra forma, se aristotélica
presentaría como irremediable por vía del La ;ontraJicción se ~ s u c l v o
considerando
ejercicio moral. 11 esclavo como de naturaleza humana. En
El paralelo entre amistad y modelo social vdnro que es un hombre, podrá lograr U N cum-
alcanza un máximo cuando Aristóteles afirma binacidn de logos y enérgeia suficiente para
que "todas las comunidades parecen ser, pues, dar base a la vitud de la amistad, una base pre-
partes de la comunidad política, y las distintas caria y un tanto embrionaria, pero suficiente
clases de amistad se corresponderán con las para alejarse de la condición de bestia o ins-
distintas clases de comunidad" (1 160 a). Para trumento. Su par.-lelo estatal, la tirania, tam-
tal comparación, se pasará revista a los regí- poco excluye, en cierto modo, que se esta-
menes políticos r e a l e z a , aristocracia y timo- blezca de forma relativa y en pequeñas can-
cracia/repÚblica- y sus respectivas corrupcio- tidades algo de justicia (1161 b).
nes y desviaciones -tiranía, oligarquía y El escollo n o hace sino serialar más pro-
democracia-. No tiene un interés excesivo fundamente aún el lazo existente entre Etica
para nuestros propósitos la comparación e i y Política, y el punto de engarce de ambas por
tricta entre tales regímenes y las relaciones medio de la W t u d de la amistad. Tan fuerte es
amistodas correspondientes. sino el hecho de su presencia y su carácter social que lleva a ol-
que tal paralelo se establezca. Y, e n especial, vidar -a rodear, más bien- las pautas colecti-
conviene atender a la forma como se corres- vas de una polis basada en una economía e i
vonde la iusticia en cada uno de ellos con la clavista. a fin de poderse establecer los nece-
aniisrad snrrr. panentes - poilri e hijo, niujer sarios p'walelos e n k individuo y Estado. Ross
y ~naridu,Iicrt~iliiios,en plena reivindicación 7 opina que es e1 tema de la amistad dondela
del sentido de parentesco del t6rmino "amis- Etica a Nicomaco alcanza un intelectualismo
tad", que por otra parte, es extensible a un más visible; la necesidad de conciiiar esa virtud
ámbito más general a trav6s de la equivalencia con la condición social imperante puede ser
entre "hermano" y "compañero". uno de Los motivos más poderosos para ello.
mnviene y para procurarse alga de lo que re requiere p a a la vida, y la comunidad política parece haberse
connituldo en un principio, y perdurar, par causa de la conveniencia" ( 1 160a.l.
17) 1923, P. 330.
5. Bibliagrafia citada:
Arirt6teiei. Etba a Nicomaco. Edici6n a cargo de Maria Arauio y Julián Marias (M.. Instituto de Estudios
Politicos, 19701
Pierre Aubenque, Le probleme de ¡'&re chez Aiistote IParir, P.U.F., 19721
Wilhelm Capelle, Dis Griechixhe Philorophie (Berlin. 19541. Versi6n espafiola. Historia de te filoroffa
griega de Emilio Lled6 IM. Gredos. 1972, reimpresiónl.
Julián Mariar. Introducción la la Etica a Nicarnaco,op. citl.
Francisco Rodriguez Adrados, La Democraciaateniense (M.. Alianza Editorial. 19751.
WD. Ross, Aristotle (19231. Versión castellana, Aristbteles. de Diego F. Pr6 16s. As.. Sudamericana.
19571.