Ensayo sobre el nazismo en la postmodernidad

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Ciencias de la Comunicación
DHTIC
SECCIÓN 002
Equipo: Sociedad 1
LA INFLUENCIA DEL NAZISMO EN LA VIOLENCIA POST-
MODERNA A TRAVÉS DE LA COMUNICACIÓN
Integrantes:
 María Fernanda Barrientos Flores
 Alejandro Hernández Aragón
 Denise Hernández López
 José Leobardo Monterd Andrade
 Dulce María Prisco Hernández
 Julio Cesar Rivera Pacheco
 Kelly Denise Vázquez Bandala

ÍNDICE
1. Introducción………………………………………….. 3-4
2. Antecedentes del nazismo…………………………. 5-6
a. El superhombre………………………………… 6-7
3. Los juicios de Nuremberg…………………………… 7-9
4. La creación de un líder
a. Bombardeo propagandístico…………………. 9-10
b. La aguja hipodérmica …………………………10-12
5. Medios de comunicación y violencia………………13-14
6. La aguja hipodérmica en la Postmodernidad……. 15-17
7. Conclusión……………………………………………..18-19
8. Bibliografía…………………………………………….. 20
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INTRODUCCIÓN
Las consecuencias que trajo la Segunda Guerra Mundial han generado conflictos
en ambientes culturales diversos, como es el caso del bullying en Norteamérica
(falsas ideologías de superioridad) y la influencia que ha tenido en el manga y
anime japonés, el cual está al alcance de la mayoría de los niños. Es triste pero
cierto decir que la ideología del nazismo aún persiste en diversas formas y otros
conflictos de orden mundial que fueron muy nutridos por la publicidad mediática
una vez finiquitada la guerra, trataremos de dar en este trabajo un panorama
general que indique cómo ha influenciado en la “post-modernidad” (entendiéndose
ésta como el proceso social histórico que surge a mediados de los 60´s) la
ideología nazi (fascista) y brindaremos algunos detalles que nos parecen dignos
de resaltar en el trabajo para una mejor comprensión del tema.
Gracias a la investigación de teóricos clásicos de la comunicación, pudimos
encontrar a un autor que iba acorde al tema, “Harold Lasswell” y su “teoría de la
aguja hipodérmica” o también llamada “teoría de la bala mágica”. Esta fue creada
a finales de 1930, poco después de terminar la Primera Guerra Mundial, con la
misión de estudiar qué efectos tenía la propaganda masiva en la población de
distintas regiones y se complementó con aportes de sociólogos y antropólogos
como Herbert Blumer y Georg Simmel.
Esta teoría le brinda un enorme poder a los medios de comunicación, ya que éstos
son los que proporcionan información a las personas sobre los sucesos ocurridos.
El detalle está en que la información se veía afectada por el contexto, cada país
tenía una perspectiva propia de lo que ocurría e incluso, era modificada de
acuerdo a lo que dictaba el poder a cargo. Al mismo tiempo, esta teoría era
ocupada para medir la causa y efecto de esta propaganda, estos mensajes
entregados al pueblo, algo que las ciencias sociales llaman “estimulo/respuesta”.
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Hay que decir que el “antisemitismo” de Hitler no fue creado sino utilizado y
exagerado por él, pues este pensamiento venía desde la Edad Media, en el que se
responsabilizaba a los judíos de ser la causa por la que Cristo murió,
posteriormente fueron tachados de usureros y discriminados a lo largo de Europa
en el S. XIX y después de la Primera Guerra Mundial fueron culpados de los
problemas económicos por mezquinos y avaros a los que eran empresarios y
banqueros.
Como está bien marcado en la historia, el general nazi Joseph Goebbels, fue el
responsable de crear toda la propaganda de Hitler, y en una especie de “brain
washing”, anexo a la vulnerabilidad que tenía el pueblo germano hizo posible la
subida al poder de uno de los más sanguinarios líderes totalitarios de la historia.
Con base en las aportaciones de este teórico, podremos hacer una comparación
pertinente con los efectos que ha tenido el planteamiento subjetivo del nazismo en
miembros de la sociedad post-moderna. Eligiendo como prioridad a aquellos que
presentan un comportamiento violento, ya sea siguiendo los ideales del mismo
movimiento o de una forma meramente extremista, como aquellos que han
tomado un sentido de venganza o repudio ante la sociedad.
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ANTECEDENTES DEL NAZISMO
Hay diferentes factores que influyeron directamente para que naciera la ideología
nazi, pero aquí enunciaremos los que creemos más importantes:
• Alemania, la gran derrotada, albergaba un profundo resentimiento por la
pérdida de grandes áreas geográficas y por las indemnizaciones que debía
pagar en función de las reparaciones de guerra impuestas por el Tratado de
Versalles. Una derrota que causó una profunda consternación y se
responsabilizó a los políticos socialistas, comunistas y judíos quienes,
según ellos, habían asestado desde la retaguardia una “puñalada por la
espalda” al valeroso ejército alemán.
• Desde 1920 proliferaron los movimientos que propugnaban un régimen
basado en el totalitarismo nacionalista y militarista, conocido como
fascismo, que prometía satisfacer las necesidades del pueblo con más
eficacia que la democracia y se presentaba como una defensa segura
frente al comunismo, en 1922 triunfaron en Italia.
En 1923 el Partido Nazi celebró su primer congreso, para entonces contaba con
aproximadamente 20.000 militantes. Ese mismo año tuvo lugar la invasión franco-
belga de la región alemana del Ruhr, en teoría para salvaguardar el pago de
determinadas partidas de reparación de guerra que Alemania había dejado de
cumplir.
• El nacionalismo alemán, preocupado por el gobierno, desencadenó una
oleada de protestas y sabotajes contra los ocupantes. El Estado se
comprometió a ayudar a los afectados recurriendo al papel moneda, evento
que hundió la economía alemana y que Hitler utilizó para llegar al poder.
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Cuando Hitler subió al poder en 1933, a través de elecciones democráticas,
se desvió de la política democrática de Weimar y consiguió la implantación de
un Estado totalitario basado en una dictadura. Las repercusiones a nivel
internacional fueron enormes. En los años treinta Alemania comenzó una política
de rearme en una estrategia agresiva y expansionista que condujo a la Segunda
Guerra Mundial.
Bajo las ideas de Adolf Hitler sobre una Gran Alemania, luego de la caída de la
monarquía austro-húngara, Alemania luchó por la adjudicación de Austria a su
territorio, lográndolo en 1938. Este fenómeno se conoce con el nombre de
Anschluss. Se anexaría en 1939 la zona de los Sudetes del territorio
checoslovaco, dónde vivían más de tres millones de alemanes.
El Superhombre
El superhombre nació como respuesta, una idea de salvación ante el nihilismo
cósmico, moral y axiológico de la visión de Nietzsche. Según Nietzsche sólo el
hombre que tiene la “voluntad de poder”, esa voluntad que sin escrúpulos supera
la moral de los débiles y los humildes, que no siente compasión y que tiene el
poder y la fortaleza para demostrar su valía y supremacía. Éste es el máximo
orgullo de ser superhombre. Dejar de esconder la cabeza en la arena de las cosas
celestiales (como el avestruz cuando tiene miedo), para alzarla libremente en y
sobre una tierra que le crea y le da sentido a su existencia. Con él la tierra gana y
el cielo pierde, él es la medida de todo, sustituye los valores y deberes de la moral
de los débiles (para Hitler, los judíos) y desea el “eterno retorno”.
(Jesús Villanueva y Javier Puerto, 2013, pág.153)
El superhombre crea el sentido de lo terreno y abandona toda cadena
celestial e ilusión supra terrenal, Nietzsche (1882) dice: Dios ha muerto, Dios se
mantendrá muerto, nosotros le hemos asesinado; ama los valores de lo terreno:
salud, amor, pasión, ebriedad, dionisiaca (el exceso) y un nuevo orgullo.
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La idea del súper hombre nace de aquel que aun sabiendo que está constituido
por convencionalismos sociales lo acepta pero también lo cuestiona, sabe que no
puede ir en contra de todo, está consciente de eso que lo ata a lo social pero es
capaz de ser crítico con ello. Esta ideología es muy importante para desarrollar un
pensamiento crítico ya que le da la posibilidad al hombre de algo a lo que se le
llama gentilidad, es decir que los seres sociales aunque estamos en ciertos
grados determinados por las estructuras sociales a las que pertenecemos
tenemos capacidad de decisión
(Cruz, Alejandro. Profesor de Sociedad y Comunicación (Heroica Ciudad de
Puebla, Puebla). Entrevista realizada el 24 de Septiembre de 2015)
LOS JUICIOS DE NUREMBERG
El 19 de octubre de 1945 se inició en la ciudad de Nuremberg, Alemania el juicio
de veintidós de los más importantes funcionarios del régimen nazi, entre ellos
Hermann Göring, líder de la fuerza aérea alemana Luftwaffe, y uno de los cuatro
mandamases más importantes del régimen nazi por debajo de Hitler; aunque
condenado a la horca y denegada su petición de fusilamiento, el líder teutón se
suicidaría con cianuro dos horas antes de morir ahorcado.
Los acusados fueron juzgados por tres cargos sobre su responsabilidad en la
planificación de la guerra y su ejecución y sobre los crímenes que se perpetraron
tanto durante la guerra como durante el régimen nazi en general.
La sociedad después de la Segunda Guerra Mundial se planteaba que los nazis
no merecían ser juzgados sino ser ejecutados sin un juicio en una corte, debido a
que éstos funcionarios del régimen nazi no habían pensado dos veces en asesinar
brutal y masivamente a la población judía de su propio país y cuestionaban la
humanidad que se les brindaba al someterlos a un juicio que nunca se había
llevado a cabo debido a su magnitud.
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“Muchas veces, en aquéllas horas difíciles en el campo, me aferré a la convicción
que llegaría el día en el cual los responsables de los crímenes de este régimen
serán juzgados. Eso me dio la fuerza para seguir y existir. Ese día ha llegado
hoy.”
(Ernest Michel, corresponsal de la agencia de informaciones DANA y ex prisionero
número 104955 en Auscwitz, Nuremberg, 9 de enero de 1946).
Abba Kovner, poeta y escritor alemán, fue parte de la resistencia judía y según
Dina Porat (2000) dice: “el castigo consistía en la venganza y la disuasión para
que el Holocausto no ocurriera nunca más culpando a todo alemán” pero para
Anna Arendt (1946, Carta a Karl Jaspers) “no hay castigo apropiado ni suficiente
debido a que su culpabilidad va más allá de los órdenes legales”.
Los nazis no habían quebrantado ninguna ley internacional hasta el fin de la
guerra, los Aliados entonces impusieron sobre ellos un juicio que les obligaba a
reconocer su culpa sin precedente alguno, aunque para Karl Jaspers existen leyes
en el espíritu de la humanidad innatas al ser humano y que dictan leyes que
definen crímenes: “La ley de la naturaleza”.
Karl Jaspers sostenía que el pueblo alemán se sometió al régimen nazi debido a
que eran perseguidos en caso de manifestación contra el Tercer Reich; un juicio
debía ser llevado a cabo por los Aliados ya que: “El juicio es el resultado del
hecho que no nosotros mismos nos liberamos del régimen criminal sino los
aliados nos liberaron de él.”
“No hay castigo sin ley […] Es posible establecer una sentencia sólo según una
ley que existía antes de cometerse el hecho. Pero en Nuremberg se juzga en un
juicio cuya validez comenzó retroactivamente, según leyes que dictaron los
vencedores sólo ahora.”
(Karl Jaspers, La cuestión de la culpabilidad, Yad Vashem y Magnes, Jerusalén
2006, página 72)
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Kurt Tucholsky decía que “el pueblo alemán sabía en gran medida qué pasaba
con los judíos y muchos ayudaron a su persecución” presentándose así una
cuestión moral-jurídica que debía saber a quién culpar y a quién eximir del juicio.
Jean Amery, judío encarcelado en Auschwitz, (Más allá de la culpabilidad y la
expiación, Am Oved, Tel-Aviv 2000, páginas 159-160) trataría el hecho de la
culpabilidad colectiva para la nación teutona por poseer una sola conciencia, una
sola voluntad y actuar como uno solo; Jaspers asume una responsabilidad moral,
donde el pueblo alemán obedeció y se rindió al régimen de Hitler que cometió
tales crímenes.
Los crímenes realizados por los nazis fueron atentados nunca antes vistos en la
historia, y se necesitaron de “nuevas medidas” para ser juzgados de manera
correcta a los ojos del mundo, que desconocía mucha información acerca del
genocidio.
El veredicto del juicio fue publicado el 1 de octubre de 1946: doce de los acusados
fueron condenados a la horca, tres acusados fueron exonerados, y los demás
fueron condenados a diversos períodos de prisión.
LA CREACIÓN DE UN LÍDER
Bombardeo Propagandístico
“El fascismo es la contrarrevolución en el sentido mas radical, es decir, es el
recurso último del sistema de aplastar por fuerza, de aniquilar, de aniquilar
físicamente a quienes buscan una revolución que pueda destruirlo y superarlo”
(Ricardo Ribera, 2007)
Los medios de comunicación tienen el poder de controlar a las grandes masas de
personas. Una ideología como el fascismo, si es representada por buenos medios
de comunicación hace que esta se vuelva “popular y creíble”
El fascismo ha resurgido en la actualidad como hace tiempo entre guerras, debido
a la variedad de propaganda que esta ideología ha tenido.
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“Adolf Hitler había comprobado los efectos que produjo el bombardeo
propagandístico durante la primera guerra mundial. Ya durante estos años
mantenía la firme convicción de que la propaganda poseía una enorme capacidad
persuasiva y movilizadora”
(Rodero, Emma, Concepto y técnicas de la propaganda y su aplicación al
nazismo, 2000)
Cuando los medios de comunicación influyen en una ideología, es más fácil poder
manipular y controlar a la gente, Adolf Hitler con esto comprendió que al poder
controlar a los medios de comunicación podría implantar su forma de ver las cosas
y gobernar a la gente.
“La propaganda aventajará, con su impetuoso avance, de muy de lejos a la
organización, a fin de conquistar el material humano indispensable para esta
última. Siempre he sido enemigo de la organización precipitada y pedante, que
produce inertes y mecánicos resultados. Por esta razón, lo mejor es dejar que una
idea se difunda desde un centro y por medio de la propaganda durante un espacio
de tiempo dado, y luego explotar cuidadosamente en busca de dirigentes entre los
seres humanos que acudieron a la cita” (Hitler, 1925: 279).
La Aguja Hipodérmica
La aguja hipodérmica suponía un principio en el que los individuos que se
exponían a los mensajes de los medios estaban muy vulnerables (capacidades
críticas muy poco desarrolladas) por lo tanto se consideraba que los mensajes
llegaban demasiado directos a la consciencia y entendimiento de los
consumidores de estos mensajes que los motivaban a reaccionar ante ellos.
El intenso deseo público de tener líderes carismáticos ofrece un terreno fértil para
la propaganda. A través de una imagen pública cuidadosamente orquestada del
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líder del Partido Nazi, durante el período políticamente inestable de Weimar, los
nazis explotaron este anhelo para consolidar el poder y promover la unidad
nacional.
La propaganda nazi facilitó el rápido ascenso del Partido Nazi a una posición de
prominencia política y, finalmente, al control de la nación por parte de los líderes
nazis. En particular, el material de campaña para las elecciones de la década
de 1920 y los primeros años de 1930, así como también el convincente
material visual y las apariciones públicas atentamente controladas, se
unieron para crear un “culto al Führer” en torno a Adolf Hitler. Su fama
creció a través de los discursos que pronunciaba en las grandes
concentraciones, los desfiles y la radio. En esta figura pública, los
propagandistas nazis mostraban a Hitler como un soldado listo para el combate,
como una figura paterna y como un líder mesiánico elegido para rescatar a
Alemania.
La guerra se dio muy cerca de la población civil, por lo que se hizo necesario darle
una importancia a la guerra que en realidad no tenía. Para ello se utilizó la
propaganda en una sociedad en la que los vínculos eran cada vez más difíciles,
para convencer a la gente de que diese su vida en un conflicto mundial que,
finalmente, sólo sería beneficioso para unos pocos.
“Cada miembro del público de masas es personal y directamente atacada por el
mensaje” (Wright, 1975)
Las técnicas de propaganda modernas -que incluían imágenes fuertes y simples
mensajes- ayudaron a impulsar a este Hitler nacido en Austria que, de ser un
extremista poco conocido, se convirtió en uno de los principales candidatos en las
elecciones presidenciales alemanas de 1932. La propaganda de la Primera Guerra
Mundial tuvo una influencia significativa en el joven Hitler, que sirvió como soldado
en el frente de batalla desde 1914 hasta 1918. Como muchos otros, Hitler creía
firmemente que Alemania había perdido la guerra no por la derrota en el campo de
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batalla, sino como resultado de la propaganda enemiga. Hitler suponía que los
vencedores de la Primera Guerra Mundial (Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos
e Italia) habían recorrido las calles con mensajes claros y simples que alentaban a
sus propias fuerzas y, al mismo tiempo, debilitaban el deseo alemán de combatir.
Hitler comprendió el poder de los símbolos, la oratoria y la imagen, y formuló
eslóganes para su partido político que eran simples, concretos y conmovedores
para llegar a las masas.
Cada una constituye de manera particular al gran movimiento nazi, factor que
convenció al pueblo alemán. Entre 1933 y 1945, la adulación pública a Adolf Hitler
fue una característica siempre presente en el espacio público de la vida alemana.
Los propagandistas nazis describían a su líder (Führer) como la personificación
viviente de la nación alemana, que irradiaba fuerza y una inquebrantable devoción
por Alemania. Los anuncios públicos reforzaban el concepto de Hitler como el
salvador de una nación alemana derrotada por los términos del Tratado de
Versalles posterior a la Primera Guerra Mundial. El culto a Adolf Hitler fue un
fenómeno masivo fomentado deliberadamente. Tanto los propagandistas nazis
como los artistas producían pinturas, letreros y bustos del Führer, que luego eran
reproducidos en grandes cantidades para ser colocados en lugares públicos y en
los hogares. La editorial del Partido Nazi imprimió millones de copias de la
autobiografía política de Hitler, Mein Kampf (Mi Lucha) en ediciones especiales,
incluyendo ediciones para recién casados y traducciones al sistema Braille para
personas ciegas.
La propaganda nazi idolatraba a Hitler como un talentoso estadista que traería
estabilidad, crearía puestos de trabajo y restauraría la grandeza de Alemania. Bajo
el régimen nazi se esperaba que los alemanes mostraran lealtad pública al
“Führer” de maneras casi religiosas, como hacer el saludo nazi y saludar a las
personas en la calle diciendo “¡Heil Hitler!”, el llamado “saludo alemán”. La fe en
Hitler fortaleció los lazos de unidad nacional, y el no acatamiento de esta ideología
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significaba disensión en una sociedad donde la crítica abierta al régimen y a sus
líderes constituía un motivo de encarcelamiento.
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y VIOLENCIA
Haciendo por el momento a un lado los antecedentes del nazismo, nos
centraremos en los medios de comunicación, éstos que contribuyen a la formación
de las representaciones sociales sobre la realidad que se muestra. Una de ellas es
la violencia, la cual tiene gran importancia tanto en lo social como en lo cultural.
Cada persona interpreta un suceso con base a su experiencia previa, la cual está
relacionada directamente tanto con su propia experiencia como con la de la
sociedad, por lo tanto, al darle mayor importancia a los medios de comunicación
masiva, se releva la experiencia social a ésta dimensión, la cual, puede dejar
ideas vagas en el individuo, ya que no sabrá distinguir claramente entre realidad y
ficción.
“Nuestra sociedad está marcada en términos de violencia simbólica; las amenazas
de muerte que luego aparecen, mantas que aparecen en las calles, es simbólica
porque no ves directamente a violencia pero el hecho de saber que está ahí como
amenaza crea un temor sobre las personas y eso es un tipo de violencia. El tipo
violencia que se ha magnificado debido a estas formas de comunicación (medio
digitales), sí es la simbólica por la replicación del mensaje violento.”
Los medios de comunicación de masas al ser de interés público saben que tienen
la capacidad de poder alterar la realidad, y la presentan de un modo a la audiencia
para que, a su vez, ésta le tome más importancia a los medios que a la realidad
misma, el impacto que provocan los medios es más fuerte que el que pudiera
darse si un individuo presencia el acontecimiento.
“Sobre la cuestión de la influencia de los medios de comunicación de masas en
torno a la creación de actitudes violentas, dos son, en síntesis, las posiciones
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principales mantenidas en las investigaciones llevadas a cabo: una sostiene que
los medios son una causa eficiente en la generación de la violencia en la
sociedad; otra, que los medios lo único que hacen es reflejar la violencia social”.
(Liceras, 2006, p.209)
La influencia de los medios de comunicación masiva es penetrante, tanto si los
medios son una causa para generar violencia como si sólo la reflejan, a nuestro
parecer, toman la segunda cuestión para tener la atención de los individuos, de tal
modo que esos contenidos pueden provocar cierto malestar en ellos y hacia su
realidad, también esos contenidos violentos provocan que el individuo reaccione
de manera evasiva y en algunos hasta de forma violenta para con otros individuos.
Se considera que esta es una educación informal, lo que enseñan en la escuela
los medios de comunicación de masas la alteran y en menos tiempo.
Los contenidos son creados para gente con (mayormente) un nivel de criterio bajo,
buscan informarse pero no procesan esa información o para una audiencia que se
pueda influir fácilmente (como en el caso de niños y adolescentes). En el caso de
la violencia, principalmente contenidos violentos para fines de entretenimiento, que
es expuesta mediante la transmisión en televisión y en cine, los niños y jóvenes (y
en algunos casos adultos) buscan imitarla, ellos no se cuestionan el contenido ni
toman en cuenta que es ficción, se dejan llevar por esa insensibilidad que se
muestra y ellos también la demuestran, debido a que los medios la exponen como
un espectáculo.
“La mayoría de los actos violentos mostrados en la pantalla quedan sin castigo.
Premiar la violencia o no castigarla abiertamente es algo que favorece el
aprendizaje de comportamientos violentos”.
(Liceras, 2006, p. 212)
Las representaciones sociales que los individuos hacen de los actos violentos
presentes en ciertos contenidos hacen que quienes están más propensos a ser
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violentos se dejen influir, ya que ven que en su concepción, la violencia es eficaz
en la forma de poder solucionar algún conflicto.
Ortega y Gasset introducen en 1930 el concepto de “hombre-masa”, el cual es
descrito como el resultado de la desintegración de la élite y como la antítesis de la
figura del humanista culto.
“La masa es el juicio de los incompetentes, es la representación de una especie
que basa su valor en el saber técnico y científico, es todo lo que no se valora a sí
mismo- ni en bien ni en mal- mediante razones especiales, pero que se siente
“como todo el mundo” y sin embargo, no se angustia, es más, se siente a sus
anchas al reconocerse idéntico a los demás”.
(Ortega y Gasset, 1930)
LA AGUJA HIPODÉRMICA EN LA POST-MODERNIDAD
Como ya lo habíamos mencionado en la Introducción, entendemos a la
posmodernidad como el proceso social histórico que surge a mediados de los 60 y
que no está en un orden secuencial del tiempo, es decir, no sigue al modernismo
sino que surge “sobre él”, se yuxtapone y ambos existen en la actualidad.
Una vez acabado el conflicto entre los Aliados y El Eje se formaron dos bandos, el
capitalista, encabezado por los Estados Unidos de América y, el comunista,
liderado por la URSS, formándose así una tensión social que separó al mundo en
dos bloques en 1947, dividiéndose entre la OTAN y el Pacto de Varsovia,
originando así lo que conocemos como la “Guerra Fría”.
La Guerra Fría fue un período que abarcó un largo tiempo en el que se creía se
suscitaría una Tercera Guerra Mundial debido a los “intereses económicos” que se
anteponían entre las dos superpotencias de la época y que dieron lugar a sucesos
cargados de violencia y en los que la propaganda estadounidense jugo un papel
importante para ganar adeptos que repudiaran el comunismo soviético.
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• La Guerra de Corea fue aprovechada por los EUA de enmarcar al
comunismo como una doctrina salvaje que sólo busca conquistar territorios
para la conveniencia de sus líderes.
• La Invasión Soviética de Hungría para no liberar a Europa del Este del yugo
comunista con fines de mantener aliados en el Pacto de Varsovia.
• La Crisis de los Misiles en Cuba supuso uno de los momentos con mayor
tensión y estrés social de la historia (duró 13 días), puesto que EUA
mantenía misiles con dirección a la URSS en Turquía y la URSS vio esto
como una amenaza directa que tenía que responder en el “patio trasero” de
los EUA.
• La Guerra de Vietnam que marcó la pérdida de una generación, fue la
primera guerra televisada, la gente tenía un nivel de estrés impresionante
porque temían del uso excesivo de la heroína, se derivaron muchos casos
de traumatismo y al gobierno poco le importó,.
• La Carrera Armamentística y la Carrera Espacial, ambas naciones luchaban
para ganar terreno en materia de tecnología y demostrar de lo que eran
capaces, desarrollaron armas letales con energía nuclear inmensa y se
debatían entre quién pisaría la Luna primero, los rusos se adelantaron con
Sputnik pero los EUA fueron los primeros en llegar a la Luna
(acontecimiento que hasta hoy en día es puesta en duda).
Y la consecuencia más importante de todas:
La creación del Estado de Israel
Luego de largos sufrimientos del pueblo judío, con el término de la Segunda
Guerra Mundial, Inglaterra se retiró de los terrenos de Palestina, creándose así el
Estado de Israel, pero adjudicándose terrenos no otorgados por la O.N.U., lo que
ha originado los continuos conflictos en el Medio Oriente hasta el día de hoy.
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La violencia es algo que siempre ha estado presente en nuestra sociedad, sin
embargo, en la actualidad no solo es llevada a cabo por las personas mayores,
sino que también los niños han estado llevando a cabo estas acciones, esto es
debido a que los jóvenes de hoy en día incluso niños son manipulados mediante el
uso constante de artículos y videojuegos.
“Nuestra sociedad está marcada en términos de violencia simbólica; las amenazas
de muerte que luego aparecen, mantas que aparecen en las calles, es simbólica
porque no ves directamente a violencia pero el hecho de saber que está ahí como
amenaza crea un temor sobre las personas y eso es un tipo de violencia. El tipo
violencia que se ha magnificado debido a estas formas de comunicación (medio
digitales), sí es la simbólica por la replicación del mensaje violento.”
A las nuevas generaciones de niños y jóvenes se les ha inculcado mucho la
violencia mediante el uso constante de videojuegos, accesorios, películas etc…
Los gráficos, el panorama, la historia, los efectos especiales son algunas de las
cosas que atraen al espectador, el uso constante de los videojuegos hoy en día,
es debido a que los jugadores se crean una realidad alterna donde pueden
moldear su mundo a su manera sin necesidad de seguir unas reglas específicas.
En los videojuegos de violencia se utilizan técnicas de ataque y formas diferentes
de pelea lo cual el jugador lega a pensar que como su avatar puede hacer todo
ese tipo de cosas él también puede llevarlas a cabo en la vida real.
La masacre de la preparatoria Columbine en 1999 donde se culpó a los medios
por el comportamiento agresivo de los perpetradores. Las armas son algo que
atrae, sin embargo, no saben que inconscientemente están adquiriendo violencia;
los medios de comunicación crean publicidad para vender este tipo de artículos sin
importar quién los compre, pues uno de sus propósitos es hacer que las personas
consuman, al llevar a cabo este tipo de publicidad, la gente comienza a creer que
lo que se dice en la propaganda es correcto.
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CONCLUSIÓN
Los juicios de Nuremberg constituyeron un precedente histórico y judicial: esos
fueron los primeros juicios en la historia que estuvieron destinados a castigar, por
medio de una instancia independiente y de naturaleza internacional, a los
mandatarios del régimen responsables de los crímenes que fueron cometidos
siguiendo su política, y esto no por medio de la ejecución o juicio rápido según la
decisión de los vencedores sino según las reglas de las leyes y la justicia y
proporcionando una defensa adecuada a los acusados
Las consecuencias de esta masacre originada por “malinterpretaciones” dejaron
su huella en la historia, dieron lugar a una tensión mundialista entre el capitalismo
de los Estados Unidos de América y el comunismo de la U.R.S.S. debido a la
partición de Repúblicas Alemanas en dos bloques, el número de muertos se
estimó en 50 millones, propiciaron la creación del Estado de Israel por parte del
pueblo judío que originaron los conflictos que han durado hasta hoy en día en
Medio Oriente, sin embargo, también trajo la descolonización de los Imperios y la
creación de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
Yo creo que el surgimiento del nazismo como una forma de pensar frente a una
situación económica, histórica y política (específica) puede volver a surgir en
cualquier otro momento, en cualquier otra parte del mundo, porque están
implícitas las formas de socialización del ser humano, como el miedo.
La Alemania nazi no podía ser “cuestionada” por un país como EUA, en ambas
naciones había leyes de segregación que eran “toleradas” pero una nación creó
un movimiento sin precedentes. Aún si los juicios de Nuremberg no consiguieron
evitar guerras, crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad,
eventualmente los criminales fueron llevados a juicio según leyes internacionales
cimentadas en los juicios de Nuremberg. Este hecho tiene una importancia moral y
práctica. Importancia moral – la posición del mundo del lado de la justicia, e
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importancia práctica – ya que esto es suficiente para desalentar una persona cuya
intención es llevar a cabo crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, al
saber que hoy en día tendrá que dar cuentas por ello.
“¿Acaso juzgar a los criminales puede devolver los asesinados a la vida? ¿Qué se
fortaleció en el siglo veinte: el miedo o la felicidad? ¿La verdad o la mentira? ¿La
paz o la guerra?” (Wislawa Szymborska, Poeta polaca y ganadora
del Premio Nobel de Literatura)
En las palabras de Tucholsky: “Un país no sólo se reconoce por sus actos – sino
también por lo que es capaz de soportar y a lo que se puede acostumbrar”, y de
todos modos, quién calló, ¿también es culpable?
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BIBLIOGRAFÍA
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Rolling Stones, p. 42-44.
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• Cervantes, S. (2007). Historia y Cultura. Recuperado el 10 de Septiembre
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nazismo en el postmodernismo. (J. Rivera, F. Barrientos, D. Prisco, A.
Hernández, L. Monterd, D. Hernández, & K. Vásquez, Entrevistadores)
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Ensayo sobre el nazismo en la postmodernidad

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