Este documento propone una estructura educativa basada en el concepto de "concreción subjetiva" del filósofo polaco Witold Jacorzynsky. Esta estructura permitiría que la educación evolucione constantemente para abordar las antinomias surgidas por el cuestionamiento al monopolio cultural de la modernidad, tomando en cuenta tanto las verdades establecidas como las críticas a estas y resolviendo las contradicciones entre los discursos.

1. Por todo esto, el objetivo de este trabajo es el de proponer una estructura,
que en el seno mismo del acto educativo, en el interior del mismo proceso de
enseñanza aprendizaje, pueda mantener a la educación en constante evolución,
que la haga capaz de abarcar y afrontar de forma valida y coherente todas la
antinomias surgidas a raíz del cuestionamiento hecho hacia el monopolio cultural,
económico y social de la modernidad
se propone una propuesta de estructuración de este modelo educativo mediante el
concepto de concreción subjetiva, explicando como de esta manera se puede
generar una educación que tome en cuenta tanto a las verdades establecidas, así
como las criticas que de estas se hacen, fomentando resolver dentro de este
proceso, las diferentes contradicciones presentadas entre estos discursos.
En este ensayo se pretende realizar una aproximación epistemológica a la
didactica
En este ensayo se pretende realizar una aproximación epistemológica al
concepto concrecion subjetiva del filosofo polaco witold jacorzynsky para
proponerlo como una herramienta diactica eficaz

2. De forma muy general puede definirse la educación como un proceso que
esta intencionado a generar un flujo de conocimientos; pero ya sean estos
formales, éticos, prácticos, teóricos o emotivos; el ideal de este proceso, es decir
de la educación, es favorecer el flujo no solamente de conocimientos, sino
favorecer el flujo de conocimientos que se consideran como validos. Todas las
teorías educativas versan sobre esto, es decir, discurren sobre cuál es el
conocimiento que debe transmitirse, cuál es el conocimiento valido, y como debe
transmitirse,
Nos encontramos viviendo una época que tiende hacia la globalización de
todas las dimensiones del ser humano, época de globalización de la cultura, la
sociedad, de los roles de personalidad y la economía, pero que también es tiempo
de crisis y cuestionamiento hacia esta globalización, este es un tiempo
caracterizado por el continuo resquebrajamiento de los pilares que dieron forma y

3. relativa estabilidad al proyecto histórico de la modernidad. Creemos que vivimos
un periodo de transición histórica, en el que la incertidumbre ha dado pie al
desencanto, pero que a la vez es generadora de nuevas ilusiones, de nuevas
tentativas de poner el futuro en nuestras manos; dentro de estas tentativas es que
se han sugerido algunos nombres para este futuro aun incierto: posmodernidad,
nueva modernidad… Estamos saliendo de una etapa histórica que no
abandonamos del todo, e ingresando en otra que aun no acabamos de vislumbrar,
pero sin importar el nombre que le asignemos a esta, ¿nueva era?, es cierto que
el monopolio del discurso moderno-occidental, de definir lo que debe ser el
mundo, de lo que es el ser humano, ha cedido su lugar, aun a su pesar, a una
serie de perspectivas y planteamientos que han dejado al descubierto antinomias
que son expresión de la nueva diversidad de estas dimensiones. Hoy más que
nunca, se hace patente el carácter volátil del tiempo.
¿Cómo construir una educación que difunda y genere orden, conocimientos
y valores validos para todos, pero sin aniquilar toda esta capacidad creativa de
alternativas que solo es posible en la diversidad y en el caos? ¿Cómo crear un
discurso educativo que articule, pero a la vez no niegue la diversidad?