Este documento presenta una introducción a la epistemología y la teoría del conocimiento. Explica que la epistemología estudia el conocimiento humano desde un punto de vista científico, mientras que la gnoseología lo estudia desde un enfoque más general. Luego, identifica tres problemas fundamentales del conocimiento: la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento. Para cada problema, describe diferentes posiciones filosóficas como el racionalismo, el empirismo, el realismo e idealismo.

1. Epistemología
Clase 1
Profesor: Roberto Machuca Ocampos
2023
Universidad Nacional de Asunción
Facultad de Filosofía
Dirección de Posgrado

2. Teoría del Conocimiento
- El conocimiento, tal como se le concibe hoy, es el proceso
progresivo y gradual desarrollado por el hombre para
aprehender su mundo y realizarse como individuo, y
especie.
- Científicamente, es estudiado por la epistemología, que se la
define como la 'teoría del conocimiento'; etimológicamente,
su raíz madre deriva del griego episteme, ciencia, pues por
extensión se acepta que ella es la base de todo
conocimiento. Su definición formal es el estudio crítico del
desarrollo, métodos y resultados de las ciencias
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3. Teoría del Conocimiento
- Se la define también como el campo del saber que trata del
estudio del conocimiento humano desde el punto de vista
científico.
- En cambio, gnoseología deriva del griego gnosis, conocimiento
al que también estudia, pero desde un punto de vista general,
sin limitarse a lo científico.
- En la práctica, la gnoseología es considerada como una forma
de entender el conocimiento desde la cual el hombre -
partiendo de su ámbito individual, personal y cotidiano-
establece relación con las cosas, fenómenos, otros hombres y
aún con lo trascendente
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4. La teoría del conocimiento plantea grandes cuestiones:
La gnoseología es la encargada de estudiar esta relación y
todos los problemas que de ella emergen:
¿Es posible conocer? Y si es posible:
- ¿Cómo?;
- ¿Por qué medio conoce el sujeto?;
- ¿Es el objeto independiente?;
- ¿Qué validez tiene esta operación?; etc.
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5. Las soluciones
De los problemas que plantea el conocimiento vamos a considerar
ahora tres fundamentales:
- El problema de la posibilidad
- El del origen
- Y el de la esencia del conocimiento
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6. 1. La posibilidad del conocimiento
Este problema puede sintetizarse en la pregunta;
-¿Puede el sujeto aprehender efectivamente el objeto?, o
sea, ¿se da la relación sujeto-objeto? .
- En otras palabras ¿puede el hombre conocer? Y si puede
¿hasta dónde?
Hessen,1981

7. 1. La posibilidad del conocimiento
a)El dogmatismo:
- (Del gr. dogma: doctrina) señala una posición ingenua y
optimista ante el conocimiento.
- Podría decirse que para el dogmatismo no existe el problema y
da por supuesto que el conocimiento es posible.
- Pero la denominación de “dogmático” ofrece dificultades y
cabría distinguir modalidades diversas de dogmatismo.
Hessen,1981

8. 1. La posibilidad del conocimiento
b) El escepticismo:
- (Del gr. skeptesthais: examinar) es la posición extrema
contraria al dogmatismo; pues afirma la imposibilidad de la
relación entre el sujeto y el objeto, o sea que niega que sea
posible conocer.
- El más escéptico de los filósofos y que motiva el vocablo parece
ser Pirrón de Elis (360-270 a.C.) Sostiene la imposibilidad de
conocer y por lo tanto la suspensión de todo juicio.
Hessen,1981

9. 1. La posibilidad del conocimiento
c)El relativismo:
- Menciona actitudes muy diferentes, algunas muy
cercanas al escepticismo.
- En general niega la posibilidad de conocer verdades
universalmente válidas; cuando limita la validez al sujeto
que conoce se llama subjetivismo, aunque, a veces,
reciben este nombre posiciones que establecen la validez
del conocimiento en el género humano.
Hessen,1981

10. 1. La posibilidad del conocimiento
El criticismo:
- (Del gr. krisis: elección, juicio) señala una posición donde la crítica
ocupa un lugar destacado.
- El criticismo por antonomasia sería, entonces, el de Kant, que coloca
el problema del conocimiento en primer plano.
- Algunos, en efecto, llaman criticismo sólo al kantismo.
Hessen,1981

11. 2. Origen del conocimiento
- ¿Cuál es la fuente del conocimiento?
- ¿Cómo conoce el hombre?
- ¿Qué papel desempeña los sentidos, la razón, la irracionalidad?
Hessen,1981

12. 2. Origen del conocimiento
a) El racionalismo:
- Indica, obviamente, la primacía de esa facultad humana que es
la razón (también llamada intelecto por algunos autores).
- Conocer por la razón implica logicidad y universalidad, es decir
que los conocimientos válidos son aquellos que surgen por
necesidad lógica y se imponen a todos los seres racionales.
Hessen,1981

13. 2. Origen del conocimiento
b) El empirismo:
- (Del gr. empeiría: experiencia) es la posición contraria al
racionalismo.
- Niega categóricamente la existencia de ideas innatas y
considera la experiencia sensible como la fuente de todo
conocimiento.
- Uno de los representante es Locke.
Hessen,1981

14. 2. Origen del conocimiento
c)El intelectualismo:
El intelectualismo es una solución al problema del origen del
conocimiento que ofrece un aspecto común con el racionalismo y
otro con el empirismo, representando una síntesis o posición
intermedia entre ambos, lo cual no significa que históricamente
derive de ellos, ya que los precede en sus formulaciones más
acabadas. Tanto los sentidos como la razón son necesarios para el
conocimiento
Hessen,1981

15. 2. Origen del conocimiento
Hessen,1981
d) El apriorismo:
(De “a priori”) es la solución al problema del conocimiento
sostenida por Kant en su Crítica de la razón pura, y se la puede
juzgar como al intelectualismo como una posición intermedia
entre el racionalismo y el empirismo.

16. 3. Esencia del conocimiento
- Bajo este título se cobija un grupo de interrogantes que
constituye el tercer gran problema del conocimiento.
- ¿Qué conocemos efectivamente?
- ¿Priva el sujeto sobre el objeto, o este sobre aquel?
- ¿Cuál es la verdadera realidad?
-
Hessen,1981

17. 3. Esencia del conocimiento
a) El realismo
- (Del lat. res: cosa) el término menciona posiciones diferentes,
pero unidas por un común denominador; la existencia de
objetos reales independientemente del sujeto que conoce.
- El realismo admite a la vez ciertas distinciones; de esta forma
tenemos el realismo ingenuo (propio del hombre de la calle); el
realismo natural (Aristóteles, los escolásticos) el realismo
crítico (Locke), también los neoescolásticos se autodenominan
realistas críticos.
Hessen,1981

18. 3. Esencia del conocimiento
b) El idealismo
- En general, el idealismo sostiene que no hay objetos
independientes del sujeto, es decir, que no existen cosas fuera
de la conciencia que conoce.
- No existe objeto sin sujeto.
Hessen,1981

19. 3. Esencia del conocimiento
c) El fenomenalismo
- Llamase fenomenalismo a la posición de Kant.
- No niega la existan cosas fuera de la conciencia, pero afirma que sólo es
posible conocer fenómenos, de ahí el rótulo de esta doctrina, y no las cosas
tal como realmente son.
- El conocimiento, regido por las estructuras “a priori” del entendimiento, es
impotente para penetrar la realidad en sí (noúmeno). Como ya lo dijimos,
la doctrina kantiana es llamada también, con rigor, “idealismo
trascendental”.
- Recordemos que también se la conoce como “apriorismo” .
Hessen,1981

20. 3. Esencia del conocimiento
d) El empirismo lógico
- Afirma la necesidad de dos cosas: considerar la experiencia sensible como
criterio de verdad, y efectuar un análisis lógico del lenguaje.
- Ambas exigencias se traducen en solo resultado: desechar palabras y
proposiciones que no posean un significado fundado en la experiencia
sensible, es decir, que no sean verificables; de no cumplir esta condición,
resultan pseudoconceptos, pseudoproposiciones.
- Esta exigencia supone, para el empirista lógico, la negación de toda
metafísica (neopositivismo)
Hessen,1981

21. 3. Esencia del conocimiento
e) La razón vital:
- Constituida en torno a la figura de Ortega y Gasset.
- Este enfrenta al realismo y al idealismo.
- No hay independencia de las cosas como afirma el realismo; ni tampoco del
yo como sostiene el idealismo; lo que hay es el “yo con las cosas”; la
realidad, -eso que llamamos vida- consiste en lo que el yo hace con las
cosas; es, pues, una tarea. “Yo soy yo y mi circunstancia”, dice Ortega,
sintetizando en esta formula toda su doctrina.
Hessen,1981

22. El paradigma en investigación
Canales,Alvarado,Pineda,1994
Un paradigma es una concepción del objeto de estudio de una
ciencia, de los problemas generales a estudiar, de la naturaleza de
sus métodos y técnicas, de la información requerida y finalmente,
de la forma de explicar, interpretar o comprender, según el caso,
los resultados de la investigación realizada

23. El paradigma en investigación
- Davini y Col. reducen los paradigmas a cuatro, cada uno de los
cuales supera el anterior pero no lo reemplaza, por lo que en la
actualidad se utilizan los cuatro.
- Nos referimos a los paradigmas empirista, subjetivista, crítico e
integrado.
Canales,Alvarado,Pineda,1994

24. Referencias
 Hessen, J. (1981). Teoría del conocimiento. Espasa-Calpe
 http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1025-55832009000300011