Este artículo se realizada en el CER: kwe´sx uma kiwe Sede Alpes Orientales, está basado en el conocimiento, y significado del ritual el cxapuc (ofrendas) con el propósito de fortalecer, los diferentes valores culturales de nuestras comunidades indígenas, resolviendo diferentes problemáticas, ocurridas por la violencia progresiva y que nos a traído consecuencias como perdida de algunos valores culturales, donde se identifica la importancia del rescate de este valor ancestral como tradición cultural del pueblo nasa. Para ello se utilizó personajes de las comunidades, sabios en el conocimiento ancestral de la cultura, que a través de conversatorios, charlas, entrevistas y encuestas se obtuvieron los resultados de dicha investigación.

1. Los espíritus están en el territorio, el cxapuc (ofrendas) para la pervivencia de
nuestra cultura en nuestro CER: kwe´sx uma kiwe sede Alpes Orientales
comunidad nasa.
Spirits are in the territory, the cxapuc (offerings) for the survival of our
culture in our CER: Kwe'sx uma based Kiwe Eastern Alps NASA community.
Segundo Santiago Becoche Alvarado 1
Este artículo se realizada en el CER: kwe´sx uma kiwe Sede Alpes Orientales, está basado en el
conocimiento, y significado del ritual el cxapuc (ofrendas) con el propósito de fortalecer, los
diferentes valores culturales de nuestras comunidades indígenas, resolviendo diferentes
problemáticas, ocurridas por la violencia progresiva y que nos a traído consecuencias como
perdida de algunos valores culturales, donde se identifica la importancia del rescate de este valor
ancestral como tradición cultural del pueblo nasa. Para ello se utilizó personajes de las
comunidades, sabios en el conocimiento ancestral de la cultura, que a través de conversatorios,
charlas, entrevistas y encuestas se obtuvieron los resultados de dicha investigación. Conociendo
así que el ritual del cxapuc consiste en ofrendar bebidas y alimentos a los espíritus de los
familiares que se han ido a descansar, personas líderes de la comunidad, teniendo así en cuenta el
2 de noviembre, fecha especial de realización del ritual, por periodos consecutivos de cada año,
como identificación a la armonización, solidaridad y reciprocidad con los espíritus de nuestro
territorio.
Palabras clave: Fortalecimiento cultural, Rescate de valores, Espiritualidad, Reciprocidad.
This item is made in the CER: Kwe'sx uma Kiwe Headquarters Eastern Alps, is based on
knowledge, and meaning of the ritual the cxapuc (offerings) for the purpose of strengthening,
different cultural values of our indigenous communities, solving various problems that occurred by
ongoing violence and brought us some consequences as loss of cultural values, where the
importance of rescuing this ancient value as a cultural tradition of the Nasa people are identified.
For this character of communities, wise in the ancestral knowledge of the culture, through talks,
lectures, interviews and surveys the results of this investigation were obtained was used. Knowing
well that the ritual of cxapuc consists of offering drinks and food to the spirits of relatives who have
gone to rest, people community leaders, and considering the November 2, special date of the ritual,
for periods each consecutive year as identification harmonization, solidarity and reciprocity with the
spirits of our territory.
Keywords: cultural strengthening, Rescue values, spirituality, Reciprocity.
1
Docente Bachiller CER kwe´sx uma kiwe(Nuestra Madre Tierra) Puerto Caicedo

2. Introducción
Este proyecto de investigación cxapuc (ofrendas) realizado en el CER: Kwe´sx Uma Kiwe,
“Nuestra Madre Tierra” sede Alpes Orientales, comunidad nasa ubicada en el municipio de
Puerto Caicedo, Departamento del Putumayo, se ha realizado con un grupo de estudiantes
investigadores los sxaw (espíritus), donde hubo además participación de autoridades
tradicionales, the wala “medico tradicional”, sabedores ancestrales del pueblo nasa y
comunidad en general, con un propósito de integración y organización para el fortalecimiento de
la cultura del pueblo nasa, ya que hemos tenido una gran problemática desde 1492 por la
invasión, sometiéndonos a la violencia y en consecuencia la perdida de algunos valores
culturales donde desaparecen por causa de la globalización occidental.
Teniendo en cuenta las experiencias de los investigadores, se permitió analizar y reflexionar los
procesos de fortalecimiento de la cultura nasa en especial el ritual del cxapuc, en la comunidad
nasa de Alpes orientales.
Este trabajo se desarrolló por diferentes componentes de ondas para el proceso de la
investigación, Estar en la onda de ondas, Perturbación de la ONDA, Superposición de la ONDA,
Diseño de la trayectoria.
De acuerdo a este trabajo se espera dejar institucionalizado este ritual de manera pedagógica
para que cada año se realice este ritual importante que fortalece la espiritualidad, rescate de los
platos típicos del pueblo nasa y la armonización.
.

3. Materiales y Métodos
Desde 1492, los pueblos indígenas hemos vivido una continua invasión, sometimiento y continua
invasión, sometimiento y violencia progresiva. Como consecuencia de esta situación muchos
pueblos han desaparecido; otros han sobrevivido a costa de perder su identidad y su territorio,
viéndose así obligados a integrarse como servidumbre dentro del sistema y estructura de los
invasores; otros logramos resistir y conservar nuestra cultura, aunque en algunos casos se viva
en condiciones de dependencia, lo cual ha obstaculizado poder continuar con los procesos
milenarios de desarrollo propio.2
Realizando un análisis a las diferentes problemáticas existentes en los pueblos indígenas de
Colombia, en especial el pueblo nasa, se hace memoria de los usos y costumbres que realizaban
los ancestros, teniendo en cuenta la cosmovisión de estos pueblos originarios, donde practicaban
su propia música, sembraban su comida tradicional, realizaban sus trajes típicos y hablaban su
idioma propio. Teniendo en cuenta, que son pueblos tradicionales, que tienen su propio
territorio, donde hace contacto y relación hombre naturaleza para su buena armonización.
Teniendo en cuenta, la importancia de la cosmovisión de los pueblos originarios, en nuestros
territorios, se lleva a cabo, implementar la investigación científica, como fuente de recolectar
información para el fortalecimiento cultural de las comunidades indígenas, donde se realizan
diferentes actividades importantes para dar respuesta a las diferentes necesidades, se realizan
salidas de campo, a diferentes comunidades, visitando a los abuelitos, autoridades tradicionales,
y comuneros con conocimientos importantes de la memoria ancestral, donde se pretende
revitalizar, proteger, valorar y fortalecer estos conocimientos en cada una de las comunidades,
teniendo en cuenta , que los comuneros indígenas, en especial la juventud no está haciendo
acompañamiento en los procesos que llevan las autoridades tradicionales, para la protección del
territorio y los valore culturales, que son lo más importante, para la pervivencia.
De igual manera, se dice que en los territorios hay mucha debilidad por causa de la globalización
occidental, los cambios que han surgido en los últimos años, las nuevas tecnologías que cada día
son más avanzadas, con fines de ser utilizadas para la explotación de recursos naturales. ha
generado la descontextualización de muchos compañeros indígenas a otros departamentos en
busca de territorios para la pervivencia del hombre nasa.
Asi mismo, la preocupación por defender estas tradicones es de mucha importancia ya que es el
camino de la vida y la existencia de los pueblos aborígenes, viendo esta necesidad se otorga
investigar sobre el ritual del cxapuc (ofrenda) ya que es un valor cultural muy importante para el
pueblo nasa, utilizando estrategias pedagógicas para la investigación se realiza, una pregunta de
investigación, para el proceso de desarrollo del proyecto investigativo e innovación, la cual se
deja como pregunta ¿Cuál es el significado del cxapuc, celebración tradicional Nasa realizada en
el CER Kwesx uma kiwe, sede Alpes Orientales, Puerto Caicedo (Putumayo)? Donde se
utilizaron materiales y métodos en el proceso investigativo, como conversatorios, charlas
entrevistas, encuestas para la recolección de información, asi mismo los abuelos, médicos
tradicionales, autoridades tradicionales, y comunidad en general nos aportan con los
2
Legislación indígena , consejo regional indígena del cauca – CRIC (pág. 15)

4. conocimientos acerca del ritual el cxapuc (ofrendas) donde se realiza una encuesta para el inicio
de este proceso de investigación.
Resultados (Encuesta
Análisis de Resultados
Teniendo en cuenta toda esta metodología de la investigación con los abuelitos, médicos
tradicionales, autoridades tradicionales y demás comunidad que nos aportaron con ese
conocimiento tan valioso, se dice que el ritual del cxapuc (ofrendas), es muy importante para los
pueblos indígenas, teniendo un significado muy valioso para esta población, de acuerdo a los
resultados obtenidos, se dice que este rito del cxapuc (ofrendas) conciste en ofrendar alimentos y
bebidas a los espíritus de los familiares que se han ido a descansar(difuntos), espíritus de líderes
comunitarios. Desde muchos tiempos atrás el cxapuc (ofrendas) se realizaba en épocas de cosecha
y abundancia, en los meses de junio y diciembre, de manera que se brindaba a los espiritus de los
muertos los primeros frutos de la cosecha, pesca y caza. Pero actualmente se realiza el 2 de
noviembre cada año, además se manifiesta que el ritual del cxapuc es el principio de la
solidaridad y reciprocidad con los espíritus que se han ido a descansar, pero aunque dicen los
mayores que la muerte no existe, la materia o el cuerpo es quien se cansa, que ellos velan por el
bienestar de la comunidad.
Para las ofrendas, hay unos pasos a seguir:

5. 1. Para este ritual se prepara con mucha anticipación chicha y una gran cantidad de comida
tradicional, mote, envueltos de maíz, envuelto de yuca, arepas, gallina, huevos, carne, pan
y leche para ofrecer a los niños, también se ofrece coca.
2. Se manbea con el medico tradicional la hoja de coca y plantas medicinales, plantas
frescas, esto se hace 9 días antes del ritual para la respectiva armonización.
3. La preparación del lugar donde se deja las ofrendas es sobre una mesa adornada con
flores especiales, donde luego se ofrendan las comidas sin probarlas
4. Este rito es dirigido por el The Wala (medico tradicional) donde establece comunicación
con los espíritus para invitarlos a compartir las comidas y pedirles favores, sirven la
comida y la ofrecen sin probarla, llamándolos por a cada uno de sus nombres de las
personas difuntas. A los niños se les ofrece pan y leche y a los adultos se les ofrece
herramientas y tejidos artesanales.
Esto se realiza cada año, aunque para ellos y ellas es solo un día, por eso ellos vienen
todos los días a visitar y al encontrar se van muy contentos, donde hay mucha armonía en
el territorio, la familia, y los animalitos.
Por esto es demasiado importante realizar las prácticas culturales para fortalecernos
espiritualmente como físicamente y mantener en lucha constante hasta que se apague el
sol.

6. Conclusión
Los valores culturales de los pueblos indígenas son totalmente importantes, por eso se debe
practicar estos rituales que los ancestros nos dejan, para fortalecerlos y mantener viva la cultura,
pero que se ve desinterés por las personas comuneras ya que la conciencia no la estamos dejando
comprar, viéndonos así afectados por el desarraigo de la cultura, donde ya los jóvenes, poco le
caminan los procesos organizatvivos.
Viendo la importancia de la investigación, se dice que el ritual del cxapuc es un valor muy
significativo, ya que se ofrecen alimento a los espíritus, para que haya una buena armonización
en el territorio, y teniendo en cuenta los resultados obtenidos por el proceso investigativo
realizado a los abuelos, médicos tradicionales, autoridades tradicionales y comunidad en general,
se practique este ritual en el mes de noviembre de cada año, para fortalecer los usos y
costumbres en cada uno de los territorios teniendo en cuenta los principios de unidad y
autonomía.

7. Bibliográfica
Cartilla de legislación Indígena, Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC
Rosalía Vitonas “conocedora ancestral” 75 anos (27/08/2014), vereda Líbano, Puerto Caicedo
putumayo
María Dizu “conocedora ancestral” 50 años vereda Líbano, Puerto Caicedo putumayo
Edilma Cunda “conocedora ancestral” 52 años vereda Líbano, Puerto Caicedo putumayo
Gratiniano “consejero de educación propia” Mocoa, putumayo
Jesús Camayo “Medico Tradicional” vereda alpes orientales, Caicedo, putumayo
Misael “Medico Tradicional”