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UNIDAD 1
Elementos para una semiótica de la imagen.
      Oscar Donovan amaro López
                1375695
EL PUNTO DE VISTA DE LA
                                    SEMIÓTICA.


Una imagen es un conjunto de signos distribuidos
en un espacio plano (significante)clausurado. Estos
      signos se determinan sobre la base de una
 selección mediante juicios preceptúales visuales y
   estos se estructuran mediante dos elementos el
  significante y el significado. Disciplina que tiene
  por objeto estudiar los sistemas de signos se ha
desarrollado, como antes se vio, bajo dos nombres:
semiología y semiótica. Por principio de cuentas, el
uso del término semiótica o semiología remite a un
 diferente ámbito de origen: la disciplina emanada
 de Peirce y desarrollada especialmente en Estados
Unidos prefirió el nombre de semiótica; mientras la
   engendrada en por Ferdinand de Saussure, más
       ligada al universo europeo, prefería el de
semiología. La parte de la semiótica que estudia las
  relaciones entre significantes y significados es la
                       semántica.
Se llama así a la rama de la lingüística que
 se ocupa de estudiar el significado tanto
de las palabras, como de los enunciados y
  de las oraciones. Dentro de un ámbito
       todavía más específico, hay la
    onomasiología y la semasiología: la
primera se ocupa en general de la tarea de
 dar nombres a los objetos y en concreto
  de las denominaciones que se dan a un
   mismo referente. La semasiología, en
      cambio, es la actividad inversa.
 A la parte de la semiótica que se encarga
      de estudiar las relaciones entre
    significantes y usuarios se le llama
                pragmática.
SIGNOS Y SISTEMAS.


  Entendemos por sistema un “conjunto de cosas
    que dependen unas de otras”, simplemente. La
 concepción tradicional del lenguaje era atomista, y
pensaba que el número de signos del lenguaje estaba
   indefinidamente abierto: podían aparecer unos y
  desaparecer otros, sin que eso afectara a la lengua
 como tal. A lo sumo, y porque los mismos hechos
imponían la evidencia, se describían como pequeños
  subsistemas las formas verbales, ciertas series de
 pronombres, como los personales, los posesivos y
los demostrativos, bien organizados, con un número
  fijo de formas que no puede alterarse. Pero no se
caía en la cuenta de que todas las zonas de la lengua
  estaban igualmente estructuradas en subsistemas
  que, juntos, constituían un sistema total. Y así, al
 llegar a hablar de los pronombres indefinidos, por
  ejemplo, las gramáticas enumeraban unas cuantas
    formas –algo, alguien, cualquiera, alguno…- y
   añadían un “etcétera”, como si se tratara de una
     clase abierta de palabras sin límites precisos.
He aquí la genialidad de Saussure, que consistió en señalar que toda la lengua
constituye un sistema –es decir, un conjunto de signos relacionados entre sí-, y
 que los signos son interdependientes. Presentó su idea de un modo intuitivo:
los elementos lingüísticos mantienen un equilibrio parecido al que guardan las
piezas del ajedrez en un momento de una partida –esto es, en una “sincronía”-
   . Si se cambia el lugar de una pieza, este equilibrio se altera y se pasa a un
  sistema totalmente diferente. Así pues, podemos enunciarlo de la siguiente
 manera: “cada movimiento diacrónico da origen a una sincronía nueva, en la
que el conjunto de las piezas que componen el sistema mantienen un equilibro
    interdependiente, pero distinto del que guardaban en el estado anterior.
COMPONENTES DEL SIGNO.


                                          Significado:
    Es el concepto (idealización mental) de una cosa concreta o abstracta, real o no real.
             La cosa al que refiere el concepto o significado es extralingüístico.
El concepto o significado por su parte es lingüístico, el cual está unido inseparablemente de
                                      su imagen acústica.

                                          Significante:
Es la imagen acústica, es decir, la representación mental de cada unidad sonora, organizada
      de una forma combinatoria tal que se corresponda al concepto al que está unido
                                       inseparablemente.
Los realización de sonidos o fonación y la audición de los sonidos o audición son aspectos
                                        extralingüísticos.
El fonema es un “signo lingüístico” que no alude ningún concepto, sino indica únicamente
                            distinción sonora (valor distintivo).
CARACTERÍSTICAS DE LOS
                           SIGNOS VISUALES.


Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos (como
      los signos gestuales), incluso por ciertos animales; los símbolos son
 específicamente humanos.Los signos pueden ser comprendidos por los seres
humanos y, algunos, por los animales; los símbolos no. Los signos señalan; son
    específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un
 significado más amplio y menos concreto. Los símbolos pueden componerse
  de información realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer, o también
    por formas, tonos, colores, texturas..., elementos visuales básicos que no
   guardan ninguna similitud con los objetos del entorno natural. No poseen
                 ningún significado, excepto el que se les asigna.
FUENTES


http://lengua.laguia2000.com/historia-de-la-linguistica/la-lengua-como-
                           sistema-de-signos

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Elementos de la Semiotica

  • 1. UNIDAD 1 Elementos para una semiótica de la imagen. Oscar Donovan amaro López 1375695
  • 2. EL PUNTO DE VISTA DE LA SEMIÓTICA. Una imagen es un conjunto de signos distribuidos en un espacio plano (significante)clausurado. Estos signos se determinan sobre la base de una selección mediante juicios preceptúales visuales y estos se estructuran mediante dos elementos el significante y el significado. Disciplina que tiene por objeto estudiar los sistemas de signos se ha desarrollado, como antes se vio, bajo dos nombres: semiología y semiótica. Por principio de cuentas, el uso del término semiótica o semiología remite a un diferente ámbito de origen: la disciplina emanada de Peirce y desarrollada especialmente en Estados Unidos prefirió el nombre de semiótica; mientras la engendrada en por Ferdinand de Saussure, más ligada al universo europeo, prefería el de semiología. La parte de la semiótica que estudia las relaciones entre significantes y significados es la semántica.
  • 3. Se llama así a la rama de la lingüística que se ocupa de estudiar el significado tanto de las palabras, como de los enunciados y de las oraciones. Dentro de un ámbito todavía más específico, hay la onomasiología y la semasiología: la primera se ocupa en general de la tarea de dar nombres a los objetos y en concreto de las denominaciones que se dan a un mismo referente. La semasiología, en cambio, es la actividad inversa. A la parte de la semiótica que se encarga de estudiar las relaciones entre significantes y usuarios se le llama pragmática.
  • 4. SIGNOS Y SISTEMAS. Entendemos por sistema un “conjunto de cosas que dependen unas de otras”, simplemente. La concepción tradicional del lenguaje era atomista, y pensaba que el número de signos del lenguaje estaba indefinidamente abierto: podían aparecer unos y desaparecer otros, sin que eso afectara a la lengua como tal. A lo sumo, y porque los mismos hechos imponían la evidencia, se describían como pequeños subsistemas las formas verbales, ciertas series de pronombres, como los personales, los posesivos y los demostrativos, bien organizados, con un número fijo de formas que no puede alterarse. Pero no se caía en la cuenta de que todas las zonas de la lengua estaban igualmente estructuradas en subsistemas que, juntos, constituían un sistema total. Y así, al llegar a hablar de los pronombres indefinidos, por ejemplo, las gramáticas enumeraban unas cuantas formas –algo, alguien, cualquiera, alguno…- y añadían un “etcétera”, como si se tratara de una clase abierta de palabras sin límites precisos.
  • 5. He aquí la genialidad de Saussure, que consistió en señalar que toda la lengua constituye un sistema –es decir, un conjunto de signos relacionados entre sí-, y que los signos son interdependientes. Presentó su idea de un modo intuitivo: los elementos lingüísticos mantienen un equilibrio parecido al que guardan las piezas del ajedrez en un momento de una partida –esto es, en una “sincronía”- . Si se cambia el lugar de una pieza, este equilibrio se altera y se pasa a un sistema totalmente diferente. Así pues, podemos enunciarlo de la siguiente manera: “cada movimiento diacrónico da origen a una sincronía nueva, en la que el conjunto de las piezas que componen el sistema mantienen un equilibro interdependiente, pero distinto del que guardaban en el estado anterior.
  • 6. COMPONENTES DEL SIGNO. Significado: Es el concepto (idealización mental) de una cosa concreta o abstracta, real o no real. La cosa al que refiere el concepto o significado es extralingüístico. El concepto o significado por su parte es lingüístico, el cual está unido inseparablemente de su imagen acústica. Significante: Es la imagen acústica, es decir, la representación mental de cada unidad sonora, organizada de una forma combinatoria tal que se corresponda al concepto al que está unido inseparablemente. Los realización de sonidos o fonación y la audición de los sonidos o audición son aspectos extralingüísticos. El fonema es un “signo lingüístico” que no alude ningún concepto, sino indica únicamente distinción sonora (valor distintivo).
  • 7. CARACTERÍSTICAS DE LOS SIGNOS VISUALES. Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos (como los signos gestuales), incluso por ciertos animales; los símbolos son específicamente humanos.Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos, por los animales; los símbolos no. Los signos señalan; son específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio y menos concreto. Los símbolos pueden componerse de información realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer, o también por formas, tonos, colores, texturas..., elementos visuales básicos que no guardan ninguna similitud con los objetos del entorno natural. No poseen ningún significado, excepto el que se les asigna.