documento que habla acerca de la educación tradicional

1. PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA PARA MAESTRAS
Y MAESTROS EN EJERCICIO PROFOCOM
INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PRODUCCIÓN DE
CONOCIMIENTO (IEPC)
Plan Estratégico Comunitario
DEPARTAMENTO: LA PAZ
SEDE: ESFMTHEA
UNIDAD EDUCATIVA “JARDINES”
NIVEL: “SECUNDARIA”
UNIDAD DE FORMACIÓN: N° 14
PARTICIPANTE: PROF. SILVIA NINA NINA
PROF. LOURDES USCAMAYTA MAMANI
PROF. DANIEL PALMA QUILLA

2. ENSAYO DEL TEXTO” PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA.”
Saberes necesarios para la práctica educativa.
Este libro es una secuela o resultado del título “La pedagogía del oprimido,” fue
lanzado en el 2004. Consideramos que es una propuesta un tanto neófita pero
muy enriquecedora en cuanto a innovación y producción.
Desarrollo
En la primera parte de Pedagogía de la Autonomía, el autor manifiesta el
desarrollo descriptivamente los saberes necesarios porque son trascendentales
para la práctica docente de manera clara y explícita, sin desperdicios. Destaca la
importancia del papel del educador, su tarea docente es no sólo enseñar los
contenidos, sino también enseñar a pensar correctamente, es por ello que
consideramos muy necesario para el contexto en el cual nos encontramos.
Condena la soberbia y la arrogancia, incita a lectura, a la verdadera lectura crítica.
La mayor parte de estos saberes se resumen a continuación.
Lo que se necesita es que el profesor, en su formación permanente, se perciba y
se asuma, por ser profesor, como investigador.
En relación a la capacidad crítica del docente, el autor expresa que en la
diferencia y en la "distancia "entre la ingenuidad y la crítica, entre el saber hecho
de pura experiencia, no hay una ruptura, sino una superación..
No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone
pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos, al que acrecentamos
con algo que hacemos.
Una de las tareas principales de la práctica educativo-progresista es exactamente
el desarrollo de la curiosidad crítica, insatisfecha, indócil. Curiosidad con la que
podemos defendernos de "irracionalismos" resultantes de, o producidos por, cierto
exceso de "racionalidad"
Al contrario, es consideración de quien, por un lado, no diviniza la tecnología,
pero, por el otro, tampoco la sataniza. De quien la ve o incluso la escudriña de
forma críticamente curiosa.
La travesía del conocimiento ingenuo al crítico ha de implicar una formación ética
y estética; en oposición al adiestramiento técnico, si se respeta la naturaleza
humana de los alumnos.
La enseñanza de los contenidos ha de estar ligada estrechamente con su
formación moral. Porque educar es formar y formar supone conocer

3. profundamente, disponibilidad para la revisión de lo conocido, posibilidad de
cambiar de opciones, de elecciones y el derecho a hacerlo
La práctica educativa tiene que ser, en sí, un testimonio riguroso de decencia y de
pureza. Una crítica permanente a los desvíos fáciles que nos tientan
Invita a enseñar con el ejemplo para lo cual dice: El profesor que realmente
enseña, es decir, que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar
acertado, niega, por falsa, la fórmula farisaica del "haga lo que mando y no lo que
hago
Lo viejo que preserva su validez o que encarna una tradición o marca una
presencia en el tiempo continúa nuevo.
El autor defiende que la gran tarea del sujeto que piensa acertada-mente no es
transferir, depositar, ofrecer, dar al otro, tomado como paciente de su pensar, el
entendimiento de las cosas, de los hechos, de los conceptos.
La tarea coherente del educador que piensa acertadamente es, mientras ejerce
como ser humano la práctica irrecusable de entender, desafiar al educando con
quien se comunica y a quien comunica, a producir su comprensión de lo que viene
siendo comunicado.
No hay entendimiento que no sea comunicación e intercomunicación y que no se
funda en la capacidad de diálogo. Por eso el pensar acertadamente es dialógico y
no polémico.
La reflexión crítica de la práctica plantea que la práctica docente crítica, implícita
en el pensar acertadamente, encierra el movimiento dinámico, dialéctico, entre el
hacer y el pensar sobre el hacer.
En la práctica de la formación docente, el aprendiz de educador asuma que el
indispensable pensar acertadamente no se encuentra en los manuales de
profesores que intelectuales iluminados escriben desde el centro del poder, sino
que, por lo contrario, el pensar acertadamente que supera al ingenuo tiene que ser
producido por el mismo aprendiz en comunión con el profesor formador.