El documento describe el calendario comunal del mes de junio en la comunidad campesina de Chahuaytire en Perú. En junio, las familias cosechan productos agrícolas como la papa y realizan rituales para agradecer a la Pachamama. También procesan la papa para hacer chuñu y moraya utilizando la helada nocturna. Celebran su aniversario el 24 de junio con ferias, desfiles, danzas y conciertos para toda la comunidad.

1. “Año del dialogo y la
reconciliación nacional”
Instituto superior pedagógico publico
Programa de estudios: educación inicial
interculturalidad bilingüe - V semestre.
Área: desarrollo de comunicación en la
lengua castellana.
Tema: calendario comunal de mes junio.
Alumna: Yeny Albina Quispe Surco.
Profesora: Ana Isabel Yépez Pezo.

2. Introducción
El calendario comunal de la comunidad campesina Chahuaytire, distrito Pisac,
provincia Calca, región Cusco, realizan según su costumbre tradicional, que
viene desde sus ancestros y hoy en día se sigue practicando con reverencia a
la pachamama, el “allin kawsay” (buen vivir) con el “auqui ayllu” (motañas
sagrada), “salqha ayllu” (animales silvestres), “runa ayllu” (personas). El buen
vivir es juntamente en ayllus, ayudándose a vivir, cuidándose, apoyándose,
siempre en amor.
Hoy les daré a conocer un calendario comunal del mes de junio, (época sequía)
“ch’akiriy pacha”, en el trabajo agrícola que en el mes de junio se realiza la
cosecha grande “hatun allay”, también los rituales de “uwiha ch’uyay”, así
mismo su aniversario de la comunidad.
Calendario comunal del mes junio en la comunidad campesina
de Chahuaytire
La agrícola
A inicios del mes de junio se realiza las cosechas agrícolas que es el “hatun
allay”, don todos los productos que trabaja en la zona se cosecha, como: papa,
lisas, oca, haba, cebada, tarwi, etc. Realizando sus rituales.
Para la cosecha de papa, las familias se reúnen unánimes para apoyarse en el
escarbe. Llegando a la chacra realizan un pequeño acto de ofrenda a la
pachamama con coca q’itu, wira q’uya, sebo de llama, incienso, a eses
productos lo hacen quemar y de esta manera dan ofrenda de agradecimiento a
los Apus (montañas sagradas) por el producto brindado que reciben, también
con la chicha hacen el t’inkay o ch’allay también al auqui ayllu. Después de ese
acto empiezan a escarbar la papa. Al medio día comen huatia con cuy, también
dan como ofrenda a la pachamama del cuy su cabeza y pies haciendo quemar
en el hapu (horno). En la tarde, a las papas cosechadas llevan a la “fina
cancha” donde guardan y tapan con pajas.

3. Por el quincenal de junio, empiezan a escoger las papas que cosecharon,
donde seleccionan para procesar chuñu, moraya, para consumo familiar,
también la para la semilla. Hay papas especialmente para procesar chuñu,
moraya.
Para hacer proceso de moraya, se utiliza papa ruk’i, que es una papa amarga.
Este elaboración se realiza con helada, ya que para elaborar moraya se
necesita fuerte helada “ch’aki qasa”. Para ello las personas miran las estrellas,
para poder extender las papas a la pampa, así obtener morayas muy buenas.
Las papas se extienden por la tarde, para la madrugada, las papas están como
piedras, cogido por la helada, entonces lo pisan “thullkiy”, terminando de pisar
llevan a la “q’ucha” (riachuelo), donde primero ponen con paja, después echan
esa papa helada y al para culminar lo tapan con paja. Ese proceso se hace
solo en las madrugadas, más no cuando está soleando. En el riachuelo lo
dejan dos semanas, después lo sacan a la pampa para que nuevamente lo coja
la helada y así lo dejan secar.
Para la elaboración de chuñu, extienden las papas a la pampa y dejan toda la
noche, al día siguiente, por medio día cuando el sol haya hecho calentar la
papa helada lo pisan y lo “kantan” para el secado.
Cuando terminan el procesamiento de moraya y chuñu, toda la familia se reúne
y comen lechón con muraya y chuñu. Por todo el esfuerzo que hicieron.
Los rituales
Iskay chunka iskayniyuq p’unchaytan, inti raymi killapin “uwiha ch’uyay” nisqa
ruwakun. “uwiha ch’uyana chayamuqtinqa paqarimuymantan hakunku
uhutankuta ch’utikuspanku, uwihaq kanchanman chaypitaqmi q’apachinku
inciensowan, chaymantataq chay ukhupi wayk’ukunku: sarata, hawasta, triguta
hamk’anku, mikhunatapas wayk’unku: quwi kankata, lisas uchuta, torejata,
quinua pisqita. Chay wayq’uyta tukuruspankutaqmi, uwihata t’ikachanku
sawachinankupaq, chaypaqtaqmi hap’inku malta uwihachata mana
wawallayuqtaraq, hinallataq urqutapas. Chay sawakuypiqa tamborninkuta,
qinankutan tukayuspan tusunku uwita hap’irukuspanku. Chayta
tukuruspankutaqmi, mikhuna wayk’usqankuta mikhunku. Chaypin tukunpun”.

4. El aniversario
Su aniversario de la comunidad Chahuaytire es el 24 de junio, pero inician
desde el 23. En ese aniversario, todos los comuneros se organizan unánimes
para llevar el aniversario.
Inicia desde el 23 de junio, con la feria agropecuaria, ganadera artesanal y
gastronómico. Donde todos de la población participan con sus productos para
vender, también hay concursos de ciclismo, maratón, futbol (mujeres, varones)
etc. Por la noche, hacen pasa calle, con las danzas, antorcha, todos con ropa
típica.
El 24 de junio, día central, se hace el respectivo desfile por las organizaciones,
ya sea de la escuela, club de madres, los presidentes, etc. acompañado de
banda autóctona, después concurso de danzas, presentación de chistes, etc. al
medio día fraternizan todos de la comunidad, más los visitantes. Después de la
fraternización se hace entrega de premios a los ganadores. Por la noche llegan
artistas, donde las personas bailan toda la noche, hasta la amanecida.
Conclusiones
En conclusión se ve la practica ancestral, en lo cual los niños también están
enfocados, por eso es muy importante saber el calendario comunal de los
distintos contextos, saber cómo trabajan, que rituales realizan, como es su
manera de vivir, etc. ya que a los niños tenemos que enseñar desde su propio
vivencia, cultura, costumbre, tradición para que su aprendizaje sea más
significativo y de esta manera también aprenderá con facilidad, porque ya
conoce su contexto. Siempre respetando su manera de vivir, hablar, etc. hacer
valorar su cultura y que se sienta identificado de su comunidad.
Bibliografía
Experto en conocimiento tradicional de biocultural indígena señor
Nazario Quispe Amao de edad 50 años del pueblo indígena de
chahuaytire.
Estudiante de educación inicial interculturalidad bilingüe – promoción
2020, del instituto superior pedagógico publico la Salle-Urubamba, Yeny
Albina Quispe Surco de edad 19 años.

5. Anexos
Ofrenda a la pachamama
MeriendaOwiha ch’uyay
Horno para hacer huatia. Elaboración de chñu y moraya
Ritual a papaFina cancha de oca
Cosecha de papa

6. CuyGastronomía ancestral
PresidentesOfrenda
DanzaFeria
InvitaciónMúsicos autóctonos